КШ · Pratyabhijñāhṛdayam · Поиск по сайту
Этого словаря нет в трактате. Он собран из тех самых санскритских помет,
которые стоят в скобках при каждом русском слове: помет в переводе разбора
2 232, и вверху по частоте, как всегда, служебные слова — iti, eva,
tad, ca. Здесь оставлено то, обо что читатель спотыкается.
Чья это работа. Разбор Кшемараджи переведён для этого сайта: у источника его нет по-русски, есть только английский. А вот сами двадцать сутр — перевод Габриэля Pradīpaka, взятый у него готовым, со страницы двадцати сутр. Санскрит — деванагари и транслитерация — тоже его. Толкования в этом словаре написаны здесь и за его слова не выдаются.
Список у этой книги свой, а не общий с соседями, и это решено замером.
«Тантрасара» берёт словарь у
«Тантралоки» целиком — книга та же, сжатая тем же
автором. Здесь автор другой, Кшемараджа, и книга другая: из ста двадцати
статей «Тантралоки» тридцать не встречаются в ней ни разу — весь обряд, —
а самое частое её слово, citi, в том словаре отсутствует вовсе.
Помет тут вдвадцатеро меньше, чем у «Тантралоки», и последний столбец стоит на тонком счёте: у части статей ссылка выходит одна, а не три. Это не поломка, а всё, что книга о слове говорит.
Обратный путь тоже есть: санскритское слово в подстрочнике перевода само ведёт сюда.
Кнопка ♪ произносит термин. Звук синтезирован заранее из написания на деванагари голосом Lekha (hi_IN) — это не запись чтеца и не эталон произношения: осторожнее с придыхательными, ретрофлексными и долготами.
Голос читает по правилам хинди, а хинди глотает конечное краткое «а»:
शिव он выговаривал «шив». Поэтому слову, кончающемуся согласной, дописана
висарга — и голос произносит именительный падеж, śivaḥ, которым слово и
называют вслух. Расплата за это одна: на конце слышно лёгкое придыхание,
которого в написании над кнопкой нет.
Голос:
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Чити | citi | चिति | Сознание, взятое как Сила: то самое слово, которым книга открывается. Не «сознание чего-то», а само собой светящееся, свободное и потому способное разворачивать вселенную из себя. | 1 · 14 · 19 |
| Чит | cit | चित् | Сознание как таковое — Свет, в котором всё является. citi — то же самое, названное со стороны Силы. | 12 · 16 · 4 |
| Самвид | saṁvid | संविद् | Сознавание — Сознание, взятое как то, чем всякая вещь вообще есть для кого-то. У Кшемараджи это же слово стоит и на месте Высшего. | 1 · 20 · 8 |
| Пракаша | prakāśa | प्रकाश | Свет: то, чем вещь вообще явлена. Без вхождения в него, говорит Кшемараджа, не может быть явлено ничто. | 1 · 20 · 3 |
| Вимарша | vimarśa | विमर्श | отклик Света на себя самого — то, чем Свет знает, что он есть. Пара к prakāśa, и они не два. | 1 · 12 · 20 |
| Аханта | ahantā | अहन्ता | Я-сознание — не самомнение, а то «Я», в котором покоится всякое переживание. Полное Я-сознание (pūrṇāhantā) и есть плод всей книги. | 19 · 20 · 3 |
| Ананда | ānanda | आनन्द | Блаженство — не радость по поводу, а то, чем полнота ощущает саму себя. | нач. · 18 · 20 |
| Чаматкара | camatkāra | चमत्कार | Изумление: тот вкус, с каким Сознание узнаёт себя — как вздрагивают, узнав давно знакомое лицо. | 11 · 12 · 20 |
| Спхуратта | sphurattā | स्फुरत्ता | вспыхивание, дрожание Света — Сознание, взятое как живое, а не как неподвижная основа. | 12 · 20 · 3 |
| Шакти | śakti | शक्ति | Сила Бога, Его Я-Сознание. У Кшемараджи она же и есть citi: Шива без Силы ничего не являет, и разницы между ними нет. | 12 · 18 · 9 |
| Сватантрья | svātantrya | स्वातन्त्र्य | Абсолютная Свобода: то, чем Сознание ни от чего не зависит — и чем оно вольно связать себя самого. | 1 · 8 · 9 |
| Иччха | icchā | इच्छा | Воля — первая из трёх Сил: воля, знание, действие. | 10 · 2 · 9 |
