КШ · Pratyabhijñāhṛdayam · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
चित्तमेव तु मायाप्रमातुः स्वरूपम् - इत्याह
Cittameva tu māyāpramātuḥ svarūpam - Ityāha
तन्मयो मायाप्रमाता॥६॥
Tanmayo māyāpramātā||6||
देहप्राणपदं तावच्चित्तप्रधानमेव शून्यभूमिरपि चित्तसंस्कारवत्येवान्यथा ततो व्युत्थितस्य स्वकर्तव्यानुधावनाभावः स्यात् - इति चित्तमय एव मायीयः प्रमाता। अमुनैवाशयेन शिवसूत्रेषु वस्तुवृत्तानुसारेण
Dehaprāṇapadaṁ tāvaccittapradhānameva śūnyabhūmirapi cittasaṁskāravatyevānyathā tato vyutthitasya svakartavyānudhāvanābhāvaḥ syāt - Iti cittamaya eva māyīyaḥ pramātā| Amunaivāśayena śivasūtreṣu vastuvṛttānusāreṇa
चैतन्यमात्मा॥
Caitanyamātmā||
इत्यभिधाय मायाप्रमातृलक्षणावसरे पुनः
ityabhidhāya māyāpramātṛlakṣaṇāvasare punaḥ
चित्तमात्मा॥
Cittamātmā||
इत्युक्तम्॥६॥
ityuktam||6||
Сам ум (cittam eva tu) есть сущностная природа познающего, что под властью Māyā. — Так (сочинитель) сказал:
Ограниченный воспринимающий, управляемый Māyā, состоит из этого — т.e. “из citta, или ума” — (tad)||6||
Поистине, в области тела и жизненного дыхания преобладает — я ожидал «pradhānatva» — ум. И ступень пустоты состоит из остаточных отпечатков ума. Иначе у того, кто выходит из неё — из ступени пустоты — (tatas), не было бы и стремления к собственным делам. — Итак, познающий, подвластный майе — речь о Pralayākala и Sakala — (māyīyaḥ), состоит из одного лишь ума (citta-maya eva). С этим же смыслом и намерением в Śivasūtra, по существу дела, сказав, что:
«Сознание, наделённое Абсолютной Свободой, (есть) Самость»
сказано снова, что:
«Ум (есть) ātmā, то есть самость — букв. «то, что движется», от «atatītyātmā» — (ātmā)»
| — и сказано это к случаю (разговора) о приметах познающего, подвластного Māyā | 6 |
Санскрит и транслитерация перенесены с сайта Габриэля Pradīpaka без изменений: Афоризм 6. Перевод самих сутр — тоже его, со страницы двадцати сутр. Перевод разбора Кшемараджи сделан для этого сайта по его английскому изложению: по-русски этого разбора нет больше нигде.