КШ · Тантралока · Словарь терминов · Поиск по сайту
← Глава 7 — Cakrodayaḥ · Глава 9 — Tattvādhvā →
Atha śrītantrāloke'ṣṭamamāhnikam|
Здесь начинается восьмая глава почтенной Tantrāloka|
8.1 देशाध्वनोऽप्यथ समासविकासयोगात्सङ्गीयते विधिरयं शिवशास्त्रदृष्टः॥१॥
Deśādhvano'pyatha samāsavikāsayogātsaṅgīyate vidhirayaṁ śivaśāstradṛṣṭaḥ||8.1||
8.2 विचारितोऽयं कालाध्वा क्रियाशक्तिमयः प्रभोः।
मूर्तिवैचित्र्यजस्तज्जो देशाध्वाथ निरूप्यते॥२॥
Vicārito'yaṁ kālādhvā kriyāśaktimayaḥ prabhoḥ|
Mūrtivaicitryajastajjo deśādhvātha nirūpyate||8.2||
8.1–2Сейчас также говорится кратко и пространно об этом средстве курса/пути пространства, которое встречается в Писаниях Śiva.
·После обсуждения — букв. обсудил — (vicāritaḥ) того курса времени —который образован Силой Действия Господа—, далее обсуждаетсякурс пространства —который рождается из Него, (и который в то же самое время) рождается из множества форм— ||1-2||
8.3 अध्वा समस्त एवायं चिन्मात्रे सम्प्रतिष्ठितः।
यत्तत्र नहि विश्रान्तं तन्नभःकुसुमायते॥३॥
Adhvā samasta evāyaṁ cinmātre sampratiṣṭhitaḥ|
Yattatra nahi viśrāntaṁ tannabhaḥkusumāyate||8.3||
8.3Весь этот курс прочно покоится на чистом Сознании. То, что совсем не опирается на Него — на чистое Сознание — (tatra), подобно цветку в небе||3||
8.4 संविद्द्वारेण तत्सृष्टे शून्ये धियि मरुत्सु च।
नाडीचक्रानुचक्रेषु बर्हिर्देहेऽध्वसंस्थितिः॥४॥
Saṁviddvāreṇa tatsṛṣṭe śūnye dhiyi marutsu ca|
Nāḍīcakrānucakreṣu barhirdehe'dhvasaṁsthitiḥ||8.4||
8.4Посредством Сознания курс (пространства также) прочно опирается на то, что было излучено Им — Сознанием — (tad-sṛṣṭe), а именно, на пустоту, на интеллект и на жизненный воздух, (а также) на тонкие каналы, чакры или круги, подчинённые чакры, или круги (и) на внешнее тело||4||
8.5 तत्राध्वैवं निरूप्योऽयं यतस्तत्प्रक्रियाक्रमम्।
अनुसन्दधदेव द्राग्योगी भैरवतां व्रजेत्॥५॥
Tatrādhvaivaṁ nirūpyo'yaṁ yatastatprakriyākramam|
Anusandadhadeva drāgyogī bhairavatāṁ vrajet||8.5||
8.5В этом случае этот курс должен быть описан таким образом, потому что yogī, который осознаёт (anusandadhat eva) его конфигурацию — т.е. то, как он собран, от Kālāgni до Anāśritaśiva — (tad-prakriyā-kramam), быстро становится Bhairava||5||
8.6 दिदृक्षयैव सर्वार्थान् यदा व्याप्यावतिष्ठते।
तदा किं बहुनोक्तेन इत्युक्तं स्पन्दशासने॥६॥
Didṛkṣayaiva sarvārthānyadā vyāpyāvatiṣṭhate|
Tadā kiṁ bahunoktena ityuktaṁ spandaśāsane||8.6||
8.6(Как) было сказано в Spandakārikā-s: “Когда (Yogī), желающий видеть, так сказать, все объекты, пребывает, пронизывая (их все), тогда, какой (смысл) (kim) говорить (об этом) много?”||6||
8.7 ज्ञात्वा समस्तमध्वानं तदीशेषु विलापयेत्।
तान् देहप्राणधीचक्रे पूर्ववद्गालयेत्क्रमात्॥७॥
Jñātvā samastamadhvānaṁ tadīśeṣu vilāpayet|
Tān dehaprāṇadhīcakre pūrvavadgālayetkramāt||8.7||
8.8 तत्समस्तं स्वसंवित्तौ सा संविद्भरितात्मिका।
उपास्यमाना संसारसागरप्रलयानलः॥८॥
Tatsamastaṁ svasaṁvittau sā saṁvidbharitātmikā|
Upāsyamānā saṁsārasāgarapralayānalaḥ||8.8||
8.7–8Познав весь курс, (yogī) должен растворить (его) (vilāpayet) во владыках этого — т.e. в Brahmā и т.д. — (tad-īśeṣu). (После этого) он должен последовательно растворить их — т.е. владык этого — (tān), как и раньше, в группе тела, жизненной энергии, интеллекте (и пустоте) (deha-prāṇa-dhī-cakre). (Наконец, он должен растворить) всё это — а именно, тело и пр. — (tad samastam) в их собственном Сознании. Сознание, будучи наполненным (и) которому поклоняются (снова и снова) (upāsyamānā), (становится) огнём, который разрушает океан Saṁsāra — Трансмиграции, наполненной мучениями — (saṁsāra-sāgara-pralaya-analaḥ)||7-8||
8.9 श्रीमहीक्षोत्तरे चैतानध्वेशान् गुरुरब्रवीत्।
ब्रह्मानन्तात्प्रधानान्तं विष्णुः पुंसः कलान्तगम्॥९॥
Śrīmahīkṣottare caitānadhveśān gururabravīt|
Brahmānantātpradhānāntaṁ viṣṇuḥ puṁsaḥ kalāntagam||8.9||
8.10 रुद्रो ग्रन्थौ च मायायामीशः सादाख्यगोचरे।
अनाश्रितः शिवस्तस्माद्व्याप्ता तद्व्यापकः परः॥१०॥
Rudro granthau ca māyāyāmīśaḥ sādākhyagocare|
Anāśritaḥ śivastasmādvyāptā tadvyāpakaḥ paraḥ||8.10||
8.9–10Гуру — т.e. Śrīkaṇṭhanātha — (guruḥ) говорил о тех владыках курсов в почтенном Mahīkṣottara. Brahmā (проникает) от Ananta до Pradhāna, или Prakṛti — категории 13 — (pradhāna-antam). Viṣṇu от Puruṣa — категории 12 — (puṁsaḥ) до Kalā — категории 7 — (kalā-anta-gam). Rudra в узел и внутри Māyā — категории 6 — (māyāyām). Īśvara (охватывает) сферу Sādākhya — категории 3, 4 и 5 — (sādākhya-gocare). Anāśritaśiva пронизывает (сферу выше) того — категорию 2 — (tasmāt). Paramaśiva пронизывает их всех — от Brahmā до Anāśritaśiva — (tad-vyāpakaḥ)||9-10||
8.11 एवं शिवत्वमापन्नमिति मत्वा न्यरूप्यत।
न प्रक्रियापरं ज्ञानमिति स्वच्छन्दशासने॥११॥
Evaṁ śivatvamāpannamiti matvā nyarūpyata|
Na prakriyāparaṁ jñānamiti svacchandaśāsane||8.11||
8.11Размышлением: ‘Состояние Śiva обретается таким путём (evam… iti)’, (Господь) заявил — букв. было заявлено — (nyarūpyata) в Svacchandatantra: ‘Нет знания, превосходящего prakriyā’||11||
8.12 त्रिशिरःशासने बोधो मूलमध्याग्रकल्पितः।
षट्त्रिंशत्तत्त्वसंरम्भः स्मृतिर्भेदविकल्पना॥१२॥
Triśiraḥśāsane bodho mūlamadhyāgrakalpitaḥ|
Ṣaṭtriṁśattattvasaṁrambhaḥ smṛtirbhedavikalpanā||8.12||
8.13 अव्याहतविभागोऽस्मिभावो मूलं तु बोधगम्।
समस्ततत्त्वभावोऽयं स्वात्मन्येवाविभागकः॥१३॥
Avyāhatavibhāgo'smibhāvo mūlaṁ tu bodhagam|
Samastatattvabhāvo'yaṁ svātmanyevāvibhāgakaḥ||8.13||
8.14 बोधमध्यं भवेत्किञ्चिदाधाराधेयलक्षणम्।
तत्त्वभेदविभागेन स्वभावस्थितिलक्षणम्॥१४॥
Bodhamadhyaṁ bhavetkiñcidādhārādheyalakṣaṇam|
Tattvabhedavibhāgena svabhāvasthitilakṣaṇam||8.14||
8.15 बोधाग्रं तत्तु चिद्बोधं निस्तरङ्गं बृहत्सुखम्।
संविदेकात्मतानीतभूतभावपुरादिकः॥१५॥
Bodhāgraṁ tattu cidbodhaṁ nistaraṅgaṁ bṛhatsukham|
Saṁvidekātmatānītabhūtabhāvapurādikaḥ||8.15||
8.16 अव्यवच्छिन्नसंवित्तिर्भैरवः परमेश्वरः।
श्रीदेव्यायामले चोक्तं षट्त्रिंशत्तत्त्वसुन्दरम्॥१६॥
Avyavacchinnasaṁvittirbhairavaḥ parameśvaraḥ|
Śrīdevyāyāmale coktaṁ ṣaṭtriṁśattattvasundaram||8.16||
8.17 अध्वानं षड्विधं ध्यायन्सद्यः शिवमयो भवेत्।
यद्यप्यमुष्य नाथस्य संवित्त्यनतिरेकिणः॥१७॥
Adhvānaṁ ṣaḍvidhaṁ dhyāyansadyaḥ śivamayo bhavet|
Yadyapyamuṣya nāthasya saṁvittyanatirekiṇaḥ||8.17||
8.18 पूर्णस्योर्ध्वादिमध्यान्तव्यवस्था नास्ति वास्तवी।
तथापि प्रतिपत्तॄणां प्रतिपादयितुस्तथा॥१८॥
Pūrṇasyordhvādimadhyāntavyavasthā nāsti vāstavī|
Tathāpi pratipattṝṇāṁ pratipādayitustathā||8.18||
8.19 स्वस्वरूपानुसारेण मध्यादित्वादिकल्पनाः।
ततः प्रमातृसङ्कल्पनियमात्पार्थिवं विदुः॥१९॥
Svasvarūpānusāreṇa madhyāditvādikalpanāḥ|
Tataḥ pramātṛsaṅkalpaniyamātpārthivaṁ viduḥ||8.19||
8.20 तत्त्वं सर्वान्तरालस्थं यत्सर्वावरणैर्वृतम्।
तदत्र पार्थिवे तत्त्वे कथ्यते भुवनस्थितिः॥२०॥
Tattvaṁ sarvāntarālasthaṁ yatsarvāvaraṇairvṛtam|
Tadatra pārthive tattve kathyate bhuvanasthitiḥ||8.20||
8.21 नेता कटाहरुद्राणामनन्तः कामसेविनाम्।
पोतारूढो जलस्यान्तर्मद्यपानविघूर्णितः॥२१॥
Netā kaṭāharudrāṇāmanantaḥ kāmasevinām|
Potārūḍho jalasyāntarmadyapānavighūrṇitaḥ||8.21||
8.22 स देवं भैरवं ध्यायन् नागैश्च परिवारितः।
कालाग्नेर्भुवनं चोर्ध्वे कोटियोजनमुच्छ्रितम्॥२२॥
Sa devaṁ bhairavaṁ dhyāyan nāgaiśca parivāritaḥ|
Kālāgnerbhuvanaṁ cordhve koṭiyojanamucchritam||8.22||
8.23 लोकानां भस्मसाद्भावभयान्नोर्ध्वं स वीक्षते।
स च व्याप्तापि विश्वस्य यस्मात्प्लुष्यन्निमां भुवम्॥२३॥
Lokānāṁ bhasmasādbhāvabhayānnordhvaṁ sa vīkṣate|
Sa ca vyāptāpi viśvasya yasmātpluṣyannimāṁ bhuvam||8.23||
8.24 नरकेभ्यः पुरा व्यक्तस्तेनासौ तदधो मतः।
दश कोट्यो विभोर्ज्वाला तदर्धं शून्यमूर्ध्वतः॥२४॥
Narakebhyaḥ purā vyaktastenāsau tadadho mataḥ|
Daśa koṭyo vibhorjvālā tadardhaṁ śūnyamūrdhvataḥ||8.24||
8.25 तदूर्ध्वे नरकाधीशाः क्रमाद्दुःखैकवेदनाः।
अधो मध्ये तदूर्ध्वे च स्थिता भेदान्तरैर्वृताः॥२५॥
Tadūrdhve narakādhīśāḥ kramādduḥkhaikavedanāḥ|
Adho madhye tadūrdhve ca sthitā bhedāntarairvṛtāḥ||8.25||
8.26 अवीचिकुम्भीपाकाख्यरौरवास्तेष्वनुक्रमात्।
एकादशैकादश च दशेत्यन्तः शराग्नि तत्॥२६॥
Avīcikumbhīpākākhyarauravāsteṣvanukramāt|
Ekādaśaikādaśa ca daśetyantaḥ śarāgni tat||8.26||
8.27 प्रत्येकमेषामेकोना कोटिरुच्छ्रितिरन्तरम्।
लक्षमत्र खवेदास्यसङ्ख्यानामन्तरा स्थितिः॥२७॥
Pratyekameṣāmekonā koṭirucchritirantaram|
Lakṣamatra khavedāsyasaṅkhyānāmantarā sthitiḥ||8.27||
8.28 कूष्माण्ड ऊर्ध्वे लक्षोनकोटिस्थानस्तदीशिता।
शास्त्रविरुद्धाचरणात्कृष्णं ये कर्म विदधते॥२८॥
Kūṣmāṇḍa ūrdhve lakṣonakoṭisthānastadīśitā|
Śāstraviruddhācaraṇātkṛṣṇaṁ ye karma vidadhate||8.28||
8.29 तत्र भीमैर्लोकपुरुषैः पीड्यन्ते भोगपर्यन्तम्।
ये सकृदपि परमेशं शिवमेकाग्रेण चेतसा शरणम्॥२९॥
Tatra bhīmairlokapuruṣaiḥ pīḍyante bhogaparyantam|
Ye sakṛdapi parameśaṁ śivamekāgreṇa cetasā śaraṇam||8.29||
8.30 यान्ति न ते नरकयुजः कृष्णं तेषां सुखाल्पतादायि।
सहस्रनवकोत्सेधमेकान्तरमथ क्रमात्॥३०॥
Yānti na te narakayujaḥ kṛṣṇaṁ teṣāṁ sukhālpatādāyi|
Sahasranavakotsedhamekāntaramatha kramāt||8.30||
8.31 पातालाष्टकमेकैकमष्टमे हाटकः प्रभुः।
प्रतिलोकं नियुक्तात्मा श्रीकण्ठो हठतो बहूः॥३१॥
Pātālāṣṭakamekaikamaṣṭame hāṭakaḥ prabhuḥ|
Pratilokaṁ niyuktātmā śrīkaṇṭho haṭhato bahūḥ||8.31||
8.32 सिद्धीर्ददात्यसावेवं श्रीमद्रौरवशासने।
व्रतिनो ये विकर्मस्था निषिद्धाचारकारिणः॥३२॥
Siddhīrdadātyasāvevaṁ śrīmadrauravaśāsane|
Vratino ye vikarmasthā niṣiddhācārakāriṇaḥ||8.32||
8.33 दीक्षिता अपि ये लुप्तसमया नच कुर्वते।
प्रायश्चित्तांस्तथा तत्स्था वामाचारस्य दूषकाः॥३३॥
Dīkṣitā api ye luptasamayā naca kurvate|
Prāyaścittāṁstathā tatsthā vāmācārasya dūṣakāḥ||8.33||
8.34 देवाग्निद्रव्यवृत्त्यंशजीविनश्चोत्तमस्थिताः।
अधःस्थगारुडाद्यन्यमन्त्रसेवापरायणाः॥३४॥
Devāgnidravyavṛttyaṁśajīvinaścottamasthitāḥ|
Adhaḥsthagāruḍādyanyamantrasevāparāyaṇāḥ||8.34||
8.35 ते हाटकविभोरग्रे किङ्करा विविधात्मकाः।
ते तु तत्रापि देवेशं भक्त्या चेत्पर्युपासते॥३५॥
Te hāṭakavibhoragre kiṅkarā vividhātmakāḥ|
Te tu tatrāpi deveśaṁ bhaktyā cetparyupāsate||8.35||
8.36 तदीशतत्त्वे लीयन्ते क्रमाच्च परमे शिवे।
अन्यथा ये तु वर्तन्ते तद्भोगनिरतात्मकाः॥३६॥
Tadīśatattve līyante kramācca parame śive|
Anyathā ye tu vartante tadbhoganiratātmakāḥ||8.36||
8.37 ते कालवह्निसन्तापदीनाक्रन्दपरायणाः।
गुणतत्त्वे निलीयन्ते ततः सृष्टिमुखे पुनः॥३७॥
Te kālavahnisantāpadīnākrandaparāyaṇāḥ|
Guṇatattve nilīyante tataḥ sṛṣṭimukhe punaḥ||8.37||
8.38 पात्यन्ते मातृभिर्घोरयातनौघपुरस्सरम्।
अधमाधमदेहेषु निजकर्मानुरूपतः॥३८॥
Pātyante mātṛbhirghorayātanaughapurassaram|
Adhamādhamadeheṣu nijakarmānurūpataḥ||8.38||
8.39 मानुषान्तेषु तत्रापि केचिन्मन्त्रविदः क्रमात्।
मुच्यन्तेऽन्ये तु बध्यन्ते पूर्वकृत्यानुसारतः॥३९॥
Mānuṣānteṣu tatrāpi kecinmantravidaḥ kramāt|
Mucyante'nye tu badhyante pūrvakṛtyānusārataḥ||8.39||
8.40 इत्येष गणवृत्तान्तो नाम्ना हुलहुलादिना।
प्रोक्तो भगवता श्रीमदानन्दाधिकशासने॥४०॥
Ityeṣa gaṇavṛttānto nāmnā hulahulādinā|
Prokto bhagavatā śrīmadānandādhikaśāsane||8.40||
8.41 पातालोर्ध्वे सहस्राणि विंशतिर्भूकटाहकः।
सिद्धातन्त्रे तु पातालपृष्ठे यक्षीसमावृतम्॥४१॥
Pātālordhve sahasrāṇi viṁśatirbhūkaṭāhakaḥ|
Siddhātantre tu pātālapṛṣṭhe yakṣīsamāvṛtam||8.41||
8.42 भद्रकाल्याः पुरं यत्र ताभिः क्रीडन्ति साधकाः।
ततस्तमस्तप्तभूमिस्ततःशून्यं ततोऽहयः॥४२॥
Bhadrakālyāḥ puraṁ yatra tābhiḥ krīḍanti sādhakāḥ|
Tatastamastaptabhūmistataḥśūnyaṁ tato'hayaḥ||8.42||
8.43 एतानि यातनास्थानं गुरुमन्त्रादिदूषिणाम्।
ततो भूम्यूर्ध्वं मध्यतो मेरुः सहस्राणि स षोडश॥४३॥
Etāni yātanāsthānaṁ gurumantrādidūṣiṇām|
Tato bhūmyūrdhvaṁ madhyato meruḥ sahasrāṇi sa ṣoḍaśa||8.43||
8.44 मग्नस्तन्मूलविस्तारस्तद्द्वयेनोर्ध्वविस्तृतिः।
सहस्राब्धिवसूच्छ्रायो हैमः सर्वामरालयः॥४४॥
Magnastanmūlavistārastaddvayenordhvavistṛtiḥ|
Sahasrābdhivasūcchrāyo haimaḥ sarvāmarālayaḥ||8.44||
8.12–44В Triśirobhairavatantra Сознание рассматривается, как имеющее корень, среднюю часть и высшую часть, начиная с тридцати шести категорий. Корень Сознания (— это) Осознание Я — чувство ‘Я есть’ — (asmi-bhāvaḥ), наделённое беспрепятственным различием, (образованное) памятью (и) двойственной мыслью.
