КШ · Pratyabhijñāhṛdayam · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
ननु संसार्यवस्थायामस्य किञ्चिच्छिवतोचितमभिज्ञानमस्ति येन शिव एव तथावस्थितः - इत्युद्घोष्यते। अस्ति। इत्याह
Nanu saṁsāryavasthāyāmasya kiñcicchivatocitamabhijñānamasti yena śiva eva tathāvasthitaḥ - Ityudghoṣyate| Asti| Ityāha
तथापि तद्वत्पञ्चकृत्यानि करोति॥१०॥
Tathāpi tadvatpañcakṛtyāni karoti||10||
इहेश्वराद्वयदर्शनस्य ब्रह्मवादिभ्योऽयमेव विशेषो यत्
Iheśvarādvayadarśanasya brahmavādibhyo'yameva viśeṣo yat
सृष्टिसंहारकर्तारं विलयस्थितिकारकम्।
Sṛṣṭisaṁhārakartāraṁ vilayasthitikārakam|
अनुग्रहकरं देवं प्रणतार्तिविनाशनम्॥
Anugrahakaraṁ devaṁ praṇatārtivināśanam||
इति श्रीमत्स्वच्छन्दादिशासनोक्तनीत्या सदा पञ्चविधकृत्यकारित्वं चिदात्मनो भगवतः। यथा च भगवाञ्छुद्धेतराध्वस्फारणक्रमेण स्वरूपविकासरूपाणि सृष्ट्यादीनि करोति तथा सङ्कुचितचिच्छक्तितया संसारभूमिकायामपि पञ्चकृत्यानि विधत्ते। तथा हि
iti śrīmatsvacchandādiśāsanoktanītyā sadā pañcavidhakṛtyakāritvaṁ cidātmano bhagavataḥ| Yathā ca bhagavāñchuddhetarādhvasphāraṇakrameṇa svarūpavikāsarūpāṇi sṛṣṭyādīni karoti tathā saṅkucitacicchaktitayā saṁsārabhūmikāyāmapi pañcakṛtyāni vidhatte| Tathā hi
तदेवं व्यवहारेऽपि प्रभुर्देहादिमाविशन्।
Tadevaṁ vyavahāre'pi prabhurdehādimāviśan|
भान्तमेवान्तरर्थौघमिच्छया भासयेद्बहिः॥
Bhāntamevāntararthaughamicchayā bhāsayedbahiḥ||
इति प्रत्यभिज्ञाकारिकोक्तार्थदृष्ट्या देहप्राणादिपदमाविशंश्चिद्रूपो महेश्वरो बहिर्मुखीभावावसरे नीलादिकमर्थं नियतदेशकालादितया यदाभासयति तदा नियतदेशकालाद्याभासांशेऽस्य स्रष्टृतान्यदेशकालाद्याभासांशेऽस्य संहर्तृता नीलाद्याभासांशे स्थापकता भेदेनाभासांशे विलयकारिता प्रकाशैक्येन प्रकाशनेऽनुग्रहीतृता। यथा च सदा पञ्चविधकृत्यकारित्वं भगवतस्तथा मया वितत्य स्पन्दसन्दोहे निर्णीतम्।
iti pratyabhijñākārikoktārthadṛṣṭyā dehaprāṇādipadamāviśaṁścidrūpo maheśvaro bahirmukhībhāvāvasare nīlādikamarthaṁ niyatadeśakālāditayā yadābhāsayati tadā niyatadeśakālādyābhāsāṁśe'sya sraṣṭṛtānyadeśakālādyābhāsāṁśe'sya saṁhartṛtā nīlādyābhāsāṁśe sthāpakatā bhedenābhāsāṁśe vilayakāritā prakāśaikyena prakāśane'nugrahītṛtā| Yathā ca sadā pañcavidhakṛtyakāritvaṁ bhagavatastathā mayā vitatya spandasandohe nirṇītam|
एवमिदं पञ्चविधकृत्यकारित्वमात्मीयं सदा दृढप्रतिपत्त्या परिशील्यमानं माहेश्वर्यमुन्मीलयत्येव भक्तिभाजाम्। अत एव ये सदैतत्परिशीलयन्ति ते स्वरूपविकासमयं विश्वं जानाना जीवन्मुक्ता - इत्याम्नाताः। ये तु न तथा ते सर्वतो विभिन्नं मेयजातं पश्यन्तो बद्धात्मानः॥१०॥
Evamidaṁ pañcavidhakṛtyakāritvamātmīyaṁ sadā dṛḍhapratipattyā pariśīlyamānaṁ māheśvaryamunmīlayatyeva bhaktibhājām| Ata eva ye sadaitatpariśīlayanti te svarūpavikāsamayaṁ viśvaṁ jānānā jīvanmuktā - ityāmnātāḥ| Ye tu na tathā te sarvato vibhinnaṁ meyajātaṁ paśyanto baddhātmānaḥ||10||
Возражение: есть ли хоть какая примета, подобающая Состоянию Śiva, в его состоянии души в круговороте, по которой (было бы видно, что) сам Śiva так и пребывает — то есть остаётся Śiva — (tathā-avasthitaḥ… iti)? Возглашается: есть. (И сочинитель) сказал.