| Джняна | jñāna | ज्ञान | Знание как Сила Бога — и знание отдельного человека, когда та же Сила сжата. | 18 · 20 · 5 |
| Крия | kriyā | क्रिया | Действие — третья Сила: то, чем Бог не только знает, но и делает. | 12 · 18 · 20 |
| Шива | śiva | शिव | Бог как покоящаяся сторона Реальности — Свет Сознания, неотличный от собственной Силы. Книга кончается словами «iti śivam»: «итак, всё есть Шива». | 20 · 3 · 7 |
| Бхайрава | bhairava | भैरव | имя Высшего Господа в Трике: Тот, кто держит вселенную, несёт её и вбирает обратно. | 12 · 18 · 20 |
| Парамешвара | parameśvara | परमेश्वर | «Высший Господь» — Бог, взятый как владыка проявления. | нач. · 20 · 3 |
| Бхагавати | bhagavatī | भगवती | «Блаженная», «Владычица» — Сила, названная как лицо; в мужском роде bhagavat, «Блаженный Господь». | 1 · 10 · 12 |
| Ануттара | anuttara | अनुत्तर | «то, выше чего нет»: Высшая Реальность — и звук «a», которым начинается алфавит и в котором вселенная упокоивается. | 1 · 20 |
| Садашива | sadāśiva | सदाशिव | третья таттва: ступень, где вселенная уже видна, но как смутное «это», покрытое «Я». | 1 · 15 · 3 |
| Анашритащива | anāśritaśiva | अनाश्रितशिव | «Шива, ни на что не опёртый» — тот миг, когда вселенная ещё не явлена и единство с Сознанием не видно даже Ему: пустота пустее пустоты. | 4 · 5 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Санкоча | saṅkoca | सङ्कोच | сжатие: то, чем безмерное Сознание становится вот этим, отдельным. Не порча и не утрата — приём собственной Свободы. Главное слово книги наравне с citi. | 4 · 5 · 9 |
| Викаса | vikāsa | विकास | раскрытие — пара к сжатию. Освобождение здесь и описано как раскрытие середины, а не как приход куда-то ещё. | 10 · 17 · 18 |
| Пратха | prathā | प्रथा | развёртывание: то, как Сознание расстилает себя вовне. Глагол prathate — «разворачивается», и им у Кшемараджи описано всякое явление. | 11 · 12 · 20 |
| Абхаса | ābhāsa | आभास | явление — вещь, взятая как то, чем она сияет в Сознании, а не как то, что стоит вне его. | 10 · 11 · 15 |
| Сварупа | svarūpa | स्वरूप | собственная сущностная природа — то, чем существо было всегда и что от него закрыто. svabhāva — то же самое другим словом. | 12 · 19 · 20 |
| Вишранти | viśrānti | विश्रान्ति | упокоение — не отдых после дела, а то, во что всякое движение приходит и в чём держится. Утпаладева говорит: упокоение всего пережитого в себе самом и зовётся «Я». | 1 · 20 · 8 |
| Бала | bala | बल | Сила — то, ухватившись за что, мантры делают своё дело; и то, обретя что, человек уподобляет вселенную себе. | 11 · 12 · 15 |
| Унмеша | unmeṣa | उन्मेष | «раскрытие глаз»: миг, в который Сознание раскрывается вовне. Пара к нему — nimeṣa, смыкание. | 18 · 2 · 20 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Вишва | viśva | विश्व | вселенная — всё, от Садашивы до стихии земли. У Кшемараджи она не сделана из чего-то, а развёрнута на собственном холсте Сознания. | 20 · 3 · 4 |
| Джагат | jagat | जगत् | мир — та же вселенная, взятая как движущееся и живое. | 1 · 16 · 2 |
| Таттва | tattva | तत्त्व | начало, «то-самость»: ступень Реальности. Их тридцать шесть, от Шивы до земли; в этой книге они пересчитаны в седьмом афоризме. | нач. · 4 · 7 |
| Майя | māyā | माया | не иллюзия, а Сила разделения: то, чем Единый являет себя многим, ничего при этом не теряя. | 1 · 20 · 3 |
| Канчука | kañcuka | कञ्चुक | оболочка: пять сжатий всемогущества, всеведения, полноты, вечности и вездесущия — kalā, vidyā, rāga, kāla, niyati. | 7 |
| Кала | kalā | कला | доля: оболочка, оставляющая существу «умение кое-что» вместо всемогущества. В другом месте — просто «доля», часть. | 1 · 12 · 20 |
| Видья | vidyā | विद्या | знание — и та таттва, śuddhavidyā, где «Я» и «это» ещё держатся вместе; ниже майи она же становится узким знанием одного человека. | 18 · 3 · 5 |