·Средняя часть Сознания является тем состоянием всех категорий —где двойственность исчезла—, (покоящимся) в Его собственной — Сознания — Самости, (но всё же), в некоторой степени, характеризующимся (отношением) поддержки и поддерживаемого.
·Высшая часть Сознания характеризуется Состоянием Его собственной — Сознания — сущностной природы благодаря устранению двойственности категорий. Она — высшая часть Сознания — (tad) (зовётся), на самом деле, Чистым Сознанием, Безволновым — потому что в Нём отсутствует возбуждение — (nistaraṅgam) (и) Великим Наслаждением — т.e. Jagadānanda — (bṛhat-sukham).
·(Yogī), который привёл живых существ, объекты, миры и т.д. к состоянию единства с Сознанием, (является) непрерывным Сознанием, Bhairava (и) Высшим Господом.
·В почтенном Devyāyāmala было сказано, (что yogī), медитирующий на шестикратном курсе, —украшенном тридцатью шестью категориями—, немедленно становится тождественным Śiva.
·Если даже (yadi api) в случае этого полного Господа, который неотделим от Сознания, отсутствует (na asti) истинное состояние, (связанное) с высшей частью, средней частью и последней частью, всё равно, чтобы объяснить тем, кто слышит в соответствии с их собственной природой, (было представлено это) изобретение средней, начальной и т.д. частей (madhya-āditva-ādi-kalpanāḥ).
·По этой причине, из-за ограниченности идей познающих, (мудрецы) указали — букв. считали — (viduḥ), что категория Pṛthivī — категория 36, последняя, в которой плотность/грубость максимальна — (pārthivam… tattvam) пребывает внутри всего (и) (yad) окружена, или покрыта всеми вуалями.
·Следовательно, (сейчас) говорится о местопребывании миров в этой категории Pṛthivī.
·Ananta, глава rudra-s адских мест, которые предаются удовольствиям, пребывает внутри воды в сосуде, возбуждённый питьём вина. Он медитирует на Бога Bhairava (devam bhairavam) и окружён Nāga-s.
·А над (миром Ananta находится) (ūrdhve) мир Kālāgni, высота которого составляет 10,000,000 yojana-s — 1 yojana — это ‘обычно’ 14.5 км, но есть и другие мнения — (koṭi-yojanam ucchritam). Из-за страха превратить (всех) живых существ в пепел, он не смотрит на миры, которые находятся выше.
·И хотя он — т.e. Kālāgni — (saḥ) пронизывает (всю) вселенную, так как он сжигает эту землю из адов, он поэтому проявляется в начале, т.e. (он) считается (обитающим) ниже этого (уровня)— под адами — (tad-adhas).
·Пламя всепроникающего (Kālāgni) (vibhoḥ) составляет 100,000,000 (yojana-s в высоту) (daśa koṭyaḥ). Выше, половина этого (пространства) (tad-ardham) является пустотой. Над этой (пустотой) (tad-ūrdhve) постепенно (появляются) (kramāt) владыки адов, которые воспринимают только боль. Ниже, посередине и над этим, обитают Avīci, Kumbhīpāka и Raurava, окружённые другими подразделениями. В них (находятся) (teṣu), соответственно, одиннадцать, одиннадцать и десять (подчинённых адов). Таким образом, окончательное (число адов) составляет тридцать пять — включая Avīci, Kumbhīpāka и Raurava — (antaḥ śara-agni tad).
·Каждый из тех тридцати двух (адов, находящихся в Avīci, Kumbhīpāka и Raurava) (eṣām), поднимается вверх (на высоту) 9,900,000 (yojana-s) (ekonā koṭiḥ). Между (каждым из адов) (antaram) (имеются) 100,000 yojana-s (пустоты) (lakṣam). Здесь внутри число (владык) составляет 140 (kha-veda-āsya-saṅkhyānām antarā sthitiḥ).
·Kūṣmāṇḍa является владыкой места, которое находится на (высоте) 9,900,000 (yojana-s) (lakṣa-ūna-koṭi-sthānaḥ tad-īśitā) над (теми адами) (ūrdhve).
·Те, кто порождают чёрную карму из-за поведения, несовместимого и писаниями, страдают там из-за ужасающих существ (таких) миров до исчерпания плодов (такой кармы) (bhoga-paryantam).
·Те, кто принял прибежище во Всевышнем Господе хотя бы один раз с умом, поглощённым в Śiva, не попадают в (те) ады. Их чёрная (карма) (kṛṣṇam) даёт очень мало удовольствия.
·Каждый из восьми Pātāla-s имеет высоту 9000 (yojana-s) (sahasra-navaka-utsedham). Между каждым из них находятся 1000 (yojana-s) (eka-antaram atha), соответственно. Владыкой этих восьми — Pātāla-s — (aṣṭame) (является) Hāṭaka.
·Śrīkaṇṭhanātha, который является главным в каждом мире, дарует множество сверхъестественных сил с помощью силы. Он (описывается) таким образом в почтенном Rauravatantra.
·Аскеты, которые порождают плохую карму, когда ведут себя неподобающим образом; те, кто, хотя и инициированы, нарушают правила и не выполняют ритуалы искупления; а также те, кто, (хотя) занят этим, являются клеветниками — т.е. оскорбителями — (dūṣakāḥ) Vāmācāra, который частично живёт на субстанциях, принадлежащих богам и огню; и те, кто занят более высокими (учениями) (uttama-sthitāḥ), (но в то же время) посвящены поклонению другим мантрам, как например, низшая (мантра) Garuḍa и т.п. (adhaḥstha-gāruḍa-ādi-anya-mantra-sevā-parāyaṇāḥ); (все) они в разных степенях (являются) слугами в присутствии всепроникающего Hāṭaka.
·Но если они, даже там — т.e. в этом положении — (tatra), идеально служат владыке богов — т.e. Hāṭaka — (deva-īśam) с преданностью, они растворяются в категории того владыки, и постепенно в Высшем Śiva.
·Однако те, кто ведут себя иначе, глубоко погрузившись в этот плод, полностью посвящают себя плачу, страдая от жара Kālāgni. (После этого) они растворяются в принципе guṇa-s. Затем, в начале (нового) проявления, они бросаются матерями — не-высшими силами — (mātṛbhiḥ) вновь во всё более и более низкие тела —среди массы ужасных мучений— в соответствии с их собственной кармой.
·Даже там они могут принимать человеческие тела, (а) некоторые из них, будучи знающими mantra-s, постепенно становятся освобождёнными. Но другие остаются в рабстве в соответствии и (их) предыдущими деяниями.
·Поэтому эта история хозяев (душ) (gaṇa-vṛttāntaḥ) была провозглашена Господом в почтенном Ānandādhikatantra под именем Hulahula и т.д..
·Над Pātāla-s (пребывает) Bhūkaṭāhaka — букв. котёл земли — (bhū-kaṭāhakaḥ), (протяжённость в высоту) которого составляет 20,000 (yojana-s) (sahasrāṇi viṁśatiḥ).
·Но согласно Siddhātantra, на верхней стороне Pātāla-s (лежит) мир Bhadrakālī —окружённый yakṣī-s—, где адепты играют с ними — с женщинами того мира — (tābhiḥ).
·После этого тьма (и) территория с раскалённой почвой. Затем пустота. Потом местопребывание Nāga-s — букв. змей — (ahayaḥ). Эти (области) (etāni) (являются) местом мучений для хулителей Гуру, мантр и т.д..
·Затем над землёй и в её середине (возвышается гора) Меру. Она (проникает на) 16,000 (yojana-s в глубину) (sahasrāṇi… ṣoḍaśa), погружённая в (Bhūkaṭāha) (magnaḥ). Протяжённость у её основания (составляет) удвоение этого — т.e. 2 x 16,000 = 32,000 yojana-s — (tad-dvayena). (Её) расширение вверх (равно) 84,000 (yojana-s над поверхностью земли) в высоту (sahasra-abdhi-vasu-ucchrāyaḥ). Она сделана из золота (и) является обителью всех бессмертных||12-44||
8.45 मध्योर्ध्वाधः समुद्वृत्तशरावचतुरश्रकः।
भैरवीयं च तल्लिङ्गं धरणी चास्य पीठिका॥४५॥
Madhyordhvādhaḥ samudvṛttaśarāvacaturaśrakaḥ|
Bhairavīyaṁ ca talliṅgaṁ dharaṇī cāsya pīṭhikā||8.45||
8.46 सर्वे देवा निलीना हि तत्र तत्पूजितं सदा।
मध्ये मेरुसभा धातुस्तदीशदिशि केतनम्॥४६॥
Sarve devā nilīnā hi tatra tatpūjitaṁ sadā|
Madhye merusabhā dhātustadīśadiśi ketanam||8.46||
8.47 ज्योतिष्कशिखरं शम्भोः श्रीकण्ठांशश्च स प्रभुः।
अवरुह्य सहस्राणि मनोवत्याश्चतुर्दश॥४७॥
Jyotiṣkaśikharaṁ śambhoḥ śrīkaṇṭhāṁśaśca sa prabhuḥ|
Avaruhya sahasrāṇi manovatyāścaturdaśa||8.47||
8.48 चक्रवाटश्चतुर्दिक्को मेरुरत्र तु लोकपाः।
अमरावतिकेन्द्रस्य पूर्वस्यां दक्षिणेन ताम्॥४८॥
Cakravāṭaścaturdikko meruratra tu lokapāḥ|
Amarāvatikendrasya pūrvasyāṁ dakṣiṇena tām||8.48||
8.49 अप्सरःसिद्धसाध्यास्तामुत्तरेण विनायकाः।
तेजोवती स्वदिश्यग्नेः पुरी तां पश्चिमेन तु॥४९॥
Apsaraḥsiddhasādhyāstāmuttareṇa vināyakāḥ|
Tejovatī svadiśyagneḥ purī tāṁ paścimena tu||8.49||
8.50 विश्वेदेवा विश्वकर्मा क्रमात्तदनुगाश्च ये।
याम्यां संयमनी तां तु पश्चिमेन क्रमात् स्थिताः॥५०॥
Viśvedevā viśvakarmā kramāttadanugāśca ye|
Yāmyāṁ saṁyamanī tāṁ tu paścimena kramāt sthitāḥ||8.50||
8.51 मातृनन्दा स्वसङ्ख्याता रुद्रास्तत्साधकास्तथा।
कृष्णाङ्गारा निरृतिश्च तां पूर्वेण पिशाचकाः॥५१॥
Mātṛnandā svasaṅkhyātā rudrāstatsādhakāstathā|
Kṛṣṇāṅgārā nirṛtiśca tāṁ pūrveṇa piśācakāḥ||8.51||
8.52 रक्षांसि सिद्धगन्धर्वास्तूत्तरेणोत्तरेण ताम्।
वारुणी शुद्धवत्याख्या भूतौघो दक्षिणेन ताम्॥५२॥
Rakṣāṁsi siddhagandharvāstūttareṇottareṇa tām|
Vāruṇī śuddhavatyākhyā bhūtaugho dakṣiṇena tām||8.52||
8.53 उत्तरेणोत्तरेणैनां वसुविद्याधराः क्रमात्।
वायोर्गन्धवती तस्या दक्षिणे किन्नराः पुनः॥५३॥
Uttareṇottareṇaināṁ vasuvidyādharāḥ kramāt|
Vāyorgandhavatī tasyā dakṣiṇe kinnarāḥ punaḥ||8.53||
8.54 वीणासरस्वती देवी नारदस्तुम्बुरुस्तथा।
महोदयेन्दोर्गुह्याः स्युः पश्चिमेऽस्याः पुनः पुनः॥५४॥
Vīṇāsarasvatī devī nāradastumburustathā|
Mahodayendorguhyāḥ syuḥ paścime'syāḥ punaḥ punaḥ||8.54||
8.55 कुबेरः कर्मदेवाश्च तथा तत्साधका अपि।
यशस्विनी महेशस्य तस्याः पश्चिमतो हरिः॥५५॥
Kuberaḥ karmadevāśca tathā tatsādhakā api|
Yaśasvinī maheśasya tasyāḥ paścimato hariḥ||8.55||
8.56 दक्षिणे दक्षिणे ब्रह्माश्विनौ धन्वन्तरिः क्रमात्।
मैरवे चक्रवाटेऽस्मिन्नेवं मुख्याः पुरोऽष्टधा॥५६॥
Dakṣiṇe dakṣiṇe brahmāśvinau dhanvantariḥ kramāt|
Mairave cakravāṭe'sminnevaṁ mukhyāḥ puro'ṣṭadhā||8.56||
8.57 अन्तरालगतास्त्वन्याः पुनः षड्विंशतिः स्मृताः।
इष्टापूर्तरताः पुण्ये वर्षेये भारते नराः॥५७॥
Antarālagatāstvanyāḥ punaḥ ṣaḍviṁśatiḥ smṛtāḥ|
Iṣṭāpūrtaratāḥ puṇye varṣeye bhārate narāḥ||8.57||
8.58 ते मेरुगाः सकृच्छम्भुं ये वार्चन्ति यथोचितम्।
मेरोः प्रदक्षिणाप्युदग्दिक्षु विष्कम्भपर्वताः॥५८॥
Te merugāḥ sakṛcchambhuṁ ye vārcanti yathocitam|
Meroḥ pradakṣiṇāpyudagdikṣu viṣkambhaparvatāḥ||8.58||
8.59 मन्दरो गन्धमादश्च विपुलोऽथ सुपार्श्वकः।
सितपीतनीलरक्तास्ते क्रमात्पादपर्वताः॥५९॥
Mandaro gandhamādaśca vipulo'tha supārśvakaḥ|
Sitapītanīlaraktāste kramātpādaparvatāḥ||8.59||
8.45–59В (её) средней, верхней и нижней частях (имеются места) октогональное, круглое — букв. в форме блюда — и квадратное (samudvṛtta-śarāva-caturaśrakaḥ). (В) этом liṅga Bhairava основанием её — горы Меру — (asya) (является) земля.
·Там скрыты все боги. Ей — горе Меру — всегда поклоняются (в трёх мирах) (tad-pūjitam sadā).
·В середине (пребывает) собрание Brahmā — называемое Manovatī — (meru-sabhā dhātuḥ). На северо-востоке этого — того собрания — (tad-īśa-diśi) (находится) обитель Śambhu, (известная как) Jyotiṣkaśikhara — букв. светящаяся вершина/пик — (jyotiṣka-śikharam), (в которой) он (живёт) как владыка Śrīkaṇṭhanātha.
·Ниже на 14,000 (yojana-s) (sahasrāṇi… caturdaśa) от Manovatī (находится) граница вокруг Меру. Здесь (atra tu) (пребывают) защитники миров.
·На востоке (располагается) Amarāvatikā Индры. На юге от неё — Amarāvatikā — (dakṣiṇena tām) (находятся) Apsara-s, Siddha-s и Sādhya-s. На севере от неё — область, где живут Apsara-s и т.д. — (tām uttareṇa) (лежит) Vināyaka-s.
·На юго-востоке (лежит) Tejovatī, город Agni. На западе от неё — от Tejovatī — (tām paścimena tu) (живут) Viśvedeva-s, Viśvakarmā и, в последовательности, те, кто следуют за ними.
·На юге (располагается) Saṁyamanī — город Yama — (saṁyamanī). К западу от неё — от Saṁyamanī — (tām tu paścimena) расположены, последовательно, Mātṛnandā, одиннадцать Rudra-s, а также служители Yama.
·На юго-западе (появляется) Kṛṣṇāṅgārā. К востоку от неё — от Kṛṣṇāṅgārā — (tām pūrveṇa) (находятся) piśācaka-s. Всё дальше и дальше к северу от них — от piśācaka-s — (uttareṇa uttareṇa tām) (находятся) Rakṣas-s, Siddha-s и Gandharva-s.
·На западе (расположен город), называемый Śuddhavatī. К югу от неё — от Śuddhavatī — (dakṣiṇena tām) (имеется) множество духов. Всё дальше и дальше к северу от них — от множества духов — (uttareṇa uttareṇa enām) (проживают) Vasu-s и Vidyādhara-s, подряд.
·На северо-западе (находится) Gandhavatī — город Vāyu — (gandhavatī). К югу от неё — от Gandhavatī — (tasyāḥ dakṣiṇe), вдобавок, (живут) Kinnara-s, богиня Vīṇāsarasvatī, Nārada и Tumburu.
·(На севере находится) Mahodayā, (город) Indu — луны — (indoḥ). К западу от неё — от Mahodayā — (paścime asyāḥ) имеются, подряд (punar punar), Guhya-s, Kubera, Karmadeva-s, а также их слуги.
·(На северо-востоке лежит) Yaśasvinī великого Īśa. К западу от неё — от Yaśasvinī — (tasyāḥ paścimataḥ) (находится) Hari. Всё больше и больше на юг (—) Brahmā, Aśvī (и) Dhanvantari, подряд.
·Таким образом, в этой черте Меру (находится) группа из восьми главных городов. Кроме того, говорят, что другие двадцать шесть расположены в промежуточном пространстве.
·К Меру отправляются люди, которые выполнили Iṣṭāpūrta — жертвоприношение, заслуга от которого хранится на небесах — (iṣṭāpūrtaratāḥ) в священном Bhāratavarṣa, или те, кто надлежащим образом поклонялся — букв. кто поклоняется — (ye… ārcanti yathocitam) Śambhu один раз.
