КШ · Pratyabhijñāhṛdayam · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
मध्यविकासाच्चिदानन्दलाभः स एव च परमयोगिनः समावेशसमापत्त्यादिपर्यायः समाधिस्तस्य नित्योदितत्वे युक्तिमाह
Madhyavikāsāccidānandalābhaḥ sa eva ca paramayoginaḥ samāveśasamāpattyādiparyāyaḥ samādhistasya nityoditatve yuktimāha
समाधिसंस्कारवति व्युत्थाने भूयो भूयश्चिदैक्यामर्शान्नित्योदितसमाधिलाभः॥१९॥
Samādhisaṁskāravati vyutthāne bhūyo bhūyaścidaikyāmarśānnityoditasamādhilābhaḥ||19||
आसादितसमावेशो योगिवरो व्युत्थानेऽपि समाधिरससंस्कारेण क्षीव इव सानन्दं घूर्णमानो भावराशिं शरदभ्रलवमिव चिद्गगन एव लीयमानं पश्यन्भूयो भूयोऽन्तर्मुखतामेव समवलम्बमानो निमीलनसमाधिक्रमेण चिदैक्यमेव विमृशन्व्युत्थानाभिमतावसरेऽपि समाध्येकरस एव भवति। यथोक्तं क्रमसूत्रेषु
Āsāditasamāveśo yogivaro vyutthāne'pi samādhirasasaṁskāreṇa kṣīva iva sānandaṁ ghūrṇamāno bhāvarāśiṁ śaradabhralavamiva cidgagana eva līyamānaṁ paśyanbhūyo bhūyo'ntarmukhatāmeva samavalambamāno nimīlanasamādhikrameṇa cidaikyameva vimṛśanvyutthānābhimatāvasare'pi samādhyekarasa eva bhavati| Yathoktaṁ kramasūtreṣu
क्रममुद्रयान्तःस्वरूपया बहिर्मुखः समाविष्टो भवति साधकः। तत्रादौ बाह्यादन्तः प्रवेश आभ्यन्तराद्बाह्यस्वरूपे प्रवेश आवेशवशाज्जायत - इति सबाह्याभ्यन्तरोऽयं मुद्राक्रमः
Kramamudrayāntaḥsvarūpayā bahirmukhaḥ samāviṣṭo bhavati sādhakaḥ| Tatrādau bāhyādantaḥ praveśa ābhyantarādbāhyasvarūpe praveśa āveśavaśājjāyata - iti sabāhyābhyantaro'yaṁ mudrākramaḥ
इति। अत्रायमर्थः सृष्टिस्थितिसंहृतिसंविच्चक्रात्मकं क्रमं मुद्रयति स्वाधिष्ठितमात्मसात्करोति येयं तुरीया चितिशक्तिस्तया क्रममुद्रयान्तरिति - पूर्णाहन्तास्वरूपया बहिर्मुख - इति विषयेषु व्यापृतोऽपि समाविष्टः - साक्षात्कृतपरशक्तिस्फारः साधकः - परमयोगी भवति। तत्र च बाह्याद्ग्रस्यमानाद्विषयग्रामादन्तः - परस्यां चिति भूमौ ग्रसनक्रमेणैव प्रवेशः - समावेशो भवति। आभ्यन्तराच्चितिशक्तिस्वरूपाच्च साक्षात्कृतादावेशवशात् - समावेशसामर्थ्यादेव बाह्यस्वरूपे - इदन्तानिर्भासे विषयग्रामे वमनयुक्त्या प्रवेशः - चिद्रसाश्यानताप्रथनात्मा समावेशो जायत - इति। सबाह्याभ्यन्तरोऽयं नित्योदितसमावेशात्मा मुदो - हर्षस्य वितरणात्परमानन्दस्वरूपत्वात्पाशद्रावणाद्विश्वस्यान्तस्तुरीयसत्तायां मुद्रणाच्च मुद्रात्मा क्रमोऽपि सृष्ट्यादिक्रमाभासकत्वात्तत्क्रमाभासरूपत्वाच्च क्रम इत्यभिधीयत इति॥१९॥
iti| Atrāyamarthaḥ sṛṣṭisthitisaṁhṛtisaṁviccakrātmakaṁ kramaṁ mudrayati svādhiṣṭhitamātmasātkaroti yeyaṁ turīyā citiśaktistayā kramamudrayāntariti - pūrṇāhantāsvarūpayā bahirmukha - iti viṣayeṣu vyāpṛto'pi samāviṣṭaḥ - sākṣātkṛtaparaśaktisphāraḥ sādhakaḥ - paramayogī bhavati| Tatra ca bāhyādgrasyamānādviṣayagrāmādantaḥ - parasyāṁ citi bhūmau grasanakrameṇaiva praveśaḥ - samāveśo bhavati| Ābhyantarāccitiśaktisvarūpācca sākṣātkṛtādāveśavaśāt - samāveśasāmarthyādeva bāhyasvarūpe - idantānirbhāse viṣayagrāme vamanayuktyā praveśaḥ - cidrasāśyānatāprathanātmā samāveśo jāyata - iti| Sabāhyābhyantaro'yaṁ nityoditasamāveśātmā mudo - harṣasya vitaraṇātparamānandasvarūpatvātpāśadrāvaṇādviśvasyāntasturīyasattāyāṁ mudraṇācca mudrātmā kramo'pi sṛṣṭyādikramābhāsakatvāttatkramābhāsarūpatvācca krama ityabhidhīyata iti||19||
От раскрытия середины (есть) обретение Блаженства Абсолютного Сознания. Оно же — то самое обретение — (saḥ eva) (и есть) samādhi, то есть сосредоточение —чьи иные имена: samāveśa, samāpatti и прочие— у Высшего Йогина. О том, как сделать его всегда восходящим — то есть постоянным — (tasya nitya-uditatve), (сочинитель) сказал средство:
В состоянии, наступающем после Samādhi, или Совершенной Концентрации, которое наполнено saṁskāra-s — saṁskāravat — (saṁskāravati) (того) Samādhi, (происходит) обретение постоянного Samādhi через размышление снова и снова о собственной идентичности с Абсолютным Сознанием||19||