| Пракрити | prakṛti | प्रकृति | природа — исток вещественного мира и трёх его свойств. | 1 · 8 |
| Пада | pada | पद | «место», ступень, состояние: cetanapada — уровень чистого Сознания, pāśavapada — состояние связанного. | 1 · 10 · 14 |
| Бхеда | bheda | भेद | разделение, двойственность — то, из-за чего вселенная видится многой. Обратное ему — abheda, недвойственность. | 12 · 3 · 9 |
| Абхеда | abheda | अभेद | недвойственность: не «слияние двух», а то, что двух и не было. Пара к bheda. | 12 · 2 · 3 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Праматри | pramātṛ | प्रमातृ | познающий — тот, для кого что-либо есть. Уровней его семь, от Шивы до связанного существа. | 14 · 15 · 5 |
| Прамана | pramāṇa | प्रमाण | способ познания — то, чем познающий берёт познаваемое. | 1 |
| Прамея | prameya | प्रमेय | познаваемое — то, что взято. То же слово другим боком — vedya. | 1 · 12 · 3 |
| Грахака | grāhaka | ग्राहक | «берущий» — познающий, взятый как тот, кто схватывает. Пара к grāhya, схватываемому; их разделение и делает вселенную многой. | 1 · 3 · 4 |
| Четана | cetana | चेतन | сознающий; cetanapada — уровень чистого Сознания, cetya — то, что им сознаётся. | 13 · 4 · 5 |
| Читта | citta | चित्त | ум. Пятая сутра говорит о нём главное: ум — не что-то другое, а сама Citi, сжавшаяся до предмета. | 13 · 5 · 6 |
| Буддхи | buddhi | बुद्धि | различающая способность: та, что решает «это — то». | 17 · 8 |
| Манас | manas | मनस् | ум как орудие: тот, что складывает впечатления в образ. | 18 |
| Бодха | bodha | बोध | разумение, пробуждённость — Сознание, взятое как то, что понимает. | 20 · 3 |
| Шунья | śūnya | शून्य | пустота — состояние, где нет ничего познаваемого. Не цель: и в ней, говорит Кшемараджа, остаются отпечатки ума. | 12 · 3 · 4 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Сакала | sakala | सकल | «с долями» — связанное существо, у которого все три грязи: обычный человек. | 14 · 18 · 3 |
| Пралаякала | pralayākala | प्रलयाकल | познающий пустоту: тот, у кого нет майической грязи, но кто спит в растворении. | 3 |
| Виджнянакала | vijñānākala | विज्ञानाकल | чистое Сознание без делания: у него осталась одна первая грязь. Выше майи и ниже Чистой Видьи. | 3 · 5 · 8 |
| Пашу | paśu | पशु | «скот» — связанное существо, взятое как привязанное. Не брань: слово говорит о путах, а не о достоинстве. Пара к нему — pati, Владыка. | 12 · 17 · 18 |
| Пати | pati | पति | Владыка — то же существо, но узнавшее себя. Состояние pati и состояние paśu различаются не природой, а тем, видна ли она. | 12 · 5 |
| Бхумика | bhūmikā | भूमिका | «роль» — та, что играет лицедей. Восьмая сутра говорит ими о философских школах: все они — роли одного и того же Сознания. | 10 · 12 · 13 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Мала | mala | मल | грязь, пятно: то, чем сознание закрыто от себя самого. Их три, и в девятой сутре они выведены из сжатия трёх Сил. | 7 · 9 |
| Анава | āṇava | आणव | первая грязь: «я неполон». Не проступок и не незнание чего-то, а сжатие самой Воли. | 7 · 9 |
| Акхьяти | akhyāti | अख्याति | «неявленность» — изначальное неведение. Кшемараджа ловит его на слове: если оно не является, остаётся одно знание; а если является — то являет себя знание же. | 12 · 13 · 4 |
| Вьямохитата | vyāmohitatā | व्यामोहितता | сбитость с толку собственными силами. Двенадцатая сутра говорит, что это и значит быть душою в круговороте: не грех и не кара, а неузнавание. | 12 · 13 |
| Самсара | saṁsāra | संसार | круговорот — не место, а состояние: быть душою в нём значит не знать, что пять действий совершаешь ты. | нач. · 12 · 9 |