·На юге и на севере от Меру (располагаются) поддерживающие горы, (имена которых —) Mandara, Gandhamāda, Vipula (и) Supārśvaka. Эти горы находятся у подножия (горы Меру) (pāda-parvatāḥ), (и их цвета таковы:) белый, жёлтый, синий и красный, соответственно||45-59||
8.60 एतैर्भुवमवष्टभ्य मेरुस्तिष्ठति निश्चलः।
चैत्ररथनन्दनाख्ये वैभ्राजं पितृवनं वनान्याहुः॥६०॥
Etairbhuvamavaṣṭabhya merustiṣṭhati niścalaḥ|
Caitrarathanandanākhye vaibhrājaṁ pitṛvanaṁ vanānyāhuḥ||8.60||
8.61 रक्तोदमानससितं भद्रं चैतच्चतुष्टयं सरसाम्।
वृक्षाः कदम्बजम्ब्वश्वत्थन्यग्रोधकाः क्रमशः॥६१॥
Raktodamānasasitaṁ bhadraṁ caitaccatuṣṭayaṁ sarasām|
Vṛkṣāḥ kadambajambvaśvatthanyagrodhakāḥ kramaśaḥ||8.61||
8.62 एषु च चतुर्ष्वचलेषु त्रयं त्रयं क्रमश एतदाम्नातम्।
मेर्वधो लवणाब्ध्यन्तं जम्बुद्वीपः समन्ततः॥६२॥
Eṣu ca caturṣvacaleṣu trayaṁ trayaṁ kramaśa etadāmnātam|
Mervadho lavaṇābdhyantaṁ jambudvīpaḥ samantataḥ||8.62||
8.63 लक्षमात्रः स नवधा जातो मर्यादपर्वतैः।
निषधो हेमकूटश्च हिमवान्दक्षिणे त्रयः॥६३॥
Lakṣamātraḥ sa navadhā jāto maryādaparvataiḥ|
Niṣadho hemakūṭaśca himavāndakṣiṇe trayaḥ||8.63||
8.64 लक्षं सहस्रनवतिस्तदशीतिरिति क्रमात्।
नीलः श्वेतस्त्रिशृङ्गश्च तावन्तः सव्यतः पुनः॥६४॥
Lakṣaṁ sahasranavatistadaśītiriti kramāt|
Nīlaḥ śvetastriśṛṅgaśca tāvantaḥ savyataḥ punaḥ||8.64||
8.65 मेरोः षडेते मर्यादाचलाः पूर्वापरायताः।
पूर्वतो माल्यवान्पश्चाद्गन्धमादनसञ्ज्ञितः॥६५॥
Meroḥ ṣaḍete maryādācalāḥ pūrvāparāyatāḥ|
Pūrvato mālyavānpaścādgandhamādanasañjñitaḥ||8.65||
8.66 सव्योत्तरायतौ तौ तु चतुस्त्रिंशत्सहस्रकौ।
अष्टावेते ततोऽप्यन्यौ द्वौ द्वौ पूर्वादिषु क्रमात्॥६६॥
Savyottarāyatau tau tu catustriṁśatsahasrakau|
Aṣṭāvete tato'pyanyau dvau dvau pūrvādiṣu kramāt||8.66||
8.67 जाठरः कूटहिमवद्यात्रजारुधिशृङ्गिणः।
एवं स्थितो विभागोऽत्र वर्षसिद्ध्यै निरूप्यते॥६७॥
Jāṭharaḥ kūṭahimavadyātrajārudhiśṛṅgiṇaḥ|
Evaṁ sthito vibhāgo'tra varṣasiddhyai nirūpyate||8.67||
8.60–67Покоясь на земле благодаря им — т.e. тем четырём горам — (etaiḥ), Меру стоит неподвижно.
·(Мудрецы) говорили, (что здесь находятся) леса, называемые Caitraratha и Nandana, (а также) Vaibhrāja (и) Pitṛvana. (Также здесь имеется) эта группа из четырёх озёр: Raktoda — также известная как Aruṇoda —, Mānasa, Sita и Bhadra. (И здесь могут быть найдены) деревья, (называемые) Kadamba, Jambu, Aśvattha и Nyagrodhaka, в последовательности. Говорят, что каждая из этих трёх групп (trayam trayam… etad) последовательно (расположена) (kramaśas) в тех четырёх горах.
·Остров Jambu (простирается) ниже Меру вокруг — в форме кольца — (samantatas) до океана соли. Он имеет размеры 100,000 (yojana-s в поперечнике) (lakṣa-mātraḥ saḥ) (и) проявляется девятью способами — т.е. разделён на девять частей — (navadhā) из-за гор, которые помечают границу.
·Три (горных хребта) (trayaḥ), расположенные к югу от (Меру) (dakṣiṇe), (— это) Niṣadha, Hemakūṭa и Himavān, (каждый из которых измеряется в) 100,000, 90,000 и 80,000 (yojana-s) (lakṣam sahasra-navatiḥ tad-aśītiḥ iti), соответственно. На севере — букв. слева — (savyataḥ) (имеются ещё три горных хребта) размером снова 100,000, 90,000 и 80,000 (yojana-s) (tāvantaḥ… punar). (Их названия таковы:) Nīla, Śveta и Triśṛṅga. Эти шесть горных (хребтов), которые помечают границу, тянутся с востока на запад. На востоке (расположен горный хребет, именуемый) Mālyavān, (а) на западе (находится горный хребет,) известный как Gandhamādana. Эти два (горных хребта) (tau tu) тянутся с юга на север на 34,000 (yojana-s) (catustriṁśat-sahasrakau). После той (группы из восьми горных хребтов) (tatas) (находятся) даже другие (ete… anyau) восемь (дополнительных горных хребтов) (aṣṭau), (расположенных) в группах по два (dvau dvau) к востоку и т.д. — т.e. два к востоку, два к западу, два к северу и два к югу — (pūrvādiṣu), соответственно. (Из имена:) Jāṭhara, Kūṭa, Himavān, Yātra, Jārudhi и Śṛṅgī (плюс Kailāsa и Niṣadha). Таким образом, здесь имеется разделение, описываемое для того, чтобы сделать (расположение) континентов ясным||60-67||
8.68 समन्ताच्चक्रवाटाधोऽनर्केन्दु चतुरश्रकम्।
सहस्रनवविस्तीर्णमिलाख्यं त्रिमुखायुषम्॥६८॥
Samantāccakravāṭādho'narkendu caturaśrakam|
Sahasranavavistīrṇamilākhyaṁ trimukhāyuṣam||8.68||
8.69 मेरोः पश्चिमतो गन्धमादो यस्तस्य पश्चिमे।
केतुमालं कुलाद्रीणां सप्तकेन विभूषितम्॥६९॥
Meroḥ paścimato gandhamādo yastasya paścime|
Ketumālaṁ kulādrīṇāṁ saptakena vibhūṣitam||8.69||
8.70 मेरोः पूर्व माल्यवान्यो भद्राश्वस्तस्य पूर्वतः।
सहस्रदशकायुस्तत्सपञ्चकुलपर्वतम्॥७०॥
Meroḥ pūrva mālyavānyo bhadrāśvastasya pūrvataḥ|
Sahasradaśakāyustatsapañcakulaparvatam||8.70||
8.71 पूर्वपश्चिमतः सव्योत्तरतश्च क्रमादिमे।
द्वात्रिंशच्च चतुस्त्रिंशत्सहस्राणि निरूपिते॥७१॥
Pūrvapaścimataḥ savyottarataśca kramādime|
Dvātriṁśacca catustriṁśatsahasrāṇi nirūpite||8.71||
8.72 मेरोरुदक् शृङ्गवान्यस्तद्बहिः कुरुवर्षकम्।
चापवन्नवसाहस्रमायुस्तत्र त्रयोदश॥७२॥
Merorudak śṛṅgavānyastadbahiḥ kuruvarṣakam|
Cāpavannavasāhasramāyustatra trayodaśa||8.72||
8.73 कुरुवर्षस्योत्तरेऽथ वायव्येऽब्धौ क्रमाच्छराः।
दश चेति सहस्राणि द्वीपौ चन्द्रोऽथ भद्रकः॥७३॥
Kuruvarṣasyottare'tha vāyavye'bdhau kramāccharāḥ|
Daśa ceti sahasrāṇi dvīpau candro'tha bhadrakaḥ||8.73||
8.74 यौ श्वेतशृङ्गिणौ मेरोर्वामे मध्ये हिरण्मयम्।
तयोर्नवकविस्तीर्णमायुश्चार्धत्रयोदश॥७४॥
Yau śvetaśṛṅgiṇau merorvāme madhye hiraṇmayam|
Tayornavakavistīrṇamāyuścārdhatrayodaśa||8.74||
8.75 तत्र वै वामतः श्वेतनीलयो रम्यकोऽन्तरे।
सहस्रनवविस्तीर्णमायुर्द्वादश तानि च॥७५॥
Tatra vai vāmataḥ śvetanīlayo ramyako'ntare|
Sahasranavavistīrṇamāyurdvādaśa tāni ca||8.75||
8.76 मेरोर्दक्षिणतो हेमनिषधौ यौ तदन्तरे।
हर्याख्यं नवसाहस्रं तत्सहस्राधिकायुषम्॥७६॥
Merordakṣiṇato hemaniṣadhau yau tadantare|
Haryākhyaṁ navasāhasraṁ tatsahasrādhikāyuṣam||8.76||
8.77 तत्रैव दक्षिणे हेमहिमवद्द्वितयान्तरे।
कैन्नरं नवसाहस्रं तत्सहस्राधिकायुषम्॥७७॥
Tatraiva dakṣiṇe hemahimavaddvitayāntare|
Kainnaraṁ navasāhasraṁ tatsahasrādhikāyuṣam||8.77||
8.78 तत्रैव दक्षिणे मेरोर्हिमवान्यस्य दक्षिणे।
भारतं नवसाहस्रं चापवत्कर्मभोगभूः॥७८॥
Tatraiva dakṣiṇe merorhimavānyasya dakṣiṇe|
Bhārataṁ navasāhasraṁ cāpavatkarmabhogabhūḥ||8.78||
8.68–78Со всех сторон ниже границы (горы Меру) (cakravāṭa-adhas) (находится континент,) называемый Ilā — или Ilāvṛta — (ilā-ākhyam), на котором отсутствуют солнце и луна, который имеет размер 9000 (yojana-s) (sahasra-nava-vistīrṇam), (и на котором существа) живут 13,000 лет.
·К западу от Меру (находится гора) Gandhamāda. К западу от неё — от горы Gandhamāda — (tasya paścime) (лежит континент, называемый) Ketumāla, украшенный семью главными горными хребтами.
·На востоке от Меру (расположены) горы Mālyavān, (а) к востоку от них — от Mālyavān — (tasya pūrvataḥ) (находится континент, именуемый) Bhadrāśva. Этот (континент) (tad) имеет пять главных горных хребтов, (и существа на нём) живут 10,000 лет.
·Эти два (континента) — а именно, Ketumāla и Bhadrāśva — (ime) описываются (как простирающиеся на) 32,000 и 34,000 (yojana-s) (dvātriṁśat ca catustriṁśat sahasrāṇi) на восток и запад и на юг и север, соответственно.
·На севере от Меру (расположен горный хребет) Śṛṅgavān. К северу от него — от Śṛṅgavān — (tad-bahis) (лежит) континент Kuru. (Он простирается на) 9000 круговых (yojana-s) (cāpavat-nava-sāhasram), (и существа) живут там 13,000 лет.
·К северу и северо-западу от континента Kuru, посередине океана, (расположены) два острова, Candra и Bhadraka, (занимающие) 5000 и 10,000 (yojana-s) (śarāḥ… daśa ca iti sahasrāṇi), соответственно.
·В середине (горных хребтов) Śveta и Śṛṅgī (yau śveta-śṛṅgiṇau… madhye… tayoḥ), к северу от Меру, (находится континент) Hiraṇmaya. Он простирается на 9000 (yojana-s) (navaka-vistīrṇam), (и существа) живут там 12,500 лет.
·Прямо там (tatra vai), на севере, между (горными хребтами) Śveta и Nīla (находится континент) Ramyaka. Он простирается на 9000 (yojana-s) (sahasra-nava-vistīrṇam), и (существа на нём) живут 12,000 лет.
·К югу от Меру, между (горными хребтами) Hemakūṭa и Niṣadha, (находится континент,) именуемый Hari, в 9000 (yojana-s длиной) (nava-sāhasram). (Существа там) живут 12,000 лет.
·Прямо там (tatra eva), к югу (от Меру) (dakṣiṇe), между (горными хребтами) Hemakūṭa and Himavān, (лежит континент) Kimpuruṣa в 9000 (yojana-s длиной) (nava-sāhasram). (Существа там) живут 10,000 лет.
·Прямо там (tatra eva), к югу от Меру, (расположен горный хребет) Himavān . К югу от него — от Himavān — (yasya dakṣiṇe), (лежит континент) Bhārata. (В длину) он составляет 9000 (yojana-s) (nava-sāhasram), подобно радуге. Это территория кармы и плодов — наслаждения плодами благих и неблагих деяний — (karma-bhoga-bhūḥ)||68-78||
8.79 इलावृतं केतुभद्रं कुरुहैरण्यरम्यकम्।
हरिकिन्नरवर्षे च भोगभूर्न तु कर्मभूः॥७९॥
Ilāvṛtaṁ ketubhadraṁ kuruhairaṇyaramyakam|
Harikinnaravarṣe ca bhogabhūrna tu karmabhūḥ||8.79||
8.79Континенты Ilāvṛta, Ketu, Bhadrāśva, Kuru, Hiraṇmaya, Ramyaka, Hari и Kimpuruṣa (являются) территорией наслаждения, или удовольствия, а не (na tu) территорией кармы||79||
8.80 अत्र बाहुल्यतः कर्मभूभावोऽत्राप्यकर्मणाम्।
पशूनां कर्मसंस्कारः स्यात्तादृग्दृढसंस्कृतेः॥८०॥
Atra bāhulyataḥ karmabhūbhāvo'trāpyakarmaṇām|
Paśūnāṁ karmasaṁskāraḥ syāttādṛgdṛḍhasaṁskṛteḥ||8.80||
8.80Здесь — на континенте Bhārata — (atra) (находится) территория кармы для подавляющего большинства (жителей, населяющих его) (bāhulyataḥ). Здесь даже (atra api) существует кармический отпечаток для животных, (хотя) они и лишены кармы, поскольку они прочно пронизаны таким отпечатком||80||
8.81 सम्भवन्त्यप्यसंस्कारा भारतेऽन्यत्र चापि हि।
दृढप्राक्तनसंस्कारादीशेच्छातः शुभाशुभम्॥८१॥
Sambhavantyapyasaṁskārā bhārate'nyatra cāpi hi|
Dṛḍhaprāktanasaṁskārādīśecchātaḥ śubhāśubham||8.81||
8.82 स्थानान्तरेऽपि कर्मास्ति दृष्टं तच्च पुरातने।
तत्र त्रेता सदा कालो भारते तु चतुर्युगम्॥८२॥
Sthānāntare'pi karmāsti dṛṣṭaṁ tacca purātane|
Tatra tretā sadā kālo bhārate tu caturyugam||8.82||
8.81–82(Тем не менее,) в Bhārata также существуют те, кто не имеет каких-либо (кармических) отпечатков. Где-то в другом месте (anyatra ca) также (api hi) (существуют) хорошие и плохие (кармы) (śubhāśubham) из-за прошлых прочных отпечатков (или) вследствие Воли Господа.
·Даже в других местах имеется карма. (Всё) это (tad ca) встречается — букв. видно — (dṛṣṭam) в Purāṇa-s (и т.д.) (purātane). Там — в Purāṇa-s и т.д. — (tatra) время (—) всегда Tretāyuga, но в Bhārata (существуют) четыре yuga-s||81-82||
8.83 भारते नवखण्डं च सामुद्रेणाम्भसात्र च।
स्थलं पञ्चशती तद्वज्जलं चेति विभज्यते॥८३॥
Bhārate navakhaṇḍaṁ ca sāmudreṇāmbhasātra ca|
Sthalaṁ pañcaśatī tadvajjalaṁ ceti vibhajyate||8.83||
8.83В Bhārata имеется девять частей — т.e. девять островов — (nava-khaṇḍam ca), (разделённых) водой океана. Он разделён (таким образом): 500 (yojana-s) (pañcaśatī) сухой земли и столько же воды (jalam… iti)||83||
8.84 इन्द्रः कशेरुस्ताम्राभो नागीयः प्राग्गभस्तिमान्।
सौम्यगान्धर्ववाराहाः कन्याख्यं चासमुद्रतः॥८४॥
Indraḥ kaśerustāmrābho nāgīyaḥ prāggabhastimān|
Saumyagāndharvavārāhāḥ kanyākhyaṁ cāsamudrataḥ||8.84||
8.84Со стороны океана (имена этих островов следующие:) Indra, Kaśeru, Tāmrābha — также называемый Tāmravarṇa — (tāmrābhaḥ), вначале Gabhastimān, (а затем) Nāgīya, (также) Saumya, Gāndharva и Vārāha — также известный как Vāruṇa — (saumya-gāndharva-vārāhāḥ), (вместе с островом) под названием Kanyā — другое имя — Kumārikā — (kanyā-ākhyam)||84||
8.85 कन्याद्वीपे च नवमे दक्षिणेनाब्धिमध्यगाः।
उपद्वीपाः षट् कुलाद्रिसप्तकेन विभूषिते॥८५॥
Kanyādvīpe ca navame dakṣiṇenābdhimadhyagāḥ|
Upadvīpāḥ ṣaṭ kulādrisaptakena vibhūṣite||8.85||
8.86 अङ्गयवमलयशङ्कुः कुमुदवराहौ च मलयगोऽगस्त्य।
तत्रैव च त्रिकूटे लङ्का षडमी ह्युपद्वीपाः॥८६॥
Aṅgayavamalayaśaṅkuḥ kumudavarāhau ca malayago'gastya|
Tatraiva ca trikūṭe laṅkā ṣaḍamī hyupadvīpāḥ||8.86||
8.85–86На девятом острове, (именуемом) Kanyā, украшенном семью главными горными хребтами, посередине океана к югу (находятся) (dakṣiṇena) шесть второстепенных островов.
·Aṅga, Yava, Malaya, Śaṅku, Kumuda и Varāha. (Гора) Agastya находится на Malaya. Прямо там (tatra eva ca) (расположена гора) Trikūṭa, (на которой находится город, называемый) Laṅkā. Таковы шесть второстепенных островов||85-86||
8.87 द्वीपोपद्वीपगाः प्रायो म्लेच्छा नानाविधा जनाः।
मुक्ताकाञ्चनरत्नाढ्या इति श्रीरुरुशासने॥८७॥
Dvīpopadvīpagāḥ prāyo mlecchā nānāvidhā janāḥ|
Muktākāñcanaratnāḍhyā iti śrīruruśāsane||8.87||
8.87Согласно почтенному Ruruśāsana, на островах и второстепенных островах живут, в основном, варварские народы разных типов. Они богаты жемчугом, золотом и драгоценными камнями||87||
8.88 भारते यत्कृतं कर्म क्षपितं वाप्यवीचितः।
शिवान्तं तेन मुक्तिर्वा कन्याख्ये तु विशेषतः॥८८॥
Bhārate yatkṛtaṁ karma kṣapitaṁ vāpyavīcitaḥ|
Śivāntaṁ tena muktirvā kanyākhye tu viśeṣataḥ||8.88||
8.88Карма, которая создаётся или же разрушается на Bhārata, особенно на (острове) Kanyā, заставляет человека трансмигрировать — букв. этим — (tena) от Avīci до Śiva или (даже) (vā) (до достижения) Освобождения||88||
8.89 महाकालादिका रुद्रकोटिरत्रैव भारते।
गङ्गादिपञ्चशतिका जन्म तेनात्र दुर्लभम्॥८९॥
Mahākālādikā rudrakoṭiratraiva bhārate|
Gaṅgādipañcaśatikā janma tenātra durlabham||8.89||
8.89Здесь, на Bhārata, (находятся) десять миллионов Rudra-s, начиная с Mahākāla, (плюс) пятьсот (рек), начиная с Ганга. Поэтому здесь трудно обрести рождение||89||
8.90 अन्यवर्षेषु पशुवद्भोगात्कर्मातिवाहनम्।
प्राप्यं मनोरथातीतमपि भारतजन्मनाम्॥९०॥
Anyavarṣeṣu paśuvadbhogātkarmātivāhanam|
Prāpyaṁ manorathātītamapi bhāratajanmanām||8.90||
8.90На других континентах, из-за наслаждения подобно животным, (происходит только) акт поглощения кармы — т.е. карма никогда не создаётся — (karma-ativāhanam). Для тех, кто родился на Bhārata, то, чего можно достичь, находится за пределами воображения||90||
8.91 नानावर्णाश्रमाचारसुखदुःखविचित्रता।
कन्याद्वीपे यतस्तेन कर्मभूः सेयमुत्तमा॥९१॥
Nānāvarṇāśramācārasukhaduḥkhavicitratā|
Kanyādvīpe yatastena karmabhūḥ seyamuttamā||8.91||
8.91Поскольку на острове Kanyā (существует) многочисленное разнообразие каст, уровней жизни, поведения, удовольствия и боли, поэтому он (является) наивысшей землёй кармы||91||
8.92 पुंसां सितासितान्यत्र कुर्वतां किल सिद्ध्यतः।
परापरौ स्वर्निरयाविति रौरववार्तिके॥९२॥
Puṁsāṁ sitāsitānyatra kurvatāṁ kila siddhyataḥ|
Parāparau svarnirayāviti rauravavārtike||8.92||
8.92В (почтенном) Rauravavārtika (сказано:) ‘Для людей, совершающих благородные и неблагородные (поступки) (sita-asitāni), здесь, возникают высшие и невысшие небеса или ад’||92||
8.93 एवं मेरोरधो जम्बूरभितो यः स विस्तरात्।
स्यात्सप्तदशधा खण्डैर्नवभिस्तु समासतः॥९३॥
Evaṁ meroradho jambūrabhito yaḥ sa vistarāt|
Syātsaptadaśadhā khaṇḍairnavabhistu samāsataḥ||8.93||
8.94 मनोः स्वायम्भुवस्यासन् सुता दश ततस्त्रयः।
प्राव्रजन्नथ जम्ब्वाख्ये राजा योऽग्नीध्रनामकः॥९४॥
Manoḥ svāyambhuvasyāsan sutā daśa tatastrayaḥ|
Prāvrajannatha jambvākhye rājā yo'gnīdhranāmakaḥ||8.94||
8.95 तस्याभवन्नव सुतास्ततोऽयं नवखण्डकः।
नाभिर्यो नवमस्तस्य नप्ता भरत आर्षभिः॥९५॥
Tasyābhavannava sutāstato'yaṁ navakhaṇḍakaḥ|
Nābhiryo navamastasya naptā bharata ārṣabhiḥ||8.95||
8.96 तस्याष्टौ तनयाः साकं कन्यया नवमोंऽशकः।
भुक्तैस्तैर्नवधा तस्माल्लक्षयोजनमात्रकात्॥९६॥
Tasyāṣṭau tanayāḥ sākaṁ kanyayā navamo'ṁśakaḥ|
Bhuktaistairnavadhā tasmāllakṣayojanamātrakāt||8.96||
8.93–96Так, ниже и вокруг (adhas… abhitas) Меру (находится) Jambū, или Jambu — т.e. Jambūdvīpa, или Jambudvīpa — (jambūḥ). Этот (остров) (yaḥ saḥ) (состоит) (syāt), в частности, из семнадцати частей, но, в конечном итоге, из девяти.