Лучший из йогинов, достигший samāveśa — поглощённости, то есть сосредоточения — (āsādita-samāveśaḥ), (и который) и в vyutthāna — во всяком состоянии, кроме сосредоточения — (vyutthāne) (остаётся) как бы хмелён отпечатком сока и мощи samādhi (и) блаженно покачивается, — видит груду вещей — существ и предметов — (bhāva-rāśim) —(что похожа) на клочок осеннего облака—, растворяющуюся в Небосводе Абсолютного Сознания (cit-gagane eva). Прибегая к обращённости внутрь снова и снова (и) помышляя о единстве с Абсолютным Сознанием (cit-aikyam eva) ходом сосредоточения с закрытыми глазами, (такой йогин) становится тем, у кого единственная услада есть samādhi, — и в тот час, что считают vyutthāna. Как сказано в Kramasūtra:
«Sādhaka — ищущий — (sādhakaḥ), (хоть по виду и) обращённый вовне, поглощён — пребывает в сосредоточении — (samāviṣṭaḥ bhavati) через Kramamudrā, чья природа внутренняя — то есть относится к обращённости внутрь — (krama-mudrayā antar-svarūpayā). Там силою поглощённости рождается сперва вхождение снаружи внутрь, (а затем) вхождение изнутри в то, чья природа внешняя — то есть вовне — (bāhya-svarūpe). Так эта Kramamudrā вмещает и внешнее, и внутреннее»
| Здесь смысл таков. (Выражение) «krama-mudrayā» (что буквально значит «через Kramamudrā») (krama-mudrayā) (объясняется так): через ту четвёртую Силу Сознания, которая «mudrayati» — 3-е л. ед. ч. отымённого глагола «mudraya» — (mudrayati… yā) krama — букв. череду — (kramam), (то есть которая) присваивает (череду), что есть круг сознаваний проявления, поддержания и вбирания (вселенной) (sṛṣṭi-sthitisaṁhṛti-saṁvid-cakra-ātmakam) и что — эта череда — (уже) подначальна Самости. «Antaḥ_(svarūpayā)» (antar iti) _(значит) «той, чья природа есть совершенное Само-сознание». «Bahirmukhaḥ» (значит, что ищущий) поглощён сосредоточением, даже когда занят (внешними) вещами. (И) ищущий, воочию узревший развёртывание Высшей Силы (при всех этих обстоятельствах), становится Высшим Йогином. И там, когда множество предметов пожирается снаружи внутрь —к ступени Высшего Сознания—, бывает поглощённость сосредоточением, (то есть) вхождение самим ходом пожирания. Изнутри —от воочию узренной сущностной природы Силы Сознания— «происходит» силою āveśa —мощью поглощённости— вхождение приёмом vamana — букв. «изрыгание», то есть явление — (vamana-yuktyā) в то, чья природа внешняя —в груду предметов, что сияет как состояние «это»—. (Такое вхождение есть) поглощённость, чья природа состоит в развёртывании загустевшего сока Абсолютного Сознания. Эта (Mudrākrama, то есть Kramamudrā), что вмещает и внешнее, и внутреннее (и) есть всегда восходящая поглощённость, (зовётся) mudrā (по трём причинам): (1) оттого что дарует mudā, то есть радость, ибо природа её есть Высшее Блаженство; (2) оттого что растворяет узы; (3) и оттого что запечатывает вселенную в бытии внутреннего четвёртого состояния сознания. (И эта Mudrākrama есть) также krama. (Почему?) Зовётся она «krama» (по двум причинам): (1) оттого что являет проявление и прочее как череду; и (2) оттого что (сама Mudrākrama) есть явление этой череды | 19 |
Санскрит и транслитерация перенесены с сайта Габриэля Pradīpaka без изменений: Афоризм 19. Перевод самих сутр — тоже его, со страницы двадцати сутр. Перевод разбора Кшемараджи сделан для этого сайта по его английскому изложению: по-русски этого разбора нет больше нигде.