| Викальпа | vikalpa | विकल्प | мысль, различающее представление: «это — не то». avikalpa — состояние, где их нет, и туда ведёт первое из средств восемнадцатой сутры. | 12 · 18 · 5 |
| Абхимана | abhimāna | अभिमान | ошибочное представление о себе: принять тело, дыхание или ум за Самость. | 12 · 15 · 20 |
| Самскара | saṁskāra | संस्कार | отпечаток: след пережитого, который поднимет его вновь. Ими же держится самадхи в состоянии после самадхи. | 11 · 14 · 16 |
| Паша | pāśa | पाश | путы. Растворяются они не силой, а узнаванием собственной природы. | 15 · 16 · 18 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Панчакритья | pañcakṛtya | पञ्चकृत्य | пятеричное действие: явление, поддержание, вбирание, сокрытие и милость. Совершает их Господь — и совершает то же самое каждый, но не знает об этом; в знании об этом авторстве вся книга и держится. | 10 · 11 · 12 |
| Сришти | sṛṣṭi | सृष्टि | проявление, извержение мира — первое из пяти действий. | 12 · 19 · 20 |
| Стхити | sthiti | स्थिति | поддержание: то, чем явленное держится. | 1 · 11 · 8 |
| Самхара | saṁhāra | संहार | вбирание, растворение — не уничтожение, а возвращение в Того, кто явил. | 1 · 10 · 12 |
| Вилая | vilaya | विलय | сокрытие: четвёртое действие, которым Бог прячет Себя от Себя же. Без него не было бы и милости. | 10 · 11 |
| Ануграха | anugraha | अनुग्रह | милость — пятое действие: то, чем Он открывает Себя. Здесь оно описано как раскрытие того, что вещь едина со Светом. | 10 · 11 |
| Картритва | kartṛtva | कर्तृत्व | деятельность, авторство: то, что делаешь ты. Ограниченное kiñcitkartṛtva — «умение кое-что» — и есть всемогущество, сжатое оболочкой. | 12 · 20 · 9 |
| Деватачакра | devatācakra | देवताचक्र | круг божеств Сознания: силы чувств и ума, взятые не как орудия, а как божества. Власть над ним — плод двадцатой сутры. | 12 · 20 |
| Вамешвари | vāmeśvarī | वामेश्वरी | «Владычица, изливающая» — Сила, извергающая вселенную; она же ведёт обратным ходом из круговорота. Её четыре круга — khecarī, gocarī, dikcarī, bhūcarī. | 12 |
| Кхечари | khecarī | खेचरी | «идущая в пространстве» — круг сил самого познающего. В связанном она прячет Небо Сознания, в свободном раскрывает. | 12 |
| Гочари | gocarī | गोचरी | круг сил внутреннего орудия души — ума, самости и разума. | 12 |
| Дикчари | dikcarī | दिक्चरी | круг сил внешнего орудия — чувств, глядящих по сторонам. | 12 |
| Бхучари | bhūcarī | भूचरी | круг сил самих вещей: то, чем предметы стоят вовне и порознь — или, у свободного, раскрывают Сердце. | 12 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Деха | deha | देह | тело. Не помеха: у Кшемараджи освобождение случается в теле, а не после него. | 12 · 15 · 20 |
| Прана | prāṇa | प्राण | дыхание-жизнь — и восходящий его ток в частности. Пятеричное дыхание: prāṇa, apāna, samāna, udāna, vyāna. | 12 · 16 · 17 |
| Нади | nāḍī | नाडी | русло, по которому идёт дыхание. Срединное — suṣumnā, и семнадцатая сутра говорит о нём как о середине всего. | 17 · 18 |
| Мадхья | madhya | मध्य | середина. У Кшемараджи это не место в теле, а само Сознание: то внутреннейшее, к чему всё прилеплено. Его раскрытие и есть путь. | 12 · 17 · 18 |
| Хридая | hṛdaya | हृदय | Сердце — не орган, а средоточие: то, куда всё сходится и откуда всё исходит. | нач. · 12 · 18 |
| Двадашанта | dvādaśānta | द्वादशान्त | «конец двенадцати» — точка на двенадцать пальцев от тела, где дыхание кончается и начинается. | 18 |
| Пурьяштака | puryaṣṭaka | पुर्यष्टक | «восьмиградие» — тонкое тело из восьми: пяти тонких стихий, разума, самости и ума. Им и осаждён человек, пока не укоренится в одном. | 12 · 20 · 7 |