·Десять сыновей были рождены у Manu Svāyambhuva. Затем трое ушли. А царём в Jambūdvīpa был тот, кого звали Agnīdhra.
·У него — т.e. у Agnīdhra — (tasya) родились девять сыновей. Впоследствии, он — а именно, Agnīdhra, первый сын — (ayam) (был) тем, кто разделил (Jambūdvīpa) на девять частей. Nābhi (был) девятым (сыном) (yaḥ navamaḥ). Его внуком (был) Bharata Ārṣabhi. У него (родились) восемь сыновей вместе с дочерью. (Он — т.e. Bharata Ārṣabhi — был единственным, кто царствовал) на девятой части (континента) (navamaḥ aṁśakaḥ). На нём — т.e. в Jambūdvīpa, острове Jambū — (tasmāt), имеющем размеры в 100,000 yojana-s, все они наслаждались, (управляя им) (bhuktaiḥ taiḥ), девятью способами||93-96||
8.97 लक्षैकमात्रो लवणस्तद्बाह्येऽस्य पुरोऽद्रयः।
ऋषभो दुन्दुभिर्धूम्रः कङ्कद्रोणेन्दवो ह्युदक्॥९७॥
Lakṣaikamātro lavaṇastadbāhye'sya puro'drayaḥ|
Ṛṣabho dundubhirdhūmraḥ kaṅkadroṇendavo hyudak||8.97||
8.98 वराहनन्दनाशोकाः पश्चात्सहबलाहकौ।
दक्षिण चक्रमैनाकौ वाडवोऽन्तस्तयोः स्थितः॥९८॥
Varāhanandanāśokāḥ paścātsahabalāhakau|
Dakṣiṇa cakramainākau vāḍavo'ntastayoḥ sthitaḥ||8.98||
8.99 अब्धेर्दक्षिणतः खाक्षिसहस्रातिक्रमाद्गिरिः।
विद्युत्वांस्त्रिसहस्रोच्छ्रिदायामोऽत्र फलाशिनः॥९९॥
Abdherdakṣiṇataḥ khākṣisahasrātikramādgiriḥ|
Vidyutvāṁstrisahasrocchridāyāmo'tra phalāśinaḥ||8.99||
8.100 मलदिग्धा दीर्घकेशश्मश्रवो गोसधर्मकाः।
नग्नाः संवत्सराशीतिजीविनस्तृणभोजिनः॥१००॥
Maladigdhā dīrghakeśaśmaśravo gosadharmakāḥ|
Nagnāḥ saṁvatsarāśītijīvinastṛṇabhojinaḥ||8.100||
8.101 निर्यन्त्राणि सदा तत्र द्वाराणि बिलसिद्धये।
इत्येतद् गुरुभिर्गीतं श्रीमद्रौरवशासने॥१०१॥
Niryantrāṇi sadā tatra dvārāṇi bilasiddhaye|
Ityetad gurubhirgītaṁ śrīmadrauravaśāsane||8.101||
8.102 इत्थं य एष लवणसमुद्रः प्रतिपादितः।
तद्बहिः षडमी द्वीपाः प्रत्येकं स्वार्णवैर्वृताः॥१०२॥
Itthaṁ ya eṣa lavaṇasamudraḥ pratipāditaḥ|
Tadbahiḥ ṣaḍamī dvīpāḥ pratyekaṁ svārṇavairvṛtāḥ||8.102||
8.103 क्रमद्विगुणिताः षड्भिर्मनुपुत्रैरधिष्ठिताः।
शाककुशक्रौञ्चाः शल्मलिगोमेधाब्जमिति षड्द्वीपाः।
क्षीरदधिसर्पिरैक्षवमदिरामधुराम्बुकाः षडम्बुधयः॥१०३॥
Kramadviguṇitāḥ ṣaḍbhirmanuputrairadhiṣṭhitāḥ|
Śākakuśakrauñcāḥ śalmaligomedhābjamiti ṣaḍdvīpāḥ|
Kṣīradadhisarpiraikṣavamadirāmadhurāmbukāḥ ṣaḍambudhayaḥ||8.103||
8.104 मेधातिथिर्वपुष्माञ्ज्योतिष्मान्द्युतिमता हवी राजा।
संवर इति शाकादिषु जम्बुद्वीपे न्यरूपि चाग्नीध्रः॥१०४॥
Medhātithirvapuṣmāñjyotiṣmāndyutimatā havī rājā|
Saṁvara iti śākādiṣu jambudvīpe nyarūpi cāgnīdhraḥ||8.104||
8.97–104Океан соли, окружающий его — т.e. окружающий Jambūdvīpa — (tad-bāhye), имеет протяжённость в 100,000 yojana-s. К востоку от него — от океана соли — (asya puras)(расположены) горы, (называемые) Ṛṣabha, Dundubhi (и) Dhūmra. На севере (расположены) Kaṅka, Droṇa и Indu — гора, также именуемая Candra — (kaṅka-droṇa-indavaḥ hi).
·На западе (находятся) Varāha, Nandana, Aśoka, Saha и Balāhaka, на юге (—) Cakra и Maināka. Внутри этих двух находится Vāḍava — т.e. подводный огонь — (vāḍavaḥ).
·Это было провозглашено Гуру в почтенном Rauravaśāsana: “На юге (того) океана, на расстоянии в 20,000 (yojana-s) (khākṣi-sahasra-atikramāt), (есть) гора Vidyutvān, которая составляет 3000 (yojana-s) в высоту и ширину. Здесь (живут) те, кто поедает плоды. Они измазаны грязью, (имеют) длинные волосы и бороды. По природе они подобны коровам, (и они) нагие. (Те,) кто есть траву, живут восемьдесят лет. Там двери лишены запоров, чтобы покинуть лачугу (bila-siddhaye… iti)”.
·Таким образом, был объяснён этот океан соли. За ним (находятся) те шесть островов, каждый из которых окружён своим собственным океаном. Каждый остров вдвое больше предыдущего. Ими управляют шесть сыновей Manu.
·Шесть островов (таковы:) “Śāka, Kuśa, Kraunca, Śalmali, Gomedha (и) Abja — также известный как Puṣkara —” (śāka-kuśa-krauñcāḥ śalmali-gomedha-abjam iti). Шесть океанов (— следующие:) “(Океаны из) молока, свернувшегося молока, топлёного масла, сока сахарного тростника, вина и пресной/сладкой воды”.
·В Śāka и т.д. — т.е. на тех шести островах — (śāka-ādiṣu) (правителями являются:) “Medhātithi, Vapuṣmān, Jyotiṣmān, Dyutimān, царь Havī (и) Saṁvara”. А в Jambudvīpa — также именуемом Jambūdvīpa — (jambudvīpe) (правит), как было описано, Agnīdhra||97-104||
8.105 गिरिसप्तकपरिकल्पिततावत्खण्डास्तु पञ्च शाकाद्याः।
पुष्करसञ्ज्ञो द्विदलो हरियमवरुणेन्दवोऽत्र पूर्वादौ॥१०५॥
Girisaptakaparikalpitatāvatkhaṇḍāstu pañca śākādyāḥ|
Puṣkarasañjño dvidalo hariyamavaruṇendavo'tra pūrvādau||8.105||
8.105Пять (островов) (pañca), начиная с Śāka, (разделены на) семь частей, с расположенными на них семью горами. (Шестой остров), известный как Puṣkara, (или Abja) (puṣkara-sañjñaḥ) разделён на две части. Здесь, на востоке и т.д., (находятся четыре города, которыми правят) Hari, Yama, Varuṇa и Indu||105||
8.106 त्रिपञ्चाशच्च लक्षाणि द्विकोट्ययुतपञ्चकम्।
स्वाद्वर्णवान्तं मेर्वर्धाद्योजनानामियं प्रमा॥१०६॥
Tripañcāśacca lakṣāṇi dvikoṭyayutapañcakam|
Svādvarṇavāntaṁ mervardhādyojanānāmiyaṁ pramā||8.106||
8.106Расстояние — букв. этот размер — (iyam pramā) от центра Меру до океана сладкой воды (равно) 25,350,000 yojana-s — (53 x 100,000) + 20,000,000 + (10,000 x 5) — (tripañcāśat ca lakṣāṇi dvi-koṭi-ayuta-pañcakam… yojanānām)||106||
8.107 सप्तमजलधेर्बाह्ये हैमी भूः कोटिदशकमथ लक्षम्।
उच्छ्रित्या विस्तारादयुतं लोकेतराचलः कथितः॥१०७॥
Saptamajaladherbāhye haimī bhūḥ koṭidaśakamatha lakṣam|
Ucchrityā vistārādayutaṁ loketarācalaḥ kathitaḥ||8.107||
8.108 लोकालोकदिगष्टक संस्थं रुद्राष्टकं सलोकेशम्।
केवलमित्यपि केचिल्लोकालोकान्तरे रविर्न बहिः॥१०८॥
Lokālokadigaṣṭaka saṁsthaṁ rudrāṣṭakaṁ salokeśam|
Kevalamityapi kecillokālokāntare ravirna bahiḥ||8.108||
8.107–108За пределами — букв. снаружи от — (bāhye) седьмого океана (лежит) земля из золота, протяжённость которой составляет 100,000,000 (yojana-s) (koṭi-daśakam). И (здесь) говорится, что это гора Loketara — также называемая Lokāloka — (loketara-acalaḥ), (которая имеет) высоту 100,000 (yojana-s) (lakṣam… ucchrityā) (и) ширину 10,000 (yojana-s) (vistārāt ayutam). В восьми направлениях от (горы) Lokāloka пребывает группа из восьми Rudra-s вместе с владыками миров, (или) даже ‘одни’ (kevalam iti), (как считают) некоторые. Солнце (расположено) внутри Lokāloka, а не снаружи||107-108||
8.109 पितृदेवपथावस्योदग्दक्षिणगौ स्वजात्परे वीथ्यौ।
भानोरुत्तरदक्षिणमयनद्वयमेतदेव कथयन्ति॥१०९॥
Pitṛdevapathāvasyodagdakṣiṇagau svajātpare vīthyau|
Bhānoruttaradakṣiṇamayanadvayametadeva kathayanti||8.109||
8.109К северу и к югу от неё — от горы Lokāloka — (asya) (находятся) пути предков и путь богов —называемый путём козы — т.e. Овна — и благим путём—. (Мудрецы) называют это (etad eva) двумя движениями солнца к северу и к югу||109||
8.110 सर्वेषामुत्तरो मेरुर्लोकालोकश्च दक्षिणः।
उदयास्तमयावित्थं सूर्यस्य परिभावयेत्॥११०॥
Sarveṣāmuttaro merurlokālokaśca dakṣiṇaḥ|
Udayāstamayāvitthaṁ sūryasya paribhāvayet||8.110||
8.110Меру (находится на) севере для всех — т.е. для жителей восьми континентов и т.д. — (sarveṣām), а гора Lokāloka (расположена на) юге (для всех них) (dakṣiṇaḥ). Следует рассматривать восход и закат солнца таким образом — т.e. на востоке и на западе —||110||
8.111 अर्धरात्रोऽमरावत्यां याम्यायामस्तमेव च।
मध्यन्दिनं तद्वारुण्यां सौम्ये सूर्योदयः स्मृतः॥१११॥
Ardharātro'marāvatyāṁ yāmyāyāmastameva ca|
Madhyandinaṁ tadvāruṇyāṁ saumye sūryodayaḥ smṛtaḥ||8.111||
8.112 उदयो योऽमरावत्यां सोऽर्धरात्रो यमालये।
केऽस्तं सौम्ये च मध्याह्न इत्थं सूर्यगतागते॥११२॥
Udayo yo'marāvatyāṁ so'rdharātro yamālaye|
Ke'staṁ saumye ca madhyāhna itthaṁ sūryagatāgate||8.112||
8.111–112В полночь в Amarāvatī — в городе Indra — (amarāvatyām) (происходит) закат (astam eva ca) в Yāmyā — городе Yama — (yāmyāyām). Следовательно, в полдень в Vāruṇī — в городе Varuṇa — (vāruṇyām), как говорят, наступает восход в северном (городе) (saumye).
·Когда солнце восходит в Amarāvatī, в обители Yama — т.e. в Yāmyā — (yama-ālaye) (наступает) полночь; закат на западе и полдень в северном (городе) (saumye). Так приходит и уходит солнце||111-112||
8.113 पञ्चत्रिंशत्कोटिसङ्ख्या लक्षाण्येकोनविंशतिः।
चत्वारिंशत्सहस्राणि ध्वान्तं लोकाचलाद्बहिः॥११३॥
Pañcatriṁśatkoṭisaṅkhyā lakṣāṇyekonaviṁśatiḥ|
Catvāriṁśatsahasrāṇi dhvāntaṁ lokācalādbahiḥ||8.113||
8.114 सप्तसागरमानस्तु गर्भोदाख्यः समुद्रराट्।
लोकालोकस्य परतो यद्गर्भे निखिलैव भूः॥११४॥
Saptasāgaramānastu garbhodākhyaḥ samudrarāṭ|
Lokālokasya parato yadgarbhe nikhilaiva bhūḥ||8.114||
8.113–114За пределами горы Lokāloka (находится) тьма, (размер которой) 351,940,000 (yojana-s) — (35 x 10,000,000) + (19 x 100,000) + (40 x 1000) — (pañcatriṁśat-koṭi-saṅkhyā lakṣāṇi ekonaviṁśatiḥ catvāriṁśat-sahasrāṇi).
