КШ · Pratyabhijñāhṛdayam · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
न चायमेव प्रकारः पञ्चविधकृत्यकारित्वे यावदन्योऽपि कश्चिद्रहस्यरूपोऽस्ति - इत्याह
Na cāyameva prakāraḥ pañcavidhakṛtyakāritve yāvadanyo'pi kaścidrahasyarūpo'sti - Ityāha
आभासनरक्तिविमर्शनबीजावस्थापनविलापनतस्तानि॥११॥
Ābhāsanaraktivimarśanabījāvasthāpanavilāpanatastāni||11||
पञ्चविधकृत्यानि करोति - इति पूर्वतः सम्बध्यते। श्रीमन्महार्थदृष्ट्या दृगादिदेवीप्रसरणक्रमेण यद्यदाभाति तत्तत्सृज्यते तथा सृष्टे पदे तत्र यदा प्रशान्तनिमेषं कञ्चित्कालं रज्यति तदा स्थितिदेव्या तत्स्थाप्यते चमत्कारापरपर्यायविमर्शनसमये तु संह्रियते। यथोक्तं श्रीरामेण
Pañcavidhakṛtyāni karoti - iti pūrvataḥ sambadhyate| Śrīmanmahārthadṛṣṭyā dṛgādidevīprasaraṇakrameṇa yadyadābhāti tattatsṛjyate tathā sṛṣṭe pade tatra yadā praśāntanimeṣaṁ kañcitkālaṁ rajyati tadā sthitidevyā tatsthāpyate camatkārāparaparyāyavimarśanasamaye tu saṁhriyate| Yathoktaṁ śrīrāmeṇa
समाधिवज्रेणाप्यन्यैरभेद्यो भेदभूधरः।
Samādhivajreṇāpyanyairabhedyo bhedabhūdharaḥ|
परामृष्टश्च नष्टश्च त्वद्भक्तिबलशालिभिः॥
Parāmṛṣṭaśca naṣṭaśca tvadbhaktibalaśālibhiḥ||
इति। यदा तु संह्रियमाणमपि एतदन्तर्विचित्राशङ्कादिसंस्कारमाधत्ते तदा तत्पुनरुद्भविष्यत्संसारबीजभावमापन्नं विलयपदमध्यारोपितम्। यदा पुनस्तत्तथान्तः स्थापितमन्यद्वानुभूयमानमेव हठपाकक्रमेणालङ्ग्रासयुक्त्या चिदग्निसाद्भावमापद्यते तदा पूर्णतापादनेनानुगृह्यत एव। ईदृशं च पञ्चविधकृत्यकारित्वं सर्वस्य सदा सन्निहितमपि सद्गुरूपदेशं विना न प्रकाशत इति सद्गुरुसपर्यैवैतत्प्रथार्थमनुसर्तव्या॥११॥
iti| Yadā tu saṁhriyamāṇamapi etadantarvicitrāśaṅkādisaṁskāramādhatte tadā tatpunarudbhaviṣyatsaṁsārabījabhāvamāpannaṁ vilayapadamadhyāropitam| Yadā punastattathāntaḥ sthāpitamanyadvānubhūyamānameva haṭhapākakrameṇālaṅgrāsayuktyā cidagnisādbhāvamāpadyate tadā pūrṇatāpādanenānugṛhyata eva| Īdṛśaṁ ca pañcavidhakṛtyakāritvaṁ sarvasya sadā sannihitamapi sadgurūpadeśaṁ vinā na prakāśata iti sadgurusaparyaivaitatprathārthamanusartavyā||11||
И (ca ayam) это не единственный (na… eva) способ насчёт авторства пятеричного действия, раз есть и другой, тайный. — Так (сочинитель) сказал:
Те (пять Актов) (tāni) (могут быть объяснены) с помощью (этих пяти терминов): Ābhāsana — т.e. “акт проявления” — (ābhāsana), Rakti — т.e. “наслаждение” — (rakti), Vimarśana — т.e. “акт переживания себя как Самости” — (vimarśana), Bījāvasthāpana — т.e. “акт посева семян” — (bīja-avasthāpana) (и) Vilāpana — т.e. “растворение покрова Māyā” — (vilāpana)||11||
Он совершает пять действий — букв. «пятеричные действия»; санскрит тут донельзя закручен, следовало бы «pañcakṛtyāni» или «pañcavidhakṛtyam» — (pañcavidha-kṛtyāni). — Это связано (iti… sambadhyate) с предыдущим — букв. «перед, впереди»; странный здесь санскрит — (pūrvatas). С точки зрения досточтимой Mahārtha — школы Krama — (śrīmat-mahārtha-dṛṣṭyā), всё то (yad yad), что является ходом развёртывания богини зрения и прочих, всё то (tad tad) и извергается. Когда изверженное таким образом стоит (и) когда он услаждается этим какое-то время, не смыкая век, тогда это поддерживается богиней поддержания. А вбирается (то же самое) в миг vimarśana — то есть в миг переживания себя как Самости, — что иначе зовётся «Camatkāra» — букв. «Изумление»: то Великое Изумление, с каким обнаруживают, что собственная Самость неизменна и невредима — (camatkāra-apara-paryāya-vimarśana-samaye). Как сказал досточтимый Rāma:
«Гора двойственности, которую не рассечь иными (средствами) (anyaiḥ) — и громовой стрелой samādhi, то есть сосредоточения, — усматривается как собственная Самость — букв. осязается — (parāmṛṣṭaḥ) и (ca… ca) уничтожается теми, кто полон силы преданности Тебе»
| Но когда это — познаваемое — (etad), уже вбираемое, насаждает внутри пёстрые отпечатки сомнения и прочего, тогда оно обретает состояние семени того Saṁsāra, что взойдёт снова, (и) наводится состояние vilaya — сокрытия, затемнения — (vilaya-padam) — перевод «ложно приписывается» здесь не годится: это к Веданте —. И наоборот: когда то, что так поддерживалось внутри, —или что-либо иное, что переживалось,— приводится к равенству с Огнём Сознания ходом «haṭhapāka» (и) приёмом «alaṅgrāsa», тогда на него нисходит милость — приведением к Состоянию Полноты. И хотя такое авторство пятеричного действия всегда под рукою у каждого, оно не становится явным без наставления истинного Гуру. Так, чтобы этого достичь, надлежит держаться почитания истинного Гуру | 11 |
Санскрит и транслитерация перенесены с сайта Габриэля Pradīpaka без изменений: Афоризм 11. Перевод самих сутр — тоже его, со страницы двадцати сутр. Перевод разбора Кшемараджи сделан для этого сайта по его английскому изложению: по-русски этого разбора нет больше нигде.