КШ · Pratyabhijñāhṛdayam · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
ननु यदि पारमार्थिकं चिच्छक्तिपदं सकलभेदकवलनस्वभावं तदस्य मायापदेऽपि तथारूपेण भवितव्यं यथा जलदाच्छादितस्यापि भानोर्भावावभासकत्वम् - इत्याशङ्क्याह
Nanu yadi pāramārthikaṁ cicchaktipadaṁ sakalabhedakavalanasvabhāvaṁ tadasya māyāpade'pi tathārūpeṇa bhavitavyaṁ yathā jaladācchāditasyāpi bhānorbhāvāvabhāsakatvam - Ityāśaṅkyāha
चितिवह्निरवरोहपदे छन्नोऽपि मात्रया मेयेन्धनं प्लुष्यति॥१४॥
Citivahniravarohapade channo'pi mātrayā meyendhanaṁ pluṣyati||14||
चितिरेव विश्वग्रसनशीलत्वाद्वह्निरसावेवावरोहपदे - मायाप्रमातृतायां छन्नोऽपि - स्वातन्त्र्यादाच्छादितस्वभावोऽपि भूरिभूतिच्छन्नाग्निवन्मात्रया - अंशेन नीलपीतादिप्रमेयेन्धनं प्लुष्यति - स्वात्मसात्करोति। मात्रापदस्येदमाकूतम् - यत्कवलयनपि सार्वात्म्येन न ग्रसतेऽपि त्वंशेन संस्कारात्मनोत्थापयति। ग्रासकत्वं च सर्वप्रमातॄणां स्वानुभवत एव सिद्धम्। यदुक्तं श्रीमदुत्पलदेवपादैर्निजस्तोत्रेषु
Citireva viśvagrasanaśīlatvādvahnirasāvevāvarohapade - māyāpramātṛtāyāṁ channo'pi - svātantryādācchāditasvabhāvo'pi bhūribhūticchannāgnivanmātrayā - aṁśena nīlapītādiprameyendhanaṁ pluṣyati - svātmasātkaroti| Mātrāpadasyedamākūtam - yatkavalayanapi sārvātmyena na grasate'pi tvaṁśena saṁskārātmanotthāpayati| Grāsakatvaṁ ca sarvapramātṝṇāṁ svānubhavata eva siddham| Yaduktaṁ śrīmadutpaladevapādairnijastotreṣu
वर्तन्ते जन्तवोऽशेषा अपि ब्रह्मेन्द्रविष्णवः।
Vartante jantavo'śeṣā api brahmendraviṣṇavaḥ|
ग्रसमानास्ततो वन्दे देव विश्वं भवन्मयम्॥
Grasamānāstato vande deva viśvaṁ bhavanmayam||
इति॥१४॥
iti||14||
Возражение: если истинная, сущностная ступень Cicchakti — букв. Силы Сознания — (pāramārthikaṁ cit-śakti-padam) по природе своей проглатывает всякое различие, всякую двойственность, то ей надлежит оставаться такою же и на ступени Māyā, — как солнце являет предметы, даже когда закрыто облаками. — Усомнившись так, (сочинитель) сказал:
Огонь Высшей Силы, несмотря на то, что скрыт (Māyā, или Заблуждением) (channaḥ) на низшей стадии, частично расходует топливо познаваемых||14||
Сама Citi — сама Высшая Сила — (citiḥ eva) (есть) огонь, ибо склонность её — пожирать вселенную. Она же — сама Citi — (asau eva) на ступени нисхождения —в состоянии Māyāpramātā — познающего под властью Māyā — (māyā-pramātṛtāyām)—, хотя и закрыта, то есть сокрыта —хотя сущностная природа её и укрыта по собственной воле—, отчасти —лишь долею—, как огонь под густым слоем золы, сжигает —делает равным себе — то есть усваивает, уравнивает с Citi — (sva-ātma-sāt karoti)— топливо познаваемого: синего, жёлтого и прочего. Вот к чему слово «mātrā» (в афоризме) — букв. малая доля — (mātrā-padasya): к тому, что, хотя (Огонь Citi) и глотает (познаваемое) (kavalayan), он не пожирает (na grasate) его целиком, а лишь (api tu) отчасти, (ибо) вновь подымает его через saṁskāra, то есть накопленные отпечатки. И то, что всякий познающий — пожиратель, доказано собственным опытом. Как сказал досточтимейший Утпаладева в собственных гимнах — точнее, в Śivastotrāvalī 20.17:
«(Раз) все существа, и Brahmā, Indra и Viṣṇu, только и делают, что пожирают, — то, о Боже, кланяюсь вселенной, которая состоит из Тебя (bhavat-mayam… iti)»
Санскрит и транслитерация перенесены с сайта Габриэля Pradīpaka без изменений: Афоризм 14. Перевод самих сутр — тоже его, со страницы двадцати сутр. Перевод разбора Кшемараджи сделан для этого сайта по его английскому изложению: по-русски этого разбора нет больше нигде.