КШ · Tantrasāra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 16 — Parokṣadīkṣāprakāśanam · Глава 18 — Abhiṣekaprakāśanam →
तन्त्रसारः
Tantrasāraḥ
सप्तदशमाह्निकम्
Saptadaśamāhnikam
वैष्णवादिदक्षिणतन्त्रान्तेषु शासनेषु ये स्थितास्तद्गृहीतव्रता वा ये चोत्तमशासनस्था अप्यनधिकृताधरशासनगुरूपसेविनस्ते यदा शक्तिपातेन पारमेश्वरेणोन्मुखीक्रियन्ते तदा तेषामयं विधिः - तत्रैनं कृतोपवासमन्यदिने साधारणमन्त्रपूजितस्य तदीयां चेष्टां श्रावितस्य भगवतोऽग्रे प्रवेशयेत्तत्रास्य व्रतं गृहीत्वाम्भसि क्षिपेत्ततोऽसौ स्नायात्ततः प्रोक्ष्य चरुदन्तकाष्ठाभ्यां संस्कृत्य बद्धनेत्रं प्रवेश्य साधारणेन मन्त्रेण परमेश्वरपूजां कारयेत्। ततः साधारणमन्त्रेण शिवीकृतेऽग्नौ व्रतशुद्धिं कुर्यात्तन्मन्त्रसम्पुटं नाम कृत्वा प्रायश्चित्तं शोधयामीति स्वाहान्तं शतं जुहुयात्। ततोऽपि पूर्णाहुतिर्वौषडन्तेन। ततो व्रतेश्वरमाहूय पूजयित्वा तस्य शिवाज्ञयाकिञ्चित्करस्त्वमस्य भव इति श्रावणां कृत्वा तं तर्पयित्वा विसृज्याग्निं विसृजेदिति लिङ्गोद्धारः। ततोऽस्याधिवासादि प्राग्वत्। दीक्षा यथेच्छम्।
Vaiṣṇavādidakṣiṇatantrānteṣu śāsaneṣu ye sthitāstadgṛhītavratā vā ye cottamaśāsanasthā apyanadhikṛtādharaśāsanagurūpasevinaste yadā śaktipātena pārameśvareṇonmukhīkriyante tadā teṣāmayaṁ vidhiḥ - Tatrainaṁ kṛtopavāsamanyadine sādhāraṇamantrapūjitasya tadīyāṁ ceṣṭāṁ śrāvitasya bhagavato'gre praveśayettatrāsya vrataṁ gṛhītvāmbhasi kṣipettato'sau snāyāttataḥ prokṣya carudantakāṣṭhābhyāṁ saṁskṛtya baddhanetraṁ praveśya sādhāraṇena mantreṇa parameśvarapūjāṁ kārayet| Tataḥ sādhāraṇamantreṇa śivīkṛte'gnau vrataśuddhiṁ kuryāttanmantrasampuṭaṁ nāma kṛtvā prāyaścittaṁ śodhayāmīti svāhāntaṁ śataṁ juhuyāt| Tato'pi pūrṇāhutirvauṣaḍantena| Tato vrateśvaramāhūya pūjayitvā tasya śivājñayākiñcitkarastvamasya bhava iti śrāvaṇāṁ kṛtvā taṁ tarpayitvā visṛjyāgniṁ visṛjediti liṅgoddhāraḥ| Tato'syādhivāsādi prāgvat| Dīkṣā yatheccham|
अधरस्थोऽपि गाढेशशक्तिप्रेरितमानसः।
Adharastho'pi gāḍheśaśaktipreritamānasaḥ|
संस्कृत्य दीक्ष्यो यश्च प्राङ्निरतोऽसद्गुरावभूत्॥
Saṁskṛtya dīkṣyo yaśca prāṅnirato'sadgurāvabhūt||
Суть тантры
Семнадцатая глава
| (Имеются искатели), которые остаются в учениях, начиная vaiṣṇava-s и заканчивая Тантрами правой руки, или которые взяли обеты в этих (учениях) (tad-gṛhīta-vratāḥ). И (также существуют искатели), которые, хотя и остаются в высших учениях — т.е. в Шиваизме Трики — (uttama-śāsana-sthāḥ), служат неправомочным Гуру из низших учений. Когда они настроены (к получению Милости) (unmukhī-kriyante) через нисхождение Силы, осуществляемой Всевышним, тогда это (является) методом: Там, на следующий день — букв. в другой день — (anya-dine) (Гуру) приводит его — т.е. искателя, чья метка должна быть удалёна — (enam) —постившегося (накануне) (kṛta-upavāsam)— к — т.е. перед — (agre) Господу —которому поклоняются с общей Мантрой (и) который осведомлён о его — а именно, стремящегося — (tadīyām) поведении — или также “деяниях” — (ceṣṭām). Здесь после схватывания его обета — т.е. его прошлого обета в низших учениях — (vratam) (в своём воображении,) он должен бросить (его) в воду. Затем он — стремящийся — (asau) должен принять ванну. Потом его обрызгивают (водой) — букв. окропляют — (prokṣya). (После этого) он очищается — букв. очищая — (saṁskṛtya) с помощью “caru” — т.е. подношения, сделанного из отварного риса или ячменя и топлёного масла — и зубочистки. (Впоследствии,) заставив (его) войти с завязанными глазами, (Гуру) должен заставить (его) совершить поклонение Всевышнему с помощью общей Мантры |
| Далее он должен выполнить очищение обета в огне, который трансформировался в Śiva посредством общей Мантры. После превращения (его собственного) имени в полусферу этой Мантры — буквальный перевод и значение такие: “После вставки его имени перед и после этой Мантры”, подобно двум полусферам, покрывающим Мантру —, он должен выполнить подношение сто (раз) (śatam), (пока Гуру повторяет:) “Я очищаю (его) избавление”, заканчивая на “svāhā” — т.е. он должен сказать “его имя + prāyaścittaṁ śodhayāmi + svāhā + его имя”; если я правильно понял, поскольку Абхинавагупта всегда выражается неясно — |
| Даже после (всего) этого, (должно быть выполнено) полное подношение (с той же самой Мантрой, но) заканчивая на vauṣaṭ |
| Затем, после призывания и поклонения владыке обетов, (Гуру) должен заставить его — т.е. владыку обетов — услышать (это:) “По велению Śiva стань (tvam… bhava) в его случае тем, кто ничего не делает!” — в итоге, “По велению Śiva не делай ему ничего!” —. Удовлетворив и покинув его — а именно, владыку обетов — (tam), (Гуру) должен (также) покинуть огонь. Это является удалением метки, или знака |
| Далее, как и раньше, (происходит) его — человека, у которого была удалена метка — (asya) освящение и т.д. |
| Инициация (будет затем продолжена) по желанию (Гуру) (yathā-iccham) |
“Даже тот, кто остаётся в низшем (учении) (adhara-sthaḥ), чей ум сильно движим Силой Господа, и кто был ранее предан ложному Гуру, должен быть инициирован после очищения”||
ПЕРЕВОД ПОЛНОСТЬЮ ЗАКОНЧЕН, НО ЕЩЁ НЕ ОТШЛИФОВАН
← Глава 16 — Parokṣadīkṣāprakāśanam · Глава 18 — Abhiṣekaprakāśanam →
Перевод с санскрита, пояснения и весь санскритский аппарат принадлежат Габриэлю Pradīpaka и перенесены с его сайта без изменений: Глава 17 — Liṅgoddhāraḥ. За точным смыслом идите в источник.