КШ · Pratyabhijñāhṛdayam · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
अथ कथं चिदानन्दलाभो भवति - इत्याह
Atha kathaṁ cidānandalābho bhavati - Ityāha
मध्यविकासाच्चिदानन्दलाभः॥१७॥
Madhyavikāsāccidānandalābhaḥ||17||
सर्वान्तरतमत्वेन वर्तमानत्वात्तद्भित्तिलग्नतां विना च कस्यचिदपि स्वरूपानुपपत्तेः संविदेव भगवती मध्यम्। सा तु मायादशायां तथाभूतापि स्वरूपं गूहयित्वा
Sarvāntaratamatvena vartamānatvāttadbhittilagnatāṁ vinā ca kasyacidapi svarūpānupapatteḥ saṁvideva bhagavatī madhyam| Sā tu māyādaśāyāṁ tathābhūtāpi svarūpaṁ gūhayitvā
प्राक्संवित्प्राणे परिणता
Prāksaṁvitprāṇe pariṇatā
इति नीत्या प्राणशक्तिभूमिं स्वीकृत्यावरोहक्रमेण बुद्धिदेहादिभुवमधिशयाना नाडीसहस्रसरणिमनुसृता। तत्रापि च पलाशपर्णमध्यशाखान्यायेन आ ब्रह्मरन्ध्रादधोवक्त्रपर्यन्तं प्राणशक्तिब्रह्माश्रयमध्यमनाडीरूपतया प्राधान्येन स्थिता तत एव सर्ववृत्तीनामुदयात्तत्रैव च विश्रामात्। एवम्भूताप्येषा पशूनां निमीलितस्वरूपैव स्थिता। यदा तूक्तयुक्तिक्रमेण सर्वान्तरतमत्वे मध्यभूता संविद्भगवती विकसति यदि वा वक्ष्यमाणक्रमेण मध्यभूता ब्रह्मनाडी विकसति तदा तद्विकासाच्चिदानन्दस्योक्तरूपस्य लाभः - प्राप्तिर्भवति। ततश्च प्रागुक्ता जीवन्मुक्तिः॥१७॥
iti nītyā prāṇaśaktibhūmiṁ svīkṛtyāvarohakrameṇa buddhidehādibhuvamadhiśayānā nāḍīsahasrasaraṇimanusṛtā| Tatrāpi ca palāśaparṇamadhyaśākhānyāyena ā brahmarandhrādadhovaktraparyantaṁ prāṇaśaktibrahmāśrayamadhyamanāḍīrūpatayā prādhānyena sthitā tata eva sarvavṛttīnāmudayāttatraiva ca viśrāmāt| Evambhūtāpyeṣā paśūnāṁ nimīlitasvarūpaiva sthitā| Yadā tūktayuktikrameṇa sarvāntaratamatve madhyabhūtā saṁvidbhagavatī vikasati yadi vā vakṣyamāṇakrameṇa madhyabhūtā brahmanāḍī vikasati tadā tadvikāsāccidānandasyoktarūpasya lābhaḥ - prāptirbhavati| Tataśca prāguktā jīvanmuktiḥ||17||
Теперь — как происходит обретение Блаженства Абсолютного Сознания. (Сочинитель) сказал так:
Через раскрытие или развитие среднего (состояния) (madhya) (происходит) обретение Блаженства Абсолютного Сознания||17||
Сама Владычица Saṁvid — Чистое Сознание, оно же Paramaśiva, или Parabhairava — (saṁvid eva) (и есть) середина. (Почему?) Оттого, что она пребывает во всём как внутреннейшая Реальность, и оттого, что природа «чего бы то ни было» (kasyacid api) невозможна — букв. неприложима — иначе как прилепившись к этой Стене — букв. Стене: Saṁvid и есть тот Холст, на котором отражается вся вселенная — (tad-bhitti-lagnatām vinā). Но, хоть она и такова, сокрыв (свою) сущностную природу в состоянии Māyā, по правилу:
«Вначале Saṁvid превратилась в жизненное дыхание — следовало бы написать «prāṇena», в творительном падеже — (prāṇe)»
| — приняв роль prāṇaśakti, она ложится в состояния разума, тела и прочего нисходящим порядком (и) проходит –букв. прошла– путь тысячи тонких протоков. И там –на уровне sakala, живущего в теле– она остаётся по преимуществу в облике срединного протока –Suṣumṇā, — чьё седалище есть Brahma, как prāṇaśakti, от brahmarandhra –на темени– и до adhovaktra –что ниже чакры Mūlādhāra–, — как срединная жилка в листе дерева palāśa –butea frondosa–. (Она и есть срединный проток Suṣumṇā), ибо все действия восходят из Него –из Suṣumṇā– (tatas eva) и упокоиваются там же (tatra eva). Хоть она и такова, для paśu –для ограниченных существ, ещё не проснувшихся– она остаётся с закрытой сущностной природой. Но когда Владычица Saṁvid, которая есть середина (и является) как внутреннейшая Реальность во всём, раскрывается ходом помянутого средства –речь об авторстве пятеричного действия–, — или если brahmanāḍī –Suṣumṇā состоит из трёх вложенных протоков: tāmasasuṣumnā, vajriṇī и brahmanāḍī, и последний внутри всех–, которая есть середина, раскрывается ходом, о котором речь пойдёт дальше, — тогда от этого раскрытия (и происходит) обретение помянутого Блаженства Абсолютного Сознания —(то есть) бывает (такое) достижение—. И следом (наступает) Освобождение при жизни, о котором сказано выше | 17 |
Санскрит и транслитерация перенесены с сайта Габриэля Pradīpaka без изменений: Афоризм 17. Перевод самих сутр — тоже его, со страницы двадцати сутр. Перевод разбора Кшемараджи сделан для этого сайта по его английскому изложению: по-русски этого разбора нет больше нигде.