КШ · Pratyabhijñāhṛdayam · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
यदा पुनः करणेश्वरीप्रसरसङ्कोचं सम्पाद्य सर्गसंहारक्रमपरिशीलनयुक्तिमाविशति तदा
Yadā punaḥ karaṇeśvarīprasarasaṅkocaṁ sampādya sargasaṁhārakramapariśīlanayuktimāviśati tadā
बललाभे विश्वमात्मसात्करोति॥१५॥
Balalābhe viśvamātmasātkaroti||15||
चितिरेव देहप्राणाद्याच्छादननिमज्जनेन स्वरूपमुन्मग्नत्वेन स्फारयन्ती बलं यथोक्तम्
Citireva dehaprāṇādyācchādananimajjanena svarūpamunmagnatvena sphārayantī balaṁ yathoktam
तदाक्रम्य बलं मन्त्राः...।
Tadākramya balaṁ mantrāḥ...|
इति। एवं च बललाभे - उन्मग्नस्वरूपाश्रयणे क्षित्यादिसदाशिवान्तं विश्वमात्मसात्करोति - स्वस्वरूपाभेदेन निर्भासयति। तदुक्तं पूर्वगुरुभिः स्वभाषामयेषु क्रमसूत्रेषु
iti| Evaṁ ca balalābhe - unmagnasvarūpāśrayaṇe kṣityādisadāśivāntaṁ viśvamātmasātkaroti - Svasvarūpābhedena nirbhāsayati| Taduktaṁ pūrvagurubhiḥ svabhāṣāmayeṣu kramasūtreṣu
यथा वह्निरुद्बोधितो दाह्यं दहति तथा विषयपाशान्भक्षयेत्
Yathā vahnirudbodhito dāhyaṁ dahati tathā viṣayapāśānbhakṣayet
इति।
iti|
न चैवं वक्तव्यम् - विश्वात्मसात्काररूपा समावेशभूः कादाचित्की कथमुपादेया इयं स्यादिति यतो देहाद्युन्मज्जननिमज्जनवशेनेदमस्याः कादाचित्कत्वमिवाभाति। वस्तुतस्तु चितिस्वातन्त्र्यावभासितदेहाद्युन्मज्जनादेव कादाचित्कत्वम्। एषा तु सदैव प्रकाशमानान्यथा तद्देहाद्यपि न प्रकाशेत। अत एव देहादिप्रमातृताभिमाननिमज्जनायाभ्यासो न तु सदा प्रथमानतासारप्रमातृताप्राप्त्यर्थम्
Na caivaṁ vaktavyam - viśvātmasātkārarūpā samāveśabhūḥ kādācitkī kathamupādeyā iyaṁ syāditi yato dehādyunmajjananimajjanavaśenedamasyāḥ kādācitkatvamivābhāti| Vastutastu citisvātantryāvabhāsitadehādyunmajjanādeva kādācitkatvam| Eṣā tu sadaiva prakāśamānānyathā taddehādyapi na prakāśeta| Ata eva dehādipramātṛtābhimānanimajjanāyābhyāso na tu sadā prathamānatāsārapramātṛtāprāptyartham
इति श्रीप्रत्यभिज्ञाकाराः॥१५॥
iti śrīpratyabhijñākārāḥ||15||
Когда же (человек), произведя развёртывание и сжатие богинь чувств, входит в упражнение соприкосновения с чередою проявления и вбирания, тогда:
Когда (человек) обретает Силу Citi, или Универсального Сознания, он делает вселенную подобной себе, (т.е. он уподобляет вселенную самому себе)||15||
Сама Citi (становится — хотя, как ни странно, она ею и есть всегда) Bala, то есть Силой, — утопив покров тела, жизненного дыхания и прочего (и) раздвинув (свою) сущностную природу так, что та всплывает. Как сказано (в Spandakārikā 2.1):
«Ухватившись за ту Силу (tad… balam), Мантры…»
Итак, когда обретают Силу (Citi, то есть Всеобщего Сознания) (bala-lābhe) —когда прибегают к всплывшей сущностной природе — когда находят в ней прибежище — (unmagna-svarūpa-āśrayaṇe)—, человек делает вселенную, от стихии земли и до Sadāśiva, равною себе, (то есть) являет (её) (nirbhāsayati) в единстве с собственной сущностной природой. О том сказали первые, древние Гуру в Kramasūtra, что состоят из их собственных речений — речений тех Гуру — (sva-bhāṣā-mayeṣu):
«Как разожжённый огонь сжигает топливо, так пусть он пожрёт путы, (зовущиеся) предметами чувств»
Сочинитель — букв. сочинители — досточтимой Pratyabhijñā (сказал об этом так):
«Не следует говорить (na ca… vaktavyam) так: (та роль Citi), которая есть поглощённость (и) которая уравнивает вселенную с самой Собою, случайна, преходяща. Как такую (роль) принять? (Почему нельзя так говорить?) Оттого, что это (свойство) (idam) Её — Citi — (asyāḥ) кажется случайным состоянием лишь оттого, что тело и прочее то тонет, то всплывает. На деле же (vastutas tu) эта (кажущаяся) случайность — от всплывания тела и прочего, явленного Абсолютной Свободой Citi. А Она — или «Её роль» — (eṣā) являет Себя всегда. Иначе и оно, (а именно) тело и прочее, не было бы явлено. Потому-то (atas eva) упражнение (йоги) (abhyāsaḥ) и служит тому, чтобы утопить ошибочное мнение, будто познающий — будто субъект — есть тело и прочее (deha-ādi-pramātṛtā-abhimāna-nimajjanāya), а не (na tu) тому, чтобы обрести состояние познающего, чья суть — всегда развёртываться и всплывать»
Санскрит и транслитерация перенесены с сайта Габриэля Pradīpaka без изменений: Афоризм 15. Перевод самих сутр — тоже его, со страницы двадцати сутр. Перевод разбора Кшемараджи сделан для этого сайта по его английскому изложению: по-русски этого разбора нет больше нигде.