·Царь океанов, называемый Garbhoda, имеет такие же размеры, как семь океанов (вместе взятых) (sapta-sāgara-mānaḥ tu). Вся земля (содержится) в том Garbhoda за пределами Lokāloka.||113-114||
8.115 सिद्धातन्त्रेऽत्र गर्भाब्धेस्तीरे कौशेयसञ्ज्ञितम्।
मण्डलं गरुडस्तत्र सिद्धपक्षसमावृतः॥११५॥
Siddhātantre'tra garbhābdhestīre kauśeyasañjñitam|
Maṇḍalaṁ garuḍastatra siddhapakṣasamāvṛtaḥ||8.115||
8.116 क्रीडन्ति पर्वताग्रे ते नव चात्र कुलाद्रयः।
तत उष्णोदकास्त्रिंशन्नद्यः पातालगास्ततः॥११६॥
Krīḍanti parvatāgre te nava cātra kulādrayaḥ|
Tata uṣṇodakāstriṁśannadyaḥ pātālagāstataḥ||8.116||
8.117 चतुर्दिङ्नैमिरोद्यानं योगिनीसेवितं सदा।
ततो मेरुस्ततो नागा मेघा हेमाण्डकं ततः॥११७॥
Caturdiṅnaimirodyānaṁ yoginīsevitaṁ sadā|
Tato merustato nāgā meghā hemāṇḍakaṁ tataḥ||8.117||
8.115–117В Siddhātantra — согласно описанию в этом Писании — (siddhātantre) здесь, на берегах океана Garbhoda, (имеется) круг, называемый Kauśeya. Там — в Kauśeya — (tatra) (проживает) Garuḍa, окружённый множеством совершенных существ. Они играют на вершине горы. Здесь (находятся) девять (nava ca) гор. С тех гор — букв. с этого — (tatas) (спускаются) к Pātāla тридцать рек горячей воды. Далее в четырёх направлениях простирается сад Naimira, всегда посещаемый Yoginī-s. После (расположена гора) Meru. Затем (находятся) Nāga-s (и) облака. (А) далее (находится) золотое яйцо||115-117||
8.118 ब्रह्मणोऽण्डकटाहेन मेरोरर्धेन कोटयः।
पञ्चाशदेवं दशसु दिक्षु भूर्लोकसञ्ज्ञितम्॥११८॥
Brahmaṇo'ṇḍakaṭāhena merorardhena koṭayaḥ|
Pañcāśadevaṁ daśasu dikṣu bhūrlokasañjñitam||8.118||
8.118От скорлупы яйца Brahmā до центра Меру (расстояние составляет,) таким образом, с десяти направлений 500,000,000 (yojana-s) — 10,000,000 x 50 — (koṭayaḥ pañcāśat). (Это) известно, как мир земли||118||
8.119 पशुखगमृगतरुमानुषसरीसृपैः षड्भिरेष भूर्लोकः।
व्याप्तः पिशाचरक्षोगन्धर्वाणां सयक्षाणाम्॥११९॥
Paśukhagamṛgatarumānuṣasarīsṛpaiḥ ṣaḍbhireṣa bhūrlokaḥ|
Vyāptaḥ piśācarakṣogandharvāṇāṁ sayakṣāṇām||8.119||
8.120 विद्याभृतां च किं वा बहुना सर्वस्य भूतसर्गस्य।
अभिमानतो यथेष्टं भोगस्थानं निवासश्च॥१२०॥
Vidyābhṛtāṁ ca kiṁ vā bahunā sarvasya bhūtasargasya|
Abhimānato yatheṣṭaṁ bhogasthānaṁ nivāsaśca||8.120||
8.119–120Этот мир земли населён шестью (видами существ) (ṣaḍbhiḥ): домашними животными, птицами, дикими животными, деревьями, людьми и рептилиями. В соответствии с (их) чувством эго, (это) место плодов, или удовольствия и обитель piśāca-s, rakṣas-s — в правильном санскрите множественное число — это ‘rakṣās’ —, gandharva-s (piśāca-rakṣas-gandharvāṇām) вместе с yakṣa-s и vidyābhṛt-s — также называемыми vidyādhara-s — (vidyābhṛtām). Какой смысл много говорить (об этом) — т.e. какой смысл продолжать перечислять все виды существ, живущих здесь? — (kiṁ vā bahunā)? (Это место обитания) всего проявления существ!||119-120||
8.121 भुवर्लोकस्तथा त्वार्काल्लक्षमेकं तदन्तरे।
दश वायुपथास्ते च प्रत्येकमयुतान्तराः॥१२१॥
Bhuvarlokastathā tvārkāllakṣamekaṁ tadantare|
Daśa vāyupathāste ca pratyekamayutāntarāḥ||8.121||
8.122 आद्यो वायुपथस्तत्र विततः परिचर्च्यते।
पञ्चाशद्योजनोर्ध्वे स्यादृतर्द्धिर्नाम मारुतः॥१२२॥
Ādyo vāyupathastatra vitataḥ paricarcyate|
Pañcāśadyojanordhve syādṛtarddhirnāma mārutaḥ||8.122||
8.123 आप्यायकः स जन्तूनां ततः प्राचेतसो भवेत्।
पञ्चाशद्योजनादूर्ध्वं तस्मादूर्ध्वं शतेन तु॥१२३॥
Āpyāyakaḥ sa jantūnāṁ tataḥ prācetaso bhavet|
Pañcāśadyojanādūrdhvaṁ tasmādūrdhvaṁ śatena tu||8.123||
8.124 सेनानीवायुरत्रैते मूकमेघास्तडिन्मुचः।
ये मह्याः क्रोशमात्रेण तिष्ठन्ति जलवर्षिणः॥१२४॥
Senānīvāyuratraite mūkameghāstaḍinmucaḥ|
Ye mahyāḥ krośamātreṇa tiṣṭhanti jalavarṣiṇaḥ||8.124||
8.125 तेभ्य ऊर्ध्वं शतान्मेघा भेकादिप्राणिवर्षिणः।
पञ्चाशदूर्ध्वमोघोऽत्र विषवारिप्रवर्षिणः॥१२५॥
Tebhya ūrdhvaṁ śatānmeghā bhekādiprāṇivarṣiṇaḥ|
Pañcāśadūrdhvamogho'tra viṣavāripravarṣiṇaḥ||8.125||
8.126 मेघाः स्कन्दोद्भवाश्चान्ये पिशाचा ओघमारुते।
ततः पञ्चाशदूर्ध्वं स्युर्मेघा मारकसञ्ज्ञकाः॥१२६॥
Meghāḥ skandodbhavāścānye piśācā oghamārute|
Tataḥ pañcāśadūrdhvaṁ syurmeghā mārakasañjñakāḥ||8.126||
8.127 तत्र स्थाने महादेवजन्मानस्ते विनायकाः।
ये हरन्ति कृतं कर्म नराणामकृतात्मनाम्॥१२७॥
Tatra sthāne mahādevajanmānaste vināyakāḥ|
Ye haranti kṛtaṁ karma narāṇāmakṛtātmanām||8.127||
8.128 पञ्चाशदूर्ध्वं वज्राङ्को वायुरत्रोपलाम्बुदाः।
विद्याधराधमाश्चात्र वज्राङ्के सम्प्रतिष्ठिताः॥१२८॥
Pañcāśadūrdhvaṁ vajrāṅko vāyuratropalāmbudāḥ|
Vidyādharādhamāścātra vajrāṅke sampratiṣṭhitāḥ||8.128||
8.121–128Аналогично, мир атмосферы (простирается) от солнца на 100,000 (yojana-s) (lakṣam ekam). Внутри него (имеются) десять путей ветра. Каждый из них — таких путей ветра — (te ca pratyekam) (простирается на) 10,000 (yojana-s) (ayuta-antarāḥ).
·Поэтому (сейчас) в деталях обсуждается первый путь ветра:
·На пятьдесят yojana-s выше, (чем земля) (pañcāśat-yojana-ūrdhve), находится ветер, известный как Ṛtarddhi. Он — т.е. этот ветер — (saḥ) (является) тем, кто увеличивает (число) существ.
·Затем, выше, чем пятьдесят yojana-s, находится (ветер по имени) Prācetasa.
·Выше этого на сто (yojana-s) (śatena tu) (имеется) ветер, (называемый) Senānī. Здесь молчаливые облака, которые извергают молнии (и) дождевую воду, располагаются всего в одном krośa — обычно это четверть yojana — (krośa-mātreṇa) от земли.
·В ста (yojana-s) (śatāt) выше них (находятся) облака, которые проливают дождь на существ, таких как лягушки и т.д..
·В пятидесяти (yojana-s) (pañcāśat) выше (этого) (ūrdhvam) (обитает ветер) Ogha. Здесь, в ветре Ogha, (находятся) облака, которые проливают ядовитую воду, или, согласно другим, (которые проливают дождь на) piśāca-s, возникших из Skanda — т.e. Kārtikeya — (skanda-udbhavāḥ).
·Затем на пятьдесят (yojana-s) (pañcāśat) выше, (чем те облака) (ūrdhvam), имеются облака, именуемые Māraka — букв. убийца — (māraka-sañjñakāḥ). В том месте (обитают) Vināyaka-s, рождённые от Mahādeva, которые захватывают карму, созданную людьми, в которых (ещё) остаются сомнения.
·В пятидесяти (yojana-s) (pañcāśat) выше (этого) (ūrdhvam) (находится) ветер Vajrāṅka. Здесь (расположены) облака, которые проливают дождь из камней. И здесь, в (ветре) Vajrāṅka, обитает низший класс Vidyādhara-s — также называемых Vidyābhṛt-s — (vidyādhara-adhamāḥ)||121-128||
8.129 ये विद्यापौरुषे ये च श्मशानादिप्रसाधने।
मृतास्तत्सिद्धिसिद्धास्ते वज्राङ्के मरुति स्थिताः॥१२९॥
Ye vidyāpauruṣe ye ca śmaśānādiprasādhane|
Mṛtāstatsiddhisiddhāste vajrāṅke maruti sthitāḥ||8.129||
8.129В ветре Vajrāṅka обитают те, кто (ye… ye), будучи людьми, соревновавшимися (в турнирах), касающихся низшего знания, (например, знания gāruḍa-мантр и т.д.) (vidyā-pauruṣe), и получившими некоторые siddhi — сверхъестественную силу —, практикуя на кладбищах и т.п., умер после достижения тех siddhi||129||
8.130 पञ्चाशदूर्ध्वं वज्राङ्काद्वैद्युतोऽशनिवर्षिणः।
अब्दा अप्सरसश्चात्र ये च पुण्यकृतो नराः॥१३०॥
Pañcāśadūrdhvaṁ vajrāṅkādvaidyuto'śanivarṣiṇaḥ|
Abdā apsarasaścātra ye ca puṇyakṛto narāḥ||8.130||
8.131 भृगौ वह्नौ जले ये च सङ्ग्रामे चानिवर्तिनः।
गोग्रहे वध्यमोक्षे वा मृतास्ते वैद्युते स्थिताः॥१३१॥
Bhṛgau vahnau jale ye ca saṅgrāme cānivartinaḥ|
Gograhe vadhyamokṣe vā mṛtāste vaidyute sthitāḥ||8.131||
8.130–131В пятидесяти (yojana-s) (pañcāśat) выше (ветра) Vajrāṅka (находится ветер) Vaidyuta, где имеются облака, извергающие молнии. Здесь, в Vaidyuta, обитают Apsaras-s и добродетельные люди, которые (ye… ye) умерли в пропасти, в огне, в воде, не отступая в битве, пытаясь спасти коров или освобождая людей, приговорённых к смерти||130-131||
8.132 वैद्युताद्रैवतस्तावांस्तत्र पुष्टिवहाम्बुदाः।
ऊर्ध्वं च रोगाम्बुमुचः संवर्तास्तदनन्तरे॥१३२॥
Vaidyutādraivatastāvāṁstatra puṣṭivahāmbudāḥ|
Ūrdhvaṁ ca rogāmbumucaḥ saṁvartāstadanantare||8.132||
8.133 रोचनाञ्जनभस्मादिसिद्धास्तत्रैव रैवते।
क्रोधोदकमुचां स्थानं विषावर्तः स मारुतः॥१३३॥
Rocanāñjanabhasmādisiddhāstatraiva raivate|
Krodhodakamucāṁ sthānaṁ viṣāvartaḥ sa mārutaḥ||8.133||
8.134 पञ्चाशदूर्ध्वं तत्रैव दुर्दिनाब्दा हुताशजाः।
विद्याधरविशेषाश्च तथा ये परमेश्वरम्॥१३४॥
Pañcāśadūrdhvaṁ tatraiva durdinābdā hutāśajāḥ|
Vidyādharaviśeṣāśca tathā ye parameśvaram||8.134||
8.135 गान्धर्वेण सदार्चन्ति विषावर्तेऽथ ते स्थिताः।
विषावर्ताच्छतादूर्ध्वं दुर्जयः श्वाससम्भवः॥१३५॥
Gāndharveṇa sadārcanti viṣāvarte'tha te sthitāḥ|
Viṣāvartācchatādūrdhvaṁ durjayaḥ śvāsasambhavaḥ||8.135||
8.136 ब्रह्मणोऽत्र स्थिता मेघाः प्रलये वातकारिणः।
पुष्कराब्दा वायुगमा गन्धर्वाश्च परावहे॥१३६॥
Brahmaṇo'tra sthitā meghāḥ pralaye vātakāriṇaḥ|
Puṣkarābdā vāyugamā gandharvāśca parāvahe||8.136||
8.137 जीमूतमेघास्तत्सञ्ज्ञास्तथा विद्याधरोत्तमाः।
ये च रूपव्रता लोका आवहे ते प्रतिष्ठिताः॥१३७॥
Jīmūtameghāstatsañjñāstathā vidyādharottamāḥ|
Ye ca rūpavratā lokā āvahe te pratiṣṭhitāḥ||8.137||
8.138 महावहे त्वीशकृताः प्रजाहितकराम्बुदाः।
महापरिवहे मेघाः कपालोत्था महेशितुः॥१३८॥
Mahāvahe tvīśakṛtāḥ prajāhitakarāmbudāḥ|
Mahāparivahe meghāḥ kapālotthā maheśituḥ||8.138||
8.132–138(В пятидесяти yojana-s выше ветра) Vaidyuta (находится ветер) Raivata. Там (расположены) облака, несущие богатство. А сразу после этого, на более высоком уровне, находятся ветры Saṁvarta, где имеются облака, проливающие дожди болезней. Именно там (tatra eva), в (ветре) Raivata, (пребывают) те, кто достиг совершенства в ритуалах, включающих жёлтый пигмент, чёрный пигмент, пепел и т.д. (rocanā-añjana-bhasma-ādi-siddhāḥ).
·В пятидесяти (yojana-s) (pañcāśat) выше (ветра Saṁvarta) (ūrdhvam) (расположено) место облаков, несущих воды гнева, т.e. ветер Viṣāvarta. Именно там (tatra eva) (находятся) дождевые облака, рождённые из огня. А в (ветре) Viṣāvarta обитает особый вид Vidyādhara, которые всегда поклоняются Всевышнему Владыке с музыкой.
·Выше (ветра) Viṣāvarta, чья протяжённость составляет сто (yojana-s) (viṣāvartāt śatāt), (находится ветер) Durjaya, вызванный дыханием Brahmā. Здесь расположены облака, которые дуют — букв. которые создают ветер — (vāta-kāriṇaḥ) во время pralaya, или растворения. В (ветре) Parāvaha (имеются) облака Puṣkara и небесные музыканты, (называемые) Vāyugama-s.
·Облака Jīmūta вместе с высшими Vidyādhara-s именуемыми так же — т.e. Jīmūta-s — (tad-sañjñāḥ), плюс существа, (известные как) Rūpavrata-s, располагаются в (ветре) Āvaha.
·В (ветре) Mahāvaha (находятся) облака, созданные Господом во благо живых существ. В (ветре) Mahāparivaha (имеются) облака, возникшие из черепа Великого Господа||132-138||
8.139 महापरिवहान्तोऽयमृतर्द्धेः प्राङ्मरुत्पथः।
अग्निकन्या मातरश्च रुद्रशक्त्या त्वधिष्ठिताः॥१३९॥
Mahāparivahānto'yamṛtarddheḥ prāṅmarutpathaḥ|
Agnikanyā mātaraśca rudraśaktyā tvadhiṣṭhitāḥ||8.139||
8.140 द्वितीये तत्परे सिद्धचारणा निजकर्मजाः।
तुर्ये देवायुधान्यष्टौ दिग्गजाः पञ्चमे पुनः॥१४०॥
Dvitīye tatpare siddhacāraṇā nijakarmajāḥ|
Turye devāyudhānyaṣṭau diggajāḥ pañcame punaḥ||8.140||
8.141 षष्ठे गरुत्मानन्यस्मिङ्गङ्गान्यत्र वृषो विभुः।
दक्षस्तु नवमे ब्रह्मशक्त्या समधिति[नि]ष्ठितः॥१४१॥
Ṣaṣṭhe garutmānanyasmiṅgaṅgānyatra vṛṣo vibhuḥ|
Dakṣastu navame brahmaśaktyā samadhiti[ni]ṣṭhitaḥ||8.141||
8.142 दशमे वसवो रुद्रा आदित्याश्च मरुत्पथे।
नवयोजनसाहस्रो विग्रहोऽर्कस्य मण्डलम्॥१४२॥
Daśame vasavo rudrā ādityāśca marutpathe|
Navayojanasāhasro vigraho'rkasya maṇḍalam||8.142||
8.143 त्रिगुणं ज्ञानशक्तिः सा तपत्यर्कतया प्रभोः।
स्वर्लोकस्तु भुवर्लोकाद्ध्रुवान्तं परिभाष्यते॥१४३॥
Triguṇaṁ jñānaśaktiḥ sā tapatyarkatayā prabhoḥ|
Svarlokastu bhuvarlokāddhruvāntaṁ paribhāṣyate||8.143||
8.144 सूर्याल्लक्षेण शीतांशुः क्रियाशक्तिः शिवस्य सा।
चन्द्राल्लक्षेण नाक्षत्रं ततो लक्षद्वयेन तु॥१४४॥
Sūryāllakṣeṇa śītāṁśuḥ kriyāśaktiḥ śivasya sā|
Candrāllakṣeṇa nākṣatraṁ tato lakṣadvayena tu||8.144||
8.145 प्रत्येकं भौमतः सूर्यसुतान्ते पञ्चकं विदुः।
सौराल्लक्षेण सप्तर्षिवर्गस्तस्माद्ध्रुवस्तथा॥१४५॥
Pratyekaṁ bhaumataḥ sūryasutānte pañcakaṁ viduḥ|
Saurāllakṣeṇa saptarṣivargastasmāddhruvastathā||8.145||
8.146 ब्रह्मैवापररूपेण ब्रह्मस्थाने ध्रुवोऽचलः।
मेधीभूतो विमानानां सर्वेषामुपरि ध्रुवः॥१४६॥
Brahmaivāpararūpeṇa brahmasthāne dhruvo'calaḥ|
Medhībhūto vimānānāṁ sarveṣāmupari dhruvaḥ||8.146||
8.139–146(Таким образом,) первый путь ветра начинается с (ветра) Ṛtarddhi (и) заканчивается в (ветре) Mahāparivaha.
·На втором (пути ветра) (ca… dvitīye) (находятся) матери, (называемые) дочерьми огня, которые управляются Силой Rudra.
·На третьем (пути ветра) — букв. следующий за ним — (tad-pare) (находятся) Siddhacāraṇa-s, рождённые из их собственной кармы.
·На четвёртом (пути ветра) (turye) (обитают) восемь Devāyudha-s. На пятом (пути ветра) (pañcame punar) — слоны направлений.
·На шестом (пути ветра находится) (ṣaṣṭhe) Garuḍa. На седьмом (пути ветра располагаются) — букв. в другом — (anyasmin) Ganges. На восьмом (пути ветра находится) — букв. в другом — (anyatra) всепроникающий бык Śiva.
·На девятом (пути ветра находится) (navame) Dakṣa, управляемый Силой Brahmā. (И) на десятом пути ветра (обитают) Vasu-s, Rudra-s и Āditya-s.
·Форма солнца (измеряется в) 9000 yojana-s, (а его) сфера в три раза больше. Сила Знания Господа греет и сияет в форме солнца.
·(Сейчас) объясняется мир небес —от мира атмосферы до полярной звезды—.
·Из солнца (происходит) луна —протяжённость которой составляет 100,000 (yojana-s) (lakṣeṇa)—, являющаяся Силой Действия Śiva.
·Из луны (происходят) астеризмы — лунные обители — (nākṣatram) —чья протяжённость составляет 100,000 (yojana-s) (lakṣeṇa)—. Далее располагается — букв. они знают — (viduḥ) каждая из пяти (планет) (pratyekam… pañcakam) с Марса до Сатурна —чья протяжённость составляет 200,000 (yojana-s) (lakṣa-dvayena tu)—.