Даже (в этом ограниченном состоянии индивидуальная душа) выполняет пять функций подобно тому, (как это делает Высшая Самость) (tad)||10||
Здесь и (ayam eva) (лежит) разница между философией Īśvarādvaya — то есть шиваизмом Трики — (īśvara-advaya-darśanasya) и держателями учения о Брахмане — прежде всего последователями Адвайта-веданты — (brahma-vādibhyaḥ): та, что авторство пятеричного действия всегда принадлежит Господу, который есть Сознание, — по правилу, высказанному в наставлении досточтимой Svacchandatantra (1.3) и в прочих (śrīmat-svacchanda-ādi-śāsana-ukta-nītyā):
«(Кланяюсь) Богу, который производит проявление и вбирание (вселенной) (sṛṣṭi-saṁhāra-kartāram), который творит сокрытие (сущностной природы) и поддержание (вселенной) (vilaya-sthiti-kārakam), который совершает раскрытие (сущностной природы) (anugraha-karam) (и) который истребляет скорбь склонившихся (перед Ним) (praṇata-arti-vināśanam… iti)»
И, как Господь ходом развёртывания нечистого пути производит проявление и прочее —а всё это есть раскрытие Его сущностной природы—, так же Он совершает пять действий и на ступени Saṁsāra — Силой Сознания, (но) сжатой. А именно (сказано и в Īśvarapratyabhijñākārikā 1.6.7):
«Итак (tad evam), и в обыденной жизни Господь, входя в тело и прочее, являет вовне — по (собственной) Воле — множество вещей, что сияет внутри (Него самого) (bhāntam eva antar… iti)»
С точки зрения смысла, высказанного в Īśvarapratyabhijñākārikā: когда Великий Господь, который есть Сознание, входя в состояние тела, жизненного дыхания и прочего, в тот миг, когда ум обращён вовне, являет предмет вроде синего и прочего в определённом пространстве, времени и прочем, — тогда в той доле, (что зовётся) явлением в определённом пространстве, времени и прочем, (и есть) Его состояние Являющего. В той доле, (что зовётся) явлением (того же предмета) в ином пространстве, времени и прочем, (есть) Его состояние Вбирающего. В той доле, (что зовётся продолжением) явления синего и прочего, (есть Его) состояние Поддерживающего. В той доле, (что зовётся) явлением как отдельного, (есть Его) состояние Творящего Сокрытие. (А) в раскрытии (того, что такой предмет) пребывает в единстве со Светом, (есть Его) состояние Дарующего Милость. Раз авторство пятеричного действия всегда принадлежит Господу, постольку (это) разобрано мною подробно в (моём) Spandasandoha.
| Итак, это авторство пятеричного действия, которое всегда — своё собственное, если его усматривать снова и снова с твёрдой решимостью, раскрывает Великое Владычество — следовало бы «mahaiśvaryam», а не «māheśvaryam»: такого слова, насколько я знаю, нет — (māheśvaryam) преданным. Поэтому же (atas eva) те (ye… te), кто всегда усматривает — букв. упражняет — (pariśīlayanti) это — авторство пятеричного действия — (etad), зная, что вселенная есть раскрытие их собственной сущностной природы, (становятся) освобождёнными при жизни. — Вот что передано (нам) письменным преданием. А те (ye… te), кто не (поступает так), видя множество предметов как разное, остаются в узах | 10 |
Санскрит и транслитерация перенесены с сайта Габриэля Pradīpaka без изменений: Афоризм 10. Перевод самих сутр — тоже его, со страницы двадцати сутр. Перевод разбора Кшемараджи сделан для этого сайта по его английскому изложению: по-русски этого разбора нет больше нигде.