КШ · Pratyabhijñāhṛdayam · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
अस्यैव सम्यक्स्वरूपज्ञानाद्यतो मुक्तिरसम्यक्तु संसारस्ततस्तिलश एतत्स्वरूपं निर्भङ्क्तुमाह
Asyaiva samyaksvarūpajñānādyato muktirasamyaktu saṁsārastatastilaśa etatsvarūpaṁ nirbhaṅktumāha
स चैको द्विरूपस्त्रिमयश्चतुरात्मा सप्तपञ्चकस्वभावः॥७॥
Sa caiko dvirūpastrimayaścaturātmā saptapañcakasvabhāvaḥ||7||
निर्णीतदृशा चिदात्मा शिवभट्टारक एवैक आत्मा न त्वन्यः कश्चित्प्रकाशस्य देशकालादिभिर्भेदायोगाज्जडस्य तु ग्राहकत्वानुपपत्तेः। प्रकाश एव यतः स्वातन्त्र्याद्गृहीतप्राणादिसङ्कोचः सङ्कुचितार्थग्राहकतामश्नुते ततोऽसौ प्रकाशरूपत्वसङ्कोचावभासवत्त्वाभ्यां द्विरूपः। आणवमायीयकार्ममलावृतत्वात्त्रिमयः। शून्यप्राणपुर्यष्टकशरीरस्वभावत्वाच्चतुरात्मा। सप्तपञ्चकानि - शिवादिपृथिव्यन्तानि पञ्चत्रिंशत्तत्त्वानि तत्स्वभावः। तथा शिवादिसकलान्तप्रमातृसप्तकस्वरूपश्चिदानन्देच्छाज्ञानक्रियाशक्तिरूपत्वेऽप्यख्यातिवशात्कलाविद्यारागकालनियतिकञ्चुकवलितत्वात्पञ्चकस्वरूपः। एवं च शिवैकरूपत्वेन पञ्चत्रिंशत्तत्त्वमयत्वेन प्रमातृसप्तकस्वभावत्वेन चिदादिशक्तिपञ्चकात्मकत्वेन चायं प्रत्यभिज्ञायमानो मुक्तिदोऽन्यथा तु संसारहेतुः॥७॥
Nirṇītadṛśā cidātmā śivabhaṭṭāraka evaika ātmā na tvanyaḥ kaścitprakāśasya deśakālādibhirbhedāyogājjaḍasya tu grāhakatvānupapatteḥ| Prakāśa eva yataḥ svātantryādgṛhītaprāṇādisaṅkocaḥ saṅkucitārthagrāhakatāmaśnute tato'sau prakāśarūpatvasaṅkocāvabhāsavattvābhyāṁ dvirūpaḥ| Āṇavamāyīyakārmamalāvṛtatvāttrimayaḥ| Śūnyaprāṇapuryaṣṭakaśarīrasvabhāvatvāccaturātmā| Saptapañcakāni - Śivādipṛthivyantāni pañcatriṁśattattvāni tatsvabhāvaḥ| Tathā śivādisakalāntapramātṛsaptakasvarūpaścidānandecchājñānakriyāśaktirūpatve'pyakhyātivaśātkalāvidyārāgakālaniyatikañcukavalitatvātpañcakasvarūpaḥ| Evaṁ ca śivaikarūpatvena pañcatriṁśattattvamayatvena pramātṛsaptakasvabhāvatvena cidādiśaktipañcakātmakatvena cāyaṁ pratyabhijñāyamāno muktido'nyathā tu saṁsārahetuḥ||7||
Раз Освобождение (наступает) от верного знания Его сущностной природы — то есть сущностной природы Самости — (asya eva samyak-svarūpa-jñānāt), (а) Saṁsāra — Круговорот, полный страдания — (saṁsāraḥ) (наступает от) неверного (знания той же природы) (asamyak), постольку, чтобы разбить Его сущностную природу на малые доли (и так рассмотреть их лучше, сочинитель) сказал:
И (хотя) Он — т.e. “Высшая Самость” — (saḥ) Один, (Он становится) двойственным, тройственным, четверным (и имеющим) природу семи групп по пять||7||
| С точки зрения уже определённого сам Досточтимый Śiva, состоящий из Сознания, (есть) единая Самость, (и) никто иной — или «ничто другое» — (na tu anyaḥ kaścid). (Почему?) Оттого, что Свет невозможно разделить ни пространством, ни временем, ни чем-либо ещё; (и ещё) оттого, что косному не быть познающим субъектом — или «для косного состояние познающего невозможно» — (jaḍasya tu grāhakatva-anupapatteḥ). Раз сам Свет по (Своей) Абсолютной Свободе принимает сжатие, то есть ограничение, жизненного дыхания и прочего (и) обретает состояние познающего сжатые, то есть ограниченные, предметы, постольку Он — тот самый Свет — (asau) (становится) двояким: и природой Света, и состоянием того, кто являет сжатие. (А) раз (тот же Свет) покрыт Āṇavamala, Māyīyamala и Kārmamala, (Он становится) троичным. (Равно) оттого, что природа Его есть пустота, жизненное дыхание, тонкое тело и тело плотное, (этот Свет становится) четверным. (И наконец) — семь пятёрок. (Оттого что такова) природа Его — Света — (tad-svabhāvaḥ), (а именно) тридцать пять начал, от Śiva и до стихии земли — на деле их выходит тридцать шесть — (śiva-ādi-pṛthivī-antāni). Так, природа (Его) есть семёрка познающих, от Śiva до Sakala, и хотя облик (Его) состоит из сил Сознания, Блаженства, Воли, Знания и Действия, (этот Свет) имеет пятеричную природу по «akhyāti» — букв. «из-за отсутствия осознавания», а здесь: «из-за изначального неведения [оно же Āṇavamala]» — (akhyāti-vaśāt), ибо остаётся обвит оболочками Kalā, Vidyā, Rāga, Kāla и Niyati. И так (evam ca) Он — Свет Сознания — (ayam) даёт Освобождение, когда Его узнают как имеющего единый облик (по имени) Śiva, составленного из тридцати пяти начал, чья природа — семь познающих и кто состоит из пяти сил, начиная с силы Сознания. Иначе же (Он лишь) причина Saṁsāra — Круговорота, полного страданий — (saṁsāra-hetuḥ) | 7 |
Санскрит и транслитерация перенесены с сайта Габриэля Pradīpaka без изменений: Афоризм 7. Перевод самих сутр — тоже его, со страницы двадцати сутр. Перевод разбора Кшемараджи сделан для этого сайта по его английскому изложению: по-русски этого разбора нет больше нигде.