| Чакра | cakra | चक्र | колесо: и круг божеств, и собрание сил, и средоточие в теле. У Кшемараджи чаще первое. | 12 · 18 · 20 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Упая | upāya | उपाय | средство. Лёгкое средство (sukhopāya) — то, чем эта книга и хвалится: путь, не требующий ни задержек дыхания, ни поз. | 1 · 18 · 8 |
| Самавеша | samāveśa | समावेश | поглощённость, в которой существо совпадает с Шивой. āveśa — то же слово, вхождение. | нач. · 19 · 20 |
| Самадхи | samādhi | समाधि | сосредоточение. Девятнадцатая сутра о том, как сделать его постоянным (nityodita) — то есть не терять и в состоянии после него, vyutthāna. | 11 · 16 · 19 |
| Мудра | mudrā | मुद्रा | печать. bhairavīmudrā — взор вовне при внимании внутрь; kramamudrā — та, что вмещает разом внешнее и внутреннее и потому держит самадхи всегда. | 12 · 18 · 19 |
| Крама | krama | क्रम | череда, последовательность — и имя школы, у которой Кшемараджа берёт kramamudrā, haṭhapāka и alaṅgrāsa. | 12 · 17 · 19 |
| Хатхапака | haṭhapāka | हठपाक | «варка силой» — приём Крамы: держать предмет в Сознании, пока он не сравняется с ним, как пища с огнём. | 11 |
| Аланграса | alaṅgrāsa | अलंग्रास | «поглощение досыта» — пара к haṭhapāka: предмет поглощается без остатка, и семени для нового круговорота не остаётся. | 11 |
| Бхавана | bhāvanā | भावना | созерцательное держание в уме — не воображение, а приведение к бытию. | 18 |
| Паришилана | pariśīlana | परिशीलन | упражнение: усматривать одно и то же снова и снова, покуда оно не станет своим. | 10 · 15 · 18 |
| Турья | turya | तुर्य | «четвёртое» состояние — за бодрствованием, сном со сновидениями и глубоким сном. За ним turyātīta, «превзошедшее четвёртое». | 12 · 18 · 19 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Пратьябхиджня | pratyabhijñā | प्रत्यभिज्ञा | «узнавание»: не приобретение нового, а признание давно знакомого — как узнают лицо. Имя и книги, и всей школы. | нач. · 1 · 18 |
| Мукти | mukti | मुक्ति | Освобождение; то же самое — mokṣa. | 12 · 16 · 4 |
| Дживанмукти | jīvanmukti | जीवन्मुक्ति | освобождение при жизни: свобода, не покидая тела. Шестнадцатая сутра только о нём. | 10 · 12 · 16 |
| Ишварата | īśvaratā | ईश्वरता | владычество: власть над кругом божеств собственного Сознания. Тот самый плод, которым книга кончается. | 12 · 18 · 20 |
| Пурната | pūrṇatā | पूर्णता | полнота — состояние, в котором нечего добавить и нечего желать. | 11 · 18 · 20 |
| Бхога | bhoga | भोग | вкушение, наслаждение. В Трике оно не противопоставлено освобождению: путь ведёт к обоим. | 1 |
| Сиддхи | siddhi | सिद्धि | свершение. В первой же сутре оно значит не сверхспособность, а тройное дело: явление мира, его держание и вбирание. | 1 · 12 |
| Термин | Санскрит | Деванагари | Значение | Где в тексте |
|---|---|---|---|---|
| Шактипата | śaktipāta | शक्तिपात | «нисхождение Силы»: миг, в который Милость касается человека. Без него, говорит Кшемараджа, собственная сила не развернётся. | 12 · 20 |
| Гуру | guru | गुरु | учитель. Одиннадцатая сутра кончается тем, что без его наставления тайный ход пяти действий не открывается никому. | 11 · 12 · 15 |
| Упадеша | upadeśa | उपदेश | наставление: устное указание учителя, а не вычитанное знание. | нач. · 11 · 12 |
| Бхакти | bhakti | भक्ति | преданность. Книга написана для тех, у кого она есть, а острого ума для «Ишварапратьябхиджни» — нет. | нач. · 10 · 11 |
| Шастра | śāstra | शास्त्र | писание, трактат; āgama — переданное откровение. | нач. · 12 · 4 |
| Сутра | sūtra | सूत्र | «нить» — краткое изречение, которое без разбора не разворачивается. Их здесь двадцать. | 12 · 13 · 6 |
| Спанда | spanda | स्पन्द | трепет, вибрация: то живое дрожание Сознания, о котором учат «Спанда-карики». Кшемараджа ссылается на них чаще всего. | 10 · 16 · 18 |
| Трика | trika | त्रिक | «троица» — имя школы: Шива, Шакти и связанное существо, взятые как одно. | 1 · 8 |