·Из Сатурна (исходит) группа из семи провидцев —чья протяжённость составляет 100,000 (yojana-s) (lakṣeṇa)—. И затем (лежит) полярная звезда. Неподвижная полярная звезда (есть) Brahmā в другой форме, (и следовательно, она помещена) на место Brahmā. Полярная звезда (является) столпом выше всего, что связано с планетами и т.д. — букв. всеми колесницами богов — (vimānānām sarveṣām)||139-146||
8.147 अत्र बद्धानि सर्वाण्यप्यूह्यन्तेऽनिलमण्डले।
स्वस्सप्त मारुतस्कन्धा आमेघाद्याः प्रधानतः॥१४७॥
Atra baddhāni sarvāṇyapyūhyante'nilamaṇḍale|
Svassapta mārutaskandhā āmeghādyāḥ pradhānataḥ||8.147||
8.147Здесь всё, что было проявлено (до сих пор) (baddhāni sarvāṇi api), переносится в кругу ветра. Пути ветра, начиная с облаков, (проходят), в основном, по семи небесам||147||
8.148 इतश्च क्रतुहोत्रादि कृत्वा ज्ञानविवर्जिताः।
स्वर्यान्ति तत्क्षये लोकं मानुष्यं पुण्यशेषतः॥१४८॥
Itaśca kratuhotrādi kṛtvā jñānavivarjitāḥ|
Svaryānti tatkṣaye lokaṁ mānuṣyaṁ puṇyaśeṣataḥ||8.148||
8.149 एवं भूमेर्ध्रुवान्तं स्याल्लक्षाणि दश पञ्च च।
द्वे कोटी पञ्च चाशीतिर्लक्षाणि स्वर्गतो महान्॥१४९॥
Evaṁ bhūmerdhruvāntaṁ syāllakṣāṇi daśa pañca ca|
Dve koṭī pañca cāśītirlakṣāṇi svargato mahān||8.149||
8.150 मार्कण्डाद्या ऋषिमुनिसिद्धास्तत्र प्रतिष्ठिताः।
निवर्तिताधिकाराश्च देवा महति संस्थिताः॥१५०॥
Mārkaṇḍādyā ṛṣimunisiddhāstatra pratiṣṭhitāḥ|
Nivartitādhikārāśca devā mahati saṁsthitāḥ||8.150||
8.151 महान्तराले तत्रान्ये त्वधिकारभुजो जनाः।
अष्टौ कोट्यो महल्लोकाज्जनोऽत्र कपिलादयः॥१५१॥
Mahāntarāle tatrānye tvadhikārabhujo janāḥ|
Aṣṭau koṭyo mahallokājjano'tra kapilādayaḥ||8.151||
8.152 तिष्ठन्ति साध्यास्तत्रैव बहवः सुखभागिनः।
जनात्तपोऽर्ककोट्योऽत्र सनकाद्या महाधियः॥१५२॥
Tiṣṭhanti sādhyāstatraiva bahavaḥ sukhabhāginaḥ|
Janāttapo'rkakoṭyo'tra sanakādyā mahādhiyaḥ||8.152||
8.153 प्रजापतीनां तत्राधिकारो ब्रह्मात्मजन्मनाम्।
ब्रह्मालयस्तु तपसः सत्यः षोडश कोटयः॥१५३॥
Prajāpatīnāṁ tatrādhikāro brahmātmajanmanām|
Brahmālayastu tapasaḥ satyaḥ ṣoḍaśa koṭayaḥ||8.153||
8.154 तत्र स्थितः स स्वयम्भूर्विश्वमाविष्करोत्यदः।
सत्ये वेदास्तथा चान्ये कर्मध्यानेन भाविताः॥१५४॥
Tatra sthitaḥ sa svayambhūrviśvamāviṣkarotyadaḥ|
Satye vedāstathā cānye karmadhyānena bhāvitāḥ||8.154||
8.155 आनन्दनिष्ठास्तत्रोर्ध्वे कोटिर्वैरिञ्चमासनम्।
ब्रह्मासनात्कोटियुग्मं पुरं विष्णोर्निरूपितम्॥१५५॥
Ānandaniṣṭhāstatrordhve koṭirvairiñcamāsanam|
Brahmāsanātkoṭiyugmaṁ puraṁ viṣṇornirūpitam||8.155||
8.156 ध्यानपूजाजपैर्विष्णोर्भक्ता गच्छन्ति तत्पदम्।
वैष्णवात्सप्तकोटीभिर्भुवनं परमेशितुः॥१५६॥
Dhyānapūjājapairviṣṇorbhaktā gacchanti tatpadam|
Vaiṣṇavātsaptakoṭībhirbhuvanaṁ parameśituḥ||8.156||
8.157 रुद्रस्य सृष्टिसंहारकर्तुर्ब्रह्माण्डवर्त्मनि।
दीक्षाज्ञानविहीना ये लिङ्गाराधनतत्पराः॥१५७॥
Rudrasya sṛṣṭisaṁhārakarturbrahmāṇḍavartmani|
Dīkṣājñānavihīnā ye liṅgārādhanatatparāḥ||8.157||
8.158 ते यान्त्यण्डान्तरे रौद्रं पुरं नाधः कदाचन।
तत्स्थाः सर्वे शिवं यान्ति रुद्राः श्रीकण्ठदीक्षिताः॥१५८॥
Te yāntyaṇḍāntare raudraṁ puraṁ nādhaḥ kadācana|
Tatsthāḥ sarve śivaṁ yānti rudrāḥ śrīkaṇṭhadīkṣitāḥ||8.158||
8.159 अधिकारक्षये साकं रुद्रकन्यागणेन ते।
पुरं पुरं च रुद्रोर्ध्वमुत्तरोत्तरवृद्धितः॥१५९॥
Adhikārakṣaye sākaṁ rudrakanyāgaṇena te|
Puraṁ puraṁ ca rudrordhvamuttarottaravṛddhitaḥ||8.159||
8.160 ब्रह्माण्डाधश्च रुद्रोर्ध्वं दण्डपाणेः पुरं स च।
शिवेच्छया दृणात्यण्डं मोक्षमार्गं करोति च॥१६०॥
Brahmāṇḍādhaśca rudrordhvaṁ daṇḍapāṇeḥ puraṁ sa ca|
Śivecchayā dṛṇātyaṇḍaṁ mokṣamārgaṁ karoti ca||8.160||
8.161 शर्वरुद्रौ भीमभवावुग्रो देवो महानथ।
ईशान इति भूर्लोकात्सप्त लोकेश्वराः शिवाः॥१६१॥
Śarvarudrau bhīmabhavāvugro devo mahānatha|
Īśāna iti bhūrlokātsapta lokeśvarāḥ śivāḥ||8.161||
8.148–161И здесь, отправляются на небеса те, кто, не обладая знанием, выполнял возлияния во время жертвоприношений и т.д. (kratu-hotra-ādi kṛtvā jñāna-vivarjitāḥ). Когда эта (заслуга) иссякает, (они возвращаются) в мир людей из-за остатка заслуг.
·Таким образом, (расстояние) от земли до полярной звезды составляет 1,500,000 yojana-s — (100,000 x 10) + (100,000 x 5) — (lakṣāṇi daśa pañca ca).
·Maharloka, начиная с небес, (простирается на) 28,500,000 (yojana-s) — (2 x 10,000,000) + (5 x 100,000) + (80 x 100,000) — (dve koṭī pañca ca aśītiḥ lakṣāṇi). Там обитают провидцы, мудрецы и совершенные существа, такие как Mārkaṇḍeya и т.д.. И в Maharloka (также) живут боги, чьи управленческие обязанности прекратились. Но там, внутри Maharloka, (имеются также) другие существа, которые вовлечены в управленческие обязанности.
·Выше Maharloka — Janaloka — Мир людей — (janaḥ), (который простирается на) 80,000,000 (yojana-s) (aṣṭau koṭyaḥ). Здесь обитают Kapila и т.д.. Там же (tatra eva) (находится) много sādhya-s в состоянии (непрекращающегося) счастья.
·Выше Janaloka (располагается) Tapoloka — мир аскезы — (tapas), (который простирается на расстояние в) 12,000,000 (yojana-s) (arka-koṭyaḥ). Здесь (обитают) великие мудрецы, такие как Sanaka и т.д.. Там (находится) юрисдикция Prajāpati-s — букв. владык существ — (prajāpatīnām), рождённых от Самого Brahmā.
·За Tapoloka (идёт) Satyaloka — мир Истины — (satyaḥ), обитель Brahmā, (который простирается на) 160,000,000 (yojana-s) (ṣoḍaśa koṭayaḥ). Там пребывает тот Самосущий, который проявляет вселенную. В Satyaloka (находятся) Veda-s и другие (учения и сущности, такие как Kalpataru и т.д.) (anye), которые очищены ритуалами и медитацией (и) погружены в блаженство. Выше (находится особое) место/трон Brahmā — также называемый Viriñci, т.e. особый мир, на котором сидит Brahmā — (vairiñcam), (размер которого) 10,000,000 (yojana-s) (koṭiḥ).
·С трона Brahmā — Viriñci — (brahma-āsanāt) открывается мир Viṣṇu, (простирающийся на) двадцать миллионов (yojana-s) (koṭi-yugmam). Благодаря медитации, поклонению и повторению мантр, преданные Viṣṇu приходят к этому состоянию.
·За миром Viṣṇu (находится) мир Всевышнего Господа —а именно, Rudra, того, кто осуществляет проявление и изъятие (вселенной) (sṛṣṭi-saṁhāra-kartuḥ) в курсе яйца Brahmā—, протяжённость которого составляет 70,000,000 (yojana-s) (sapta-koṭībhiḥ). Те, кто, (хотя) и лишены инициации и знаний, но полностью преданы поклонению liṅga, отправляются в мир Rudra внутри яйца —никогда ниже—. Все Rudra-s, пребывающие в них, вместе с группой дочерей Rudra —когда их обязанности завершаются—, отправляются к Śiva, получив посвящение от Śrīkaṇṭha.
·Каждый из миров (puram puram ca) выше, (чем мир) Rudra, становится больше и больше. Ниже яйца Brahmā, (но) выше (мира) Rudra (расположен) мир Daṇḍapāṇi. Он — Daṇḍapāṇi — (saḥ ca), по Воле Śiva, разбивает яйцо (Brahmā) (aṇḍam) и порождает путь к Освобождению.
·Семь śiva-s, которые являются владыками (семи) миров, (начиная) с мира земли, (таковы): “Śarva, Rudra, Bhīma, Bhava, Ugra, Mahādeva (и) Īśāna”||148-161||
8.162 स्थूलैर्विशेषैरारब्धाः सप्त लोकाः परे पुनः।
सूक्ष्मैरिति गुरुश्चैव रुरौ सम्यङ्न्यरूपयत्॥१६२॥
Sthūlairviśeṣairārabdhāḥ sapta lokāḥ pare punaḥ|
Sūkṣmairiti guruścaiva rurau samyaṅnyarūpayat||8.162||
8.162Гуру справедливо заявил в Ruru — т.е. в Rauravatantra — (rurau), что семь (исходных) миров порождаются грубыми характерными (элементами, именуемыми Mahābhūta-s) (sthūlaiḥ viśeṣaiḥ). Однако другие (миры порождаются) тонкими (нехарактерными — т.e. общими — элементами, называемыми Tanmātra-s) (sūkṣmaiḥ)||162||
8.163 ये ब्रह्मणादिसर्गे स्वशरीरान्निर्मिताः प्रभूताख्याः।
स्थूलाः पञ्च विशेषाः सप्तामी तन्मया लोकाः॥१६३॥
Ye brahmaṇādisarge svaśarīrānnirmitāḥ prabhūtākhyāḥ|
Sthūlāḥ pañca viśeṣāḥ saptāmī tanmayā lokāḥ||8.163||
8.164 परतो लिङ्गाधारैः सूक्ष्मैस्तन्मात्रजैर्महाभूतैः।
लोकानामावरणैर्विष्टभ्य परस्परेण गन्धाद्यैः॥१६४॥
Parato liṅgādhāraiḥ sūkṣmaistanmātrajairmahābhūtaiḥ|
Lokānāmāvaraṇairviṣṭabhya paraspareṇa gandhādyaiḥ||8.164||
8.163–164Те семь (первых) миров состоят из этого, т.e. (из) пяти грубых характерных (элементов) (sthūlāḥ pañca viśeṣāḥ), известных как Prabhūta — или Mahābhūta — (prabhūta-ākhyāḥ), которые были созданы Brahmā из его собственного тела во время первого проявления. Другие (миры) (paratas) (произведены) из тонких (элементов) (sūkṣmaiḥ), которые являются основой тонкого тела — тонкое тело также известно как liṅgaśarīra из-за присутствия в нём трёх liṅga-s — (liṅga-ādhāraiḥ). Грубые элементы —рождённые из Tanmātra-s — тонких элементов — (tanmātra-jaiḥ) вследствие акта сокрытия миров— (и тонкие элементы), как например, запах как таковой и т.д., поддерживают друг друга||163-164||
8.165 कालाग्नेर्दण्डपाण्यन्तमष्टानवतिकोटयः।
अत ऊर्ध्वं कटाहोऽण्डे स घनः कोटियोजनम्॥१६५॥
Kālāgnerdaṇḍapāṇyantamaṣṭānavatikoṭayaḥ|
Ata ūrdhvaṁ kaṭāho'ṇḍe sa ghanaḥ koṭiyojanam||8.165||
8.166 पञ्चाशत्कोटयश्चोर्ध्वं भूपृष्ठादधरं तथा।
एवं कोटिशतं भूः स्यात्सौवर्णस्तण्डुलस्ततः॥१६६॥
Pañcāśatkoṭayaścordhvaṁ bhūpṛṣṭhādadharaṁ tathā|
Evaṁ koṭiśataṁ bhūḥ syātsauvarṇastaṇḍulastataḥ||8.166||
8.167 शतरुद्रावधिर्हुंफट् भेदयेत्तत्तु दुःशमम्।
प्रतिदिक्कं दश दशेत्येवं रुद्रशतं बहिः॥१६७॥
Śatarudrāvadhirhuṁphaṭ bhedayettattu duḥśamam|
Pratidikkaṁ daśa daśetyevaṁ rudraśataṁ bahiḥ||8.167||
8.168 ब्रह्माण्डाधारकं तच्च स्वप्रभावेण सर्वतः।
अण्डस्वरूपं गुरुभिश्चोक्तं श्रीरौरवादिषु॥१६८॥
Brahmāṇḍādhārakaṁ tacca svaprabhāveṇa sarvataḥ|
Aṇḍasvarūpaṁ gurubhiścoktaṁ śrīrauravādiṣu||8.168||
8.169 व्यक्तेरभिमुखीभूतः प्रच्युतः शक्तिरूपतः।
आवापवाननिर्भक्तो वस्तुपिण्डोऽण्ड उच्यते॥१६९॥
Vyakterabhimukhībhūtaḥ pracyutaḥ śaktirūpataḥ|
Āvāpavānanirbhakto vastupiṇḍo'ṇḍa ucyate||8.169||
8.170 तमोलेशानुविद्धस्य कपालं सत्त्वमुत्तरम्।
रजोऽनुविद्धं निर्मृष्टं सत्त्वमस्याधरं तमः॥१७०॥
Tamoleśānuviddhasya kapālaṁ sattvamuttaram|
Rajo'nuviddhaṁ nirmṛṣṭaṁ sattvamasyādharaṁ tamaḥ||8.170||
8.171 वस्तुपिण्ड इति प्रोक्तं शिवशक्तिसमूहभाक्।
अण्डः स्यादिति तद्व्यक्तौ सम्मुखीभाव उच्यते॥१७१॥
Vastupiṇḍa iti proktaṁ śivaśaktisamūhabhāk|
Aṇḍaḥ syāditi tadvyaktau sammukhībhāva ucyate||8.171||
8.172 तथापि शिवमग्नानां शक्तीनामण्डता भवेत्।
तदर्थं वाक्यमपरं ता हि न च्युतशक्तितः॥१७२॥
Tathāpi śivamagnānāṁ śaktīnāmaṇḍatā bhavet|
Tadarthaṁ vākyamaparaṁ tā hi na cyutaśaktitaḥ||8.172||
8.173 तन्वक्षादौ मा प्रसाङ्क्षीदण्डतेति पदान्तरम्।
तन्वक्षादिषु नैवास्ते कस्याप्यावापनं यतः॥१७३॥
Tanvakṣādau mā prasāṅkṣīdaṇḍateti padāntaram|
Tanvakṣādiṣu naivāste kasyāpyāvāpanaṁ yataḥ||8.173||
8.174 तन्वक्षसमुदायत्वे कथमेकत्वमित्यतः।
अनिर्भक्त इति प्रोक्तं साजात्यपरिदर्शकम्॥१७४॥
Tanvakṣasamudāyatve kathamekatvamityataḥ|
Anirbhakta iti proktaṁ sājātyaparidarśakam||8.174||
8.165–174От Kālāgni до Daṇḍapāṇi (будет расстояние в) 980,000,000 (yojana-s) — 98 x 10,000,000 — (aṣṭānavati-koṭayaḥ). Выше этого (расположена) плотная оболочка яйца (Brahmā) (aṇḍe), (составляющая) 10,000,000 yojana-s. От поверхности земли вверх — т.e. до верхней части яйца — (ūrdhvam) (расстояние составляет) 500,000,000 (yojana-s) — i.e. 50 x 10,000,000 — (pañcāśat-koṭayaḥ ca). Такое же количество вниз.
·Таким образом, золотая (и имеющая) круглую форму земля, следовательно, составляет — букв. есть — (syāt) 1,000,000,000 (yojana-s в диаметре) — 10,000,000 x 100 = 980,000,000 + 10,000,000 + 10,000,000 — (koṭi-śatam) (и простирается) до ста Rudra-s. (Мантра) Huṁphaṭ заставляет (её) раколоться, тем не менее, в это трудно проникнуть, (поскольку её сущность твёрже, чем сущность алмаза) (duḥśamam).
·Так, сто Rudra-s (располагаются) группами по десять для каждого направления за пределами (яйца Brahmā) (bahis). Эта (группа из ста Rudra-s) (tad ca) является опорой яйца Brahmā со всех сторон, посредством своей собственной силы — т.e. благодаря величию своего собственного могущества — (sva-prabhāveṇa).
·Природа яйца была описана Гуру в почтенных Raurava и т.д.: “Яйцо называется массой реальностей, направленных на проявление, отпавших от природы Śakti, сеющих семя (и) неделимых”.
·Верхняя оболочка (яйца), немного пронизанная тамасом, (есть) саттва, пронизанная раджасом. Его нижняя (оболочка) (adharam), (хотя и) пронизана раджасом, (является) тамасом, лишённым саттвы.
·‘Масса реальностей’ означает — букв. называется — (proktam), что ‘яйцо состоит из совокупности сил Śiva’. (И эта совокупность сил), как говорят, имеет ориентацию на своё проявление — т.e. на проявление яйца — (tad-vyaktau).
·Тем не менее, состояние яйца принадлежит силам, погружённым в Śiva. С этой целью (было упомянуто) другое утверждение: (‘Отпавшие от Śakti’). (Таким образом,) те (силы) (tāḥ hi) не лишены Śakti. Чтобы состояние яйца ошибочно не было приписано телу, чувствам и т.д., (имеется) другое утверждение: (“Сеющий семя’). В теле, чувствах и т.д. нет никакого посева семени.
·(Кто-то может сказать, что,) поскольку (это состояние яйца) является совокупностью тел, чувств и (т.д.) (tanu-akṣa-samudāyatve), следовательно, ‘как (можно говорить о) единстве (в нём)?’ (ekatvam iti). (По этой причине) было сказано ‘неделимые’, что показывает однородность (в таком яйце) (sājātya-paridarśakam)||165-174||
8.175 विनापि वस्तुपिण्डाख्यपदेनैकैकशो भवेत्।
तत्त्वेष्वण्डस्वभावत्वं नन्वेवमपि किं न तत्॥१७५॥
Vināpi vastupiṇḍākhyapadenaikaikaśo bhavet|
Tattveṣvaṇḍasvabhāvatvaṁ nanvevamapi kiṁ na tat||8.175||
8.176 गुणतन्मात्रभूतौघमये तत्त्वे प्रसज्यते।
उच्यते वस्तुशब्देन तन्वक्षभुवनात्मकम्॥१७६॥
Guṇatanmātrabhūtaughamaye tattve prasajyate|
Ucyate vastuśabdena tanvakṣabhuvanātmakam||8.176||
8.177 रूपमुक्तं यतस्तेन तत्समूहोऽण्ड उच्यते।
भवेच्च तत्समूहत्वं पत्युर्विश्ववपुर्भृतः॥१७७॥
Rūpamuktaṁ yatastena tatsamūho'ṇḍa ucyate|
Bhavecca tatsamūhatvaṁ patyurviśvavapurbhṛtaḥ||8.177||
8.178 तदर्थं भेदकान्यन्यान्युपात्तानीति दर्शितम्।
तावन्मात्रास्ववस्थासु मायाधीनेऽध्वमण्डले॥१७८॥
Tadarthaṁ bhedakānyanyānyupāttānīti darśitam|
Tāvanmātrāsvavasthāsu māyādhīne'dhvamaṇḍale||8.178||
8.179 मा भूदण्डत्वमित्याहुरन्ये भेदकयोजनम्।
इत्थमुक्तविरिञ्चाण्डभृतो रुद्राः शतं हि यत्॥१७९॥
Mā bhūdaṇḍatvamityāhuranye bhedakayojanam|
Itthamuktaviriñcāṇḍabhṛto rudrāḥ śataṁ hi yat||8.179||
8.180 तेषां स्वे पतयो रुद्रा एकादश महार्चिषः।
अनन्तोऽथ कपाल्याग्निर्यमनैरृतकौ बलः॥१८०॥
Teṣāṁ sve patayo rudrā ekādaśa mahārciṣaḥ|
Ananto'tha kapālyāgniryamanairṛtakau balaḥ||8.180||
8.181 शीघ्रो निधीशो विद्येशः शम्भुः सवीरभद्रकः।
मधु मधुकृतः कदम्बं केसरजालानि यद्वदावृणते॥१८१॥
Śīghro nidhīśo vidyeśaḥ śambhuḥ savīrabhadrakaḥ|
Madhu madhukṛtaḥ kadambaṁ kesarajālāni yadvadāvṛṇate||8.181||
8.182 तद्वत्ते शिवरुद्रा ब्रह्माण्डमसङ्ख्यपरिवाराः।
शराष्टनियुतं कोटिरित्येषां सन्निवेशनम्॥१८२॥
Tadvatte śivarudrā brahmāṇḍamasaṅkhyaparivārāḥ|
Śarāṣṭaniyutaṁ koṭirityeṣāṁ sanniveśanam||8.182||
8.183 श्रीकण्ठाधिष्ठितास्ते च सृजन्ति संहरन्ति च।
ईश्वरत्वं दिविषदामिति रौरववार्तिके॥१८३॥
Śrīkaṇṭhādhiṣṭhitāste ca sṛjanti saṁharanti ca|
Īśvaratvaṁ diviṣadāmiti rauravavārtike||8.183||
8.175–183Даже без (обозначения ‘масса реальностей’ для всех составляющих) (vinā api) каждая из (составляющих) (ekaikaśas) имела бы состояние, именуемое ‘массой реальностей’.
