Здесь будут заметки по кашмирскому шиваизму.
Мы носим в себе созидательный заряд вселенной, но в силу некоторых обстоятельств забываем об этом. // В. Дмитриева.
1) “Трика” означает “Тройная/Тройственная”. Одна из интерпретация гласит, что Недвойственный Кашмирский Шиваизм известен как Трика, или Тройная Система, поскольку анализирует природу Śiva, Śakti и Nara. Śiva — это Бог, а Śakti — это Я-Сознание Бога. Nara — человеческое существо. Трика учит, что Śiva, Śakti и Nara не отличны друг от друга. Короче говоря, Человек и Бог — это одно и то же. По сути, именно Высшая Самость, известная в этой философской системе как Śiva, является Самостью всей вселенной.
2) Итак, нет разницы между Śiva (Богом) и Śakti (Божественным Я-Сознанием), т.е. Бог есть и Он знает, что Он есть. Разницы нет вообще.
3) Śiva — это имя статического аспекта Бога.
4) Śakti — это имя динамического аспекта Бога.
5) Śiva-Śakti является самой Свободой.
6) Следовательно, человек также свободен по своей сути.
7) Однако человек испытывает рабство из-за “mala” (ограничивающего состояния).
8) Тем не менее, mala не является чем-то вне самого человека.
9) Бог становится “человеком” (по своей собственной Воле) посредством mala (загрязнения, ограничивающего состояния). Короче говоря, mala проистекает из Бога.
10) Śiva, или Бог активен благодаря Своей Śakti, или Я-Сознанию. Словом, он имеет Волю, которая порождает Знание и Деятельность.
11) Когда человек осознаёт своё неотъемлемое единство с Śiva и Śakti, “mala” (ограничивающее состояние) полностью прекращает своё существование.
12) Его реализация/осознание кладёт конец всему “кажущемуся” рабству.
13) Человек, будучи по своей сути Богом, проявляет всю вселенную вокруг себя (быть может, это учение “трудно принять”).
14) Несмотря на то, что в этой философской системе преобладает недвойственность между Богом и человеком, все другие точки зрения (в основном двойственные) также объясняются и включаются.
15) Вселенная является игривым раскрытием Силы Бога. Следовательно, вселенная рождается прямо сейчас из Радости/Удовольствия.
16) Человек испытывает несчастье, когда он забывает о своей духовной природе.
17) Когда он вспоминает свою духовную природу и осознаёт своё единство с Богом, несчастье превращается в счастье.
18) Mala, или загрязнение есть не что иное, как незнание своей сущностной природы.
19) Человеческий ум есть Сама Śakti, претерпевшая процесс последовательных сжатий.
20) Следовательно, человеский ум испытывает полное счастье, только когда сливается с Богом.
21) Бог — это не пустота, а Самость, наполненная Я-Сознанием.
22) Он может казаться “пустотой”, потому что Он не содержит никаких объектов в Своей сокровенной природе.
23) Человек должен понять, что его собственный ум является Божественным, прошедшим процесс последовательных сжатий.
24) Поэтому рекомендуется понимание, что есть ум человека, а не просто контроль над ним.
25) Чтобы управлять умом, человек должен вначале понять его.