·Сущностная природа яйца (находится) в (его) составных частях. (Несмотря на утверждение, кто-то может высказать) сомнение: ‘Так почему эта (сущностная природа яйца) (tad) невозможна (na… prasajyate) в принципе/таттве, который состоит из совокупности качеств, тонких и грубых элементов?’. Поскольку под словом ‘реальность’ обозначена вышеупомянутая форма, состоящая из тел, чувств и миров, поэтому яйцо называется совокупностью этого.
·А состояние совокупности этого принадлежит Господу, который владеет всем телом. Было показано, что другие (определения для выражения ‘масса реальностей’) (anyāni) применяются для исключения/устранения этого значения. Во всех таких состояниях — а именно, в теле и т.д. — (tāvat-mātrāsu avasthāsu) другие говорили о применении исключения (таким способом:) ‘Состояние яйца вовсе не находится в круге курсов, зависящих от Māyā’.
·Таким образом, сто Rudra-s, держащих вышеупомянутое яйцо Brahmā, (имеют) одиннадцать пламенных Rudra-s в качестве их собственных владык: Ananta, Kapāli, Āgni, Yama, Nairṛtaka, Bala, Śīghra, Nidhīśa, Vidyeśa, Śambhu вместе с Vīrabhadraka.
·Подобно тому, как пчёлы окружают мёд (и) множество тычинок (цветка) кадамбы, так и те бесчисленные Рудры Шивы — Rudra-s Śiva — окружают (śiva-rudrāḥ… asaṅkhya-parivārāḥ) яйцо Brahmā.
·Согласно Rauravavārtika, их обитель (составляет) 11,085,000 (yojana-s) (śarā-aṣṭa-niyutam koṭiḥ iti). Они, управляемые Śrīkaṇṭha, проявляют и забирают власть у богов||175-183||
8.184 सिद्धातन्त्रे तु हेमाण्डाच्छतकोटेर्बहिः शतम्।
अण्डानां क्रमशो द्विद्विगुणं रूप्यादियोजितम्॥१८४॥
Siddhātantre tu hemāṇḍācchatakoṭerbahiḥ śatam|
Aṇḍānāṁ kramaśo dvidviguṇaṁ rūpyādiyojitam||8.184||
8.185 तेषु क्रमेण ब्रह्माणः संस्युर्द्विगुणजीविताः।
क्षीयन्ते क्रमशस्ते च तदन्ते तत्त्वमम्मयम्॥१८५॥
Teṣu krameṇa brahmāṇaḥ saṁsyurdviguṇajīvitāḥ|
Kṣīyante kramaśaste ca tadante tattvamammayam||8.185||
8.184–185В Siddhātantra (говорится, что) вне — букв. за пределами — (bahis) золотого яйца, размер которого составляет 1,000,000,000 (yojana-s) (hema-aṇḍāt śata-koṭeḥ), (находятся) сто (других) яиц, каждое из которых в два раза больше предыдущего, и сделанных из серебра и т.д..
·В них — в тех яйцах — (teṣu) находятся Brahmā-s последовательно, каждый из которых живёт в два раза дольше предыдущего. Они (te ca) постепенно разрушаются. Категория воды (располагается) в конце их||184-185||
8.186 धरातोऽत्र जलादि स्यादुत्तरोत्तरतः क्रमात्।
दशधाहङ्कृतान्तं धीस्तस्याः स्याच्छतधा ततः॥१८६॥
Dharāto'tra jalādi syāduttarottarataḥ kramāt|
Daśadhāhaṅkṛtāntaṁ dhīstasyāḥ syācchatadhā tataḥ||8.186||
8.187 सहस्रधा व्यक्तमतः पौंस्नं दशसहस्रधा।
नियतिर्लक्षधा तस्मात्तस्यास्तु दशलक्षधा॥१८७॥
Sahasradhā vyaktamataḥ pauṁsnaṁ daśasahasradhā|
Niyatirlakṣadhā tasmāttasyāstu daśalakṣadhā||8.187||
8.188 कलान्तं कोटिधा तस्मान्माया विद्दशकोटिधा।
ईश्वरः शतकोटिः स्यात्तस्मात्कोटिसहस्रधा॥१८८॥
Kalāntaṁ koṭidhā tasmānmāyā viddaśakoṭidhā|
Īśvaraḥ śatakoṭiḥ syāttasmātkoṭisahasradhā||8.188||
8.189 सादाख्यं व्यश्नुते तच्च शक्तिर्वृन्देन सङ्ख्यया।
व्यापिनी सर्वमध्वानं व्याप्य देवी व्यवस्थिता॥१८९॥
Sādākhyaṁ vyaśnute tacca śaktirvṛndena saṅkhyayā|
Vyāpinī sarvamadhvānaṁ vyāpya devī vyavasthitā||8.189||
8.190 अप्रमेयं ततः शुद्धं शिवतत्त्वं परं विदुः।
जलादेः शिवतत्त्वान्तं न दृष्टं केनचिच्छिवात्॥१९०॥
Aprameyaṁ tataḥ śuddhaṁ śivatattvaṁ paraṁ viduḥ|
Jalādeḥ śivatattvāntaṁ na dṛṣṭaṁ kenacicchivāt||8.190||
8.191 ऋते ततः शिवज्ञानं परमं मोक्षकारणम्।
तथा चाह महादेवः श्रीमत्स्वच्छन्दशासने॥१९१॥
Ṛte tataḥ śivajñānaṁ paramaṁ mokṣakāraṇam|
Tathā cāha mahādevaḥ śrīmatsvacchandaśāsane||8.191||
8.192 नान्यथा मोक्षमायाति पशुर्ज्ञानशतैरपि।
शिवज्ञानं न भवति दीक्षामप्राप्य शाङ्करीम्॥१९२॥
Nānyathā mokṣamāyāti paśurjñānaśatairapi|
Śivajñānaṁ na bhavati dīkṣāmaprāpya śāṅkarīm||8.192||
8.193 प्राक्तनी पारमेशी सा पौरुषेयी च सा पुनः।
शतरुद्रोर्ध्वतो भद्रकाल्या नीलप्रभं जयम्॥१९३॥
Prāktanī pārameśī sā pauruṣeyī ca sā punaḥ|
Śatarudrordhvato bhadrakālyā nīlaprabhaṁ jayam||8.193||
8.194 न यज्ञदानतपसा प्राप्यं काल्याः पुरं जयम्।
तद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति तन्मण्डलसुदीक्षिताः॥१९४॥
Na yajñadānatapasā prāpyaṁ kālyāḥ puraṁ jayam|
Tadbhaktāstatra gacchanti tanmaṇḍalasudīkṣitāḥ||8.194||
8.186–194Здесь, начиная с (категории) земли и заканчивая (категорией) эго, (категории) воды и т.д. последовательно увеличиваются, (по сравнению с предыдущей) (syāt… uttara-uttarataḥ), в десять раз. (Категория) интеллекта является в сто раз (большей) (śatadhā), чем она — т.e. чем категория эго — (tasyāḥ). (Категория) Prakṛti — букв. проявленная — (vyaktam) в тысячу раз (больше) (sahasradhā), чем она — а именно, категория интеллекта — (tatas). (Категория) Puruṣa в 10,000 раз (больше) (daśa-sahasradhā), чем она — т.e. чем категория Prakṛti — (atas). (Категория) Niyati в 100,000 раз (больше) (lakṣadhā), чем она — т.e. чем категория Puruṣa — (tasmāt). (Все категории) вплоть до Kalā в 1,000,000 раз (больше) (daśa-lakṣadhā), чем она — т.e. чем категория Niyati — (tasyāḥ tu). Māyā в 10,000,000 раз (больше) (koṭidhā), чем она — т.e. чем категория Kalā — (tasmāt). Sadvidyā в 100,000,000 раз (больше, чем Māyā) (daśa-koṭidhā). Īśvara в 1,000,000,000 раз (больше) (śata-koṭiḥ…syāt), чем она — т.e. чем Sadvidyā — (tasmāt). Sadāśiva в 10,000,000,000 раз (больше, чем Īśvara) (koṭi-sahasradhā). И поэтому Śakti проникает в (пространство), которое в 100,000,000,000 раз (больше, чем у Sadāśiva) (vṛndena saṅkhyayā). Богиня Vyāpinī продолжает пронизывать весь путь — от Śakti до категории земли — (sarvam adhvānam). Затем (мудрецы) познали категорию Śiva как Неизмеримую, Чистую (и) Высшую.
·(Категории) от земли до Śiva не воспринимаются никем без (Милости) Śiva. По этой причине Знание Śiva (является) высшей причиной Освобождения.
·Так сказал Mahādeva — а именно, Śiva — (mahā-devaḥ) в почтенном Svacchandatantra: “Ограниченный индивидуум не достигает Освобождения иным способом, даже посредством сотен (видов) знания. Без получения инициации Śaṅkara — т.е. Śiva — (śāṅkarīm) не (обретается) (na bhavati) Знание Śiva”. Более того, она — т.е. инициация — (sā… sā) (может быть) божественной — а именно, относящейся к Самому Высшему Господу, проявляющемуся как Vidyeśvara-s и т.д. — (pārameśī), благодаря силе практике, выполненной в нескольких предыдущих рождениях, или человеческой — а именно, через Гуру, обучающего Писаниям — (pauruṣeyī).
·Выше ста Rushinesdra-s (находится мир) Bhadrakālī, (называемый) Jaya (и) сияющий как сапфир. Мир Kālī, (именуемый) Jaya, недостижим с помощью жертвоприношений, даров и аскез. Туда отправляются её преданные, которые были должным образом посвящены в этот круг — в Её maṇḍala — (tad-maṇḍala-su-dīkṣitāḥ)||186-194||
8.195 निर्बीजदीक्षया मोक्षं ददाति परमेश्वरी।
विद्येशावरणे दीक्षां यावतीं कुरुते नृणाम्॥१९५॥
Nirbījadīkṣayā mokṣaṁ dadāti parameśvarī|
Vidyeśāvaraṇe dīkṣāṁ yāvatīṁ kurute nṛṇām||8.195||
8.196 तावतीं गतिमायान्ति भुवनेऽत्र निवेशिताः।
ततः कोट्या वीरभद्रो युगान्ताग्निसमप्रभः॥१९६॥
Tāvatīṁ gatimāyānti bhuvane'tra niveśitāḥ|
Tataḥ koṭyā vīrabhadro yugāntāgnisamaprabhaḥ||8.196||
8.197 विजयाख्यं पुरं चास्य ये स्मरन्तो महेश्वरम्।
जलेषु मरुषु चाग्नौ शिरश्छेदेन वा मृताः॥१९७॥
Vijayākhyaṁ puraṁ cāsya ye smaranto maheśvaram|
Jaleṣu maruṣu cāgnau śiraśchedena vā mṛtāḥ||8.197||
8.198 ते यान्ति बोधमैशानं वीरभद्रं महाद्युतिम्।
वैरभद्रोर्ध्वतः कोटिर्विष्कम्भाद्विस्तृतं त्रिधा॥१९८॥
Te yānti bodhamaiśānaṁ vīrabhadraṁ mahādyutim|
Vairabhadrordhvataḥ koṭirviṣkambhādvistṛtaṁ tridhā||8.198||
8.199 रुद्राण्डं सालिलं त्वण्डं शक्रचापाकृति स्थितम्।
आ वीरभद्रभुवनाद्भद्रकाल्यालयात्तथा॥१९९॥
Rudrāṇḍaṁ sālilaṁ tvaṇḍaṁ śakracāpākṛti sthitam|
Ā vīrabhadrabhuvanādbhadrakālyālayāttathā||8.199||
8.200 त्रयोदशभिरन्यैश्च भुवनैरुपशोभितम्।
ततो भुवः सहाद्रेः पूर्गन्धतन्मात्रधारणात्॥२००॥
Trayodaśabhiranyaiśca bhuvanairupaśobhitam|
Tato bhuvaḥ sahādreḥ pūrgandhatanmātradhāraṇāt||8.200||
8.201 मृता गच्छन्ति तां भूमिं धरित्र्याः परमां बुधाः।
अब्धेः पुरं ततस्त्वाप्यं रसतन्मात्रधारणात्॥२०१॥
Mṛtā gacchanti tāṁ bhūmiṁ dharitryāḥ paramāṁ budhāḥ|
Abdheḥ puraṁ tatastvāpyaṁ rasatanmātradhāraṇāt||8.201||
8.202 ततः श्रियः पुरं रुद्रक्रीडावतरणेष्वथ।
प्रयागादौ श्रीगिरौ च विशेषान्मरणेन तत्॥२०२॥
Tataḥ śriyaḥ puraṁ rudrakrīḍāvataraṇeṣvatha|
Prayāgādau śrīgirau ca viśeṣānmaraṇena tat||8.202||
8.203 सारस्वतं पुरं तस्माच्छब्दब्रह्मविदां पदम्।
रुद्रोचितास्ता मुख्यत्वाद्रुद्रेभ्योऽन्यास्तथा स्थिताः॥२०३॥
Sārasvataṁ puraṁ tasmācchabdabrahmavidāṁ padam|
Rudrocitāstā mukhyatvādrudrebhyo'nyāstathā sthitāḥ||8.203||
8.204 पुरेषु बहुधा गङ्गा देवादौ श्रीः सरस्वती।
लकुलाद्यमरेशान्ता अष्टावप्सु सुराधिपाः॥२०४॥
Pureṣu bahudhā gaṅgā devādau śrīḥ sarasvatī|
Lakulādyamareśāntā aṣṭāvapsu surādhipāḥ||8.204||
8.195–204Высшая Госпожа дарует инициацию через бессеменное посвящение. Когда владыки знания скрывают, Она дарует такое посвящение людям, чтобы те, кто вошёл в этот мир (bhuvane atra), следовали этим путём.
·(Выше) этого, Vīrabhadra, сияющий как огонь конца времён, (простирается) на 10,000,000 (yojana-s) (koṭyā). А его мир называется Vijaya. Те, кто помнит Великого Господа в момент смерти в водах, в пустынях, в огне, или при обезглавливании, двигаются к Сознанию Господа — т.е. к великолепию Rudra — (bodham aiśānam), т.e. к Великому Свету Vīrabhadra. Над миром Vīrabhadra (находится), простираясь на (расстояние) три раза по 10,000,000 (yojana-s) (koṭiḥ viṣkambhāt vistṛtam tridhā), яйцо Rudra —яйцо воды, которое пребывает в форме радуги.
·От обители Bhadrakālī до мира Vīrabhadra (категория воды) украшена другими тринадцатью мирами.
·Далее (находится) мир земли со (всеми её) горами. Мудрец, в момент умирания, благодаря концентрации на запахе-как-таковом — тонком элементе, который является паттерном запаха — (gandha-tanmātra-dhāraṇāt), направляется к высшему состоянию земли.
·Затем (tatas tu) (расположен) мир океана, который достигается через концентрацию на вкусе-как-таковом — тонком элементе, который является паттерном вкуса — (rasa-tanmātra-dhāraṇāt).
·Далее (находится) мир Śrī, (который достигается) через смерть в местах, где Rudra спускался для игр, (например,) —в частности— в Prayāga и Śrīgiri.
·После этого (идёт) мир Sarasvatī, обитель тех, кто знает Śabdabrahma. Они — Śrī и Sarasvatī — (tāḥ) (живут здесь) таким образом, который является подходящим для Rudra-s. Из-за (их) превосходства они проживают отдельно от Rudra-s. В мирах, Gaṅgā, Śrī (и) Sarasvatī (проявляются) различными способами в зависимости от того, являются ли они божествами и т.д..
·В (категории) воды (имеются) восемь владык богов, начиная с Lakula и заканчивая Amareśa||195-204||
8.205 ततस्तु तैजसं तत्त्वं शिवाग्नेरत्र संस्थितिः।
ते चैनं वह्निमायान्ति वाह्नीं ये धारणां श्रिताः॥२०५॥
Tatastu taijasaṁ tattvaṁ śivāgneratra saṁsthitiḥ|
Te cainaṁ vahnimāyānti vāhnīṁ ye dhāraṇāṁ śritāḥ||8.205||
8.206 भैरवादिहरीन्द्वन्तं तैजसे नायकाष्टकम्।
प्राणस्य भुवनं वायोर्दशधा दशधा तु तत्॥२०६॥
Bhairavādiharīndvantaṁ taijase nāyakāṣṭakam|
Prāṇasya bhuvanaṁ vāyordaśadhā daśadhā tu tat||8.206||
8.207 ध्यात्वा त्यक्त्वाथ वा प्राणान् कृत्वा तत्रैव धारणाम्।
तं विशन्ति महात्मानो वायुभूताः खमूर्तयः॥२०७॥
Dhyātvā tyaktvātha vā prāṇān kṛtvā tatraiva dhāraṇām|
Taṁ viśanti mahātmāno vāyubhūtāḥ khamūrtayaḥ||8.207||
8.208 भीमादिगयपर्यन्तमष्टकं वायुतत्त्वगम्।
खतत्त्वे भुवनं व्योम्नः प्राप्यं तद्व्योमधारणात्॥२०८॥
Bhīmādigayaparyantamaṣṭakaṁ vāyutattvagam|
Khatattve bhuvanaṁ vyomnaḥ prāpyaṁ tadvyomadhāraṇāt||8.208||
8.209 वस्त्रापदान्तं स्थाण्वादि व्योमतत्त्वे सुराष्टकम्।
अदीक्षिता ये भूतेषु शिवतत्त्वाभिमानिनः॥२०९॥
Vastrāpadāntaṁ sthāṇvādi vyomatattve surāṣṭakam|
Adīkṣitā ye bhūteṣu śivatattvābhimāninaḥ||8.209||
8.210 ज्ञानहीना अपि प्रौढधारणास्तेऽण्डतो बहिः।
धराब्धितेजोऽनिलखपुरगा दीक्षिताश्च वा॥२१०॥
Jñānahīnā api prauḍhadhāraṇāste'ṇḍato bahiḥ|
Dharābdhitejo'nilakhapuragā dīkṣitāśca vā||8.210||
8.211 तावत्संस्कारयोगार्थं न परं पदमीहितुम्।
तथाविधावतारेषु मृताश्चायतनेषु ये॥२११॥
Tāvatsaṁskārayogārthaṁ na paraṁ padamīhitum|
Tathāvidhāvatāreṣu mṛtāścāyataneṣu ye||8.211||
8.212 तत्पदं ते समासाद्य क्रमाद्यान्ति शिवात्मताम्।
पुनः पुनरिदं चोक्तं श्रीमद्देव्याख्ययामले॥२१२॥
Tatpadaṁ te samāsādya kramādyānti śivātmatām|
Punaḥ punaridaṁ coktaṁ śrīmaddevyākhyayāmale||8.212||
8.213 श्रीकामिकायां कश्मीरवर्णने चोक्तवान्विभुः।
सुरेश्वरीमहाधाम्नि ये म्रियन्ते च तत्पुरे॥२१३॥
Śrīkāmikāyāṁ kaśmīravarṇane coktavānvibhuḥ|
Sureśvarīmahādhāmni ye mriyante ca tatpure||8.213||
8.214 ब्राह्मणाद्याः सङ्करान्ताः पशवः स्थावरान्तगाः।
रुद्रजातय एवैते इत्याह भगवाञ्छिवः॥२१४॥
Brāhmaṇādyāḥ saṅkarāntāḥ paśavaḥ sthāvarāntagāḥ|
Rudrajātaya evaite ityāha bhagavāñchivaḥ||8.214||
8.215 आकाशावरणादूर्ध्वमहङ्कारादधः प्रिये।
तन्मात्रादिमनोऽन्तानां पुराणि शिवशासने॥२१५॥
Ākāśāvaraṇādūrdhvamahaṅkārādadhaḥ priye|
Tanmātrādimano'ntānāṁ purāṇi śivaśāsane||8.215||
8.205–215Далее (tatas tu) (следует) категория огня (taijasam tattvam). Здесь пребывает огонь Śiva. Те (te ca), кто прибегли к концентрации на огне, направляются к тому огню (enam vahnim).
·В огне (находятся) восемь предводителей — т.е. владык — (nāyaka-aṣṭakam), начиная с Bhairava и заканчивая Harīndu.
·Мир жизненной энергии (— это мир) воздуха/ветра. Он разделён на десять частей. Медитируя на жизненных энергиях или уходя — а именно, в момент смерти — (tyaktvā), выполняя прямо там (tatra eva) концентрацию на жизненных энергиях, великие души проникают в (в элемент воздуха и становятся) подобными воздуху с эфирными формами.
·От Bhīma до Gaya (находятся) восемь (богов) (aṣṭakam), обитающих в категории воздуха.
·В категории эфира/пространства — в 32 категории — (kha-tattve) (расположен) мир эфира, который достигается через концентрацию на этом эфире. От Sthāṇu до Vastrāpada (находится) группа восьми богов в категории земли.
·Те, кто не инициирован, считают, что категория Śiva (находится) в грубых элементах. Хотя они и лишены знания, но благодаря сильной концентрации, они покидают яйцо (и) достигают миров земли, океана, огня, воздуха и эфира. Или же, если они инициированы, (но только) для очищения определённой категории, (а) не (для того, чтобы) (na) стремиться достичь Высшего Состояния.
·А те, кто умер в обителях и местах, где нисходят такие (божества) (tathāvidha-avatāreṣu… āyataneṣu), обретя их состояние, постепенно достигают состояния тождественности с Śiva.
·Это (idam ca) было сказано снова и снова (punar punar) в почтенном Devyāyāmala.
·В уважаемой Kāmikā, при описании Кашмира, Всепроникающий — а именно, Śiva — (vibhuḥ) сказал: “Они рождаются как Rudra-s, которые —начиная с brāhmaṇa-s (и) заканчивая Śaṅkara, (или даже) животные (или) растения— умирают (mriyante ca) в том мире, т.е. в великой обители Sureśvarī — букв. Владычицы богов —” (sureśvarī-mahā-dhāmni… iti). (Кроме того), в Svacchandatantra Господь Śiva сказал: “Выше сферы эфира (и) ниже (категории) эго, о Возлюбенная, (имеются) миры, начинающиеся с тонких элементов и заканчивающиеся умом”||205-215||
8.216 पञ्चवर्णयुतं गन्धतन्मात्रमण्डलं महत्।
आच्छाद्य योजनानेककोटिभिः स्थितमन्तरा॥२१६॥
Pañcavarṇayutaṁ gandhatanmātramaṇḍalaṁ mahat|
Ācchādya yojanānekakoṭibhiḥ sthitamantarā||8.216||
8.217 एवं रसादिमात्राणां मण्डलानि स्ववर्णतः।
शर्वो भवः पशुपतिरीशो भीम इति क्रमात्॥२१७॥
Evaṁ rasādimātrāṇāṁ maṇḍalāni svavarṇataḥ|
Śarvo bhavaḥ paśupatirīśo bhīma iti kramāt||8.217||
8.218 तन्मात्रेशा यदिच्छातः शब्दाद्याः खादिकारिणः।
ततः सूर्येन्दुवेदानां मण्डलानि विभुर्महान्॥२१८॥
Tanmātreśā yadicchātaḥ śabdādyāḥ khādikāriṇaḥ|
Tataḥ sūryenduvedānāṁ maṇḍalāni vibhurmahān||8.218||
8.219 उग्रश्चेत्येषु पतयस्तेभ्योऽर्केन्दू सयाजकौ।
इत्यष्टौ तनवः शम्भोर्याः पराः परिकीर्तिताः॥२१९॥
Ugraścetyeṣu patayastebhyo'rkendū sayājakau|
Ityaṣṭau tanavaḥ śambhoryāḥ parāḥ parikīrtitāḥ||8.219||
8.220 अपरा ब्रह्मणोऽण्डे ता व्याप्य सर्वं व्यवस्थिताः।
कल्पे कल्पे प्रसूयन्ते धराद्यास्ताभ्य एव तु॥२२०॥
Aparā brahmaṇo'ṇḍe tā vyāpya sarvaṁ vyavasthitāḥ|
Kalpe kalpe prasūyante dharādyāstābhya eva tu||8.220||
8.221 ततो वागादिकर्माक्षयुक्तं करणमण्डलम्।
अग्नीन्द्रविष्णुमित्राः सब्रह्माणस्तेषु नायकाः॥२२१॥
Tato vāgādikarmākṣayuktaṁ karaṇamaṇḍalam|
Agnīndraviṣṇumitrāḥ sabrahmāṇasteṣu nāyakāḥ||8.221||
8.222 प्रकाशमण्डलं तस्माच्छ्रुतं बुद्ध्यक्षपञ्चकम्।
दिग्विद्युदर्कवरुणभुवः श्रोत्रादिदेवताः॥२२२॥
Prakāśamaṇḍalaṁ tasmācchrutaṁ buddhyakṣapañcakam|
Digvidyudarkavaruṇabhuvaḥ śrotrādidevatāḥ||8.222||
8.223 प्रकाशमण्डलादूर्ध्वं स्थितं पञ्चार्थमण्डलम्।
मनोमण्डलमेतस्मात्सोमेनाधिष्ठितं यतः॥२२३॥
Prakāśamaṇḍalādūrdhvaṁ sthitaṁ pañcārthamaṇḍalam|
Manomaṇḍalametasmātsomenādhiṣṭhitaṁ yataḥ||8.223||
8.224 बाह्यदेवेष्वधिष्ठाता साम्यैश्वर्यसुखात्मकः।
मनोदेवस्ततो दिव्यः सोमो विभुरुदीरितः॥२२४॥
Bāhyadeveṣvadhiṣṭhātā sāmyaiśvaryasukhātmakaḥ|
Manodevastato divyaḥ somo vibhurudīritaḥ||8.224||
8.216–224Великий круг/область — maṇḍala — тонкого элемента, известного как запах-как-таковой —который наделён пятью цветами—, находится в середине, покрывая многие десятки миллионов yojana-s.
·Таким образом, (после этого следуют) области —каждый со своими собственными цветами— тонких элементов таких, как вкус-как-таковой и других. (Владыки этих областей,) в последовательности: “Śarva, Bhava, Paśupati, Īśa (и) Bhīma”.
·Владыки тонких элементов —(таких, как) звук-как-таковой и другие—, посредством своей воли порождают эфир и т.д. — а именно, грубые элементы — (kha-ādi-kāriṇaḥ).
·Затем (идут) круги солнца, луны и Veda-s. В них повелителями (являются): “Vibhu — т.e. Rudra — (vibhuḥ), Mahādeva и Ugra”. Из этих (кругов солнца и т.д., управляемых каждым из Rudra-s) (tebhyaḥ), (возникают) солнце и луна вместе с теми двумя, кто делает жертвоприношение.
·Таким образом, восемь тел Śambhu —которые называются высшими— проявляются — букв. пребывают — (tā… vyavasthitāḥ) (как) не-высшие в яйце Brahmā, пронизывая его полностью.
·Из них — т.e. из таких тел — (tābhyaḥ) действительно (eva tu) возникают — т.e. производятся — (prasūyante) земля и т.д., в каждой из kalpa-s (kalpe kalpe).
·Далее (находится) круг чувств — или инструментов — (karaṇa-maṇḍalam), наделённых силами действия, такими как сила речи и т.д.. Внутри них владыки, или повелители (таковы:) Agni, Indra, Viṣṇu, Mitra вместе с Brahmā.
·После этого (следует) круг света с хорошо известной группой из пяти сил восприятия. Божествами (этих сил восприятия,) таких как сила слуха и т.д., (являются божества) направлений и молний, солнца, Varuṇa и земли.
·Выше круга света находится круг из пяти объектов чувств.
·Затем (идёт) круг ума. Поскольку (имеет место) управление внешними божествами — т.e. светящимися силами восприятия —т.е. чувственными органами познания— , наделёнными внешней формой — (bāhya-deveṣu) со стороны бога ума —который наделён равноправием, владычеством и блаженством — т.е. побуждает все чувства одинаково — — (sāmya-aiśvarya-sukha-ātmakaḥ), поэтому он называется Божественной Всепроникающей Луной||216-224||
8.225 ततोऽपि सकलाक्षाणां योनेर्बुद्ध्यक्षजन्मनः।
स्थूलादिच्छगलान्ताष्टयुक्तं चाहङ्कृतेः पुरम्॥२२५॥
Tato'pi sakalākṣāṇāṁ yonerbuddhyakṣajanmanaḥ|
Sthūlādicchagalāntāṣṭayuktaṁ cāhaṅkṛteḥ puram||8.225||
8.226 बुद्धितत्त्वं ततो देवयोन्यष्टकपुराधिपम्।
पैशाचप्रभृतिब्राह्मपर्यन्तं तच्च कीर्तितम्॥२२६॥
Buddhitattvaṁ tato devayonyaṣṭakapurādhipam|
Paiśācaprabhṛtibrāhmaparyantaṁ tacca kīrtitam||8.226||
8.227 एतानि देवयोनीनां स्थानान्येव पुराण्यतः।
अवतीर्यात्मजन्मानं ध्यायन्तः सम्भवन्ति ते॥२२७॥
Etāni devayonīnāṁ sthānānyeva purāṇyataḥ|
Avatīryātmajanmānaṁ dhyāyantaḥ sambhavanti te||8.227||
8.225–227Сразу после этого (следует) мир эго, который является источником всех чувств (и) тем местом, где рождаются силы восприятия. (С этим миром) связаны восемь (божеств), начиная со Sthūla и заканчивая Chagala.
·Затем (идёт) категория интеллекта, где владыками миров являются восемь линий божеств. И эта (группа из восьми линий божеств) (tad), как говорят, содержит существ, начиная с тех, кто родился от piśāca-s, и заканчивая теми, кто родился от Brahmā.
·Эти миры (являются) местами линий божеств. Спустившись отсюда, те, кто медитирует на Brahmā — букв. саморождённого — (ātma-janmānam), становятся (вновь и вновь) проявленными — рождаются в цикле творения — (sambhavanti)||225-227||
8.228 परमेशनियोगाच्च चोद्यमानाश्च मायया।
नियमिता नियत्या च ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः॥२२८॥
Parameśaniyogācca codyamānāśca māyayā|
Niyamitā niyatyā ca brahmaṇo'vyaktajanmanaḥ||8.228||
8.229 व्यज्यन्ते तेन सर्गादौ नामरूपैरनेकधा।
स्वांशेनैव महात्मानो न त्यजन्ति स्वकेतनम्॥२२९॥
Vyajyante tena sargādau nāmarūpairanekadhā|
Svāṁśenaiva mahātmāno na tyajanti svaketanam||8.229||
8.230 उक्तं च शिवतनाविदमधिकारपदस्थितेन गुरुणा नः।
अष्टानां देवानां शक्त्याविर्भावयोनयो ह्येताः॥२३०॥
Uktaṁ ca śivatanāvidamadhikārapadasthitena guruṇā naḥ|
Aṣṭānāṁ devānāṁ śaktyāvirbhāvayonayo hyetāḥ||8.230||
8.228–230По приказу Всевышнего Владыки, движимые посредством Māyā и сдерживаемые посредством Niyati, они проявляются из-за этого (vyajyante tena) с множеством имён и форм в момент проявления — начале творения — и т.д. со стороны Brahmā, чьё рождение непроявленное. (Однако эти) великие души не оставляют (даже) частично свои собственные обители.
·И это было провозглашено в Śivatanu нашим Гуру, когда он занимал положение (Гуру) (adhikāra-pada-sthitena): “На самом деле, эти линии восьми божеств являются проявлением Śakti”||228-230||
8.231 तनुभोगाः पुनरेषामधः प्रभूतात्मकाः प्रोक्ताः।
चत्वारिंशत्तुल्योपभोगदेशाधिकानि भुवनानि॥२३१॥
Tanubhogāḥ punareṣāmadhaḥ prabhūtātmakāḥ proktāḥ|
Catvāriṁśattulyopabhogadeśādhikāni bhuvanāni||8.231||
8.231Однако на низшей стадии тех (линий восьми божеств) (eṣām) они, как говорят, грубы (и) снабжены телами. Сорок миров подобны (друг другу) с точки зрения наслаждения, пространства и т.д. (tulya-upabhoga-deśa-adhikāni)||231||
8.232 साधनभेदात्केवलमष्टकपञ्चकतयोक्तानि।
एतानि भक्तियोगप्राणत्यागादिगम्यानि॥२३२॥
Sādhanabhedātkevalamaṣṭakapañcakatayoktāni|
Etāni bhaktiyogaprāṇatyāgādigamyāni||8.232||
8.233 तेषूमापतिरेव प्रभुः स्वतन्त्रेन्द्रियो विकरणात्मा।
तरतमयोगेन ततोऽपि देवयोन्यष्टकं लक्ष्यं तु॥२३३॥
Teṣūmāpatireva prabhuḥ svatantrendriyo vikaraṇātmā|
Taratamayogena tato'pi devayonyaṣṭakaṁ lakṣyaṁ tu||8.233||
8.232–233Только из-за разделения средств/способов эти (миры) (etāni) называют сорока — пятью группами по восемь - 8 x 5 — (aṣṭaka-pañcakatayā). Они доступны благодаря преданности, Йоге, смерти (в таких священных местах) и т.д. (bhakti-yoga-prāṇa-tyāga-ādi-gamyāni).
·В них владыкой (является) Супруг Umā. Он наделён свободными силами восприятия и действия, чья деятельность — сил восприятия и действия — зависит от его воли. Даже после этого — а именно, после интеллекта — (tatas api), посредством градации, несомненно, указывается группа из восьми линий божеств||232-233||
8.234 लोकानामक्षाणि च विषयपरिच्छित्तिकरणानि।
गन्धादेर्महदन्तादेकाधिक्येन जातमैश्वर्यम्॥२३४॥
Lokānāmakṣāṇi ca viṣayaparicchittikaraṇāni|
Gandhādermahadantādekādhikyena jātamaiśvaryam||8.234||
8.235 अणिमाद्यात्मकमस्मिन्पैशाचाद्ये विरिञ्चान्ते।
ज्ञात्वैवं शोधयेद्बुद्धिं सार्धं पुर्यष्टकेन्द्रियैः॥२३५॥
Aṇimādyātmakamasminpaiśācādye viriñcānte|
Jñātvaivaṁ śodhayedbuddhiṁ sārdhaṁ puryaṣṭakendriyaiḥ||8.235||
8.236 क्रोधेशाष्टकमानीलं संवर्ताद्यं ततो विदुः।
तेजोऽष्टकं बलाध्यक्षप्रभृतिक्रोधनाष्टकात्॥२३६॥
Krodheśāṣṭakamānīlaṁ saṁvartādyaṁ tato viduḥ|
Tejo'ṣṭakaṁ balādhyakṣaprabhṛtikrodhanāṣṭakāt||8.236||
8.237 अकृतादि ततो बुद्धौ योगाष्टकमुदाहृतम्।
स्वच्छन्दशासने तत्तु मूले श्रीपूर्वशासने॥२३७॥
Akṛtādi tato buddhau yogāṣṭakamudāhṛtam|
Svacchandaśāsane tattu mūle śrīpūrvaśāsane||8.237||
8.238 योगाष्टकपदे यत्तु सोमे श्रैकण्ठमेव च।
ततो मायापुरं भूयः श्रीकण्ठस्य च कथ्यते॥२३८॥
Yogāṣṭakapade yattu some śraikaṇṭhameva ca|
Tato māyāpuraṁ bhūyaḥ śrīkaṇṭhasya ca kathyate||8.238||
8.239 तेन द्वितीयं भुवनं तयोः प्रत्येकमुच्यते।
तत्र मायापुरं देव्या यया विश्वमधिष्ठितम्॥२३९॥
Tena dvitīyaṁ bhuvanaṁ tayoḥ pratyekamucyate|
Tatra māyāpuraṁ devyā yayā viśvamadhiṣṭhitam||8.239||
8.240 प्रतिकल्पं नामभेदैर्भण्यते सा महेश्वरी।
उमापतेः पुरं पश्चान्मातृभिः परिवारितम्॥२४०॥
Pratikalpaṁ nāmabhedairbhaṇyate sā maheśvarī|
Umāpateḥ puraṁ paścānmātṛbhiḥ parivāritam||8.240||
8.241 श्रीकण्ठ एव परया मूर्त्योमापतिरुच्यते।
ब्राह्म्यैशी स्कन्दजा हारी वाराह्यैन्द्री सविच्चिका [चर्चिका]॥२४१॥
Śrīkaṇṭha eva parayā mūrtyomāpatirucyate|
Brāhmyaiśī skandajā hārī vārāhyaindrī saviccikā [carcikā]||8.241||
8.242 पीता शुक्ला पीतनीले नीला शुक्लारुणा क्रमात्।
अग्नीशसौम्ययाम्याप्यपूर्वनैरृतगास्तु ताः॥२४२॥
Pītā śuklā pītanīle nīlā śuklāruṇā kramāt|
Agnīśasaumyayāmyāpyapūrvanairṛtagāstu tāḥ||8.242||
8.243 अंशेन मानुषे लोके धात्रा ता ह्यवतारिताः।
स्वच्छन्दास्ताः पराश्चान्याः परे व्योम्नि व्यवस्थिताः॥२४३॥
Aṁśena mānuṣe loke dhātrā tā hyavatāritāḥ|
Svacchandāstāḥ parāścānyāḥ pare vyomni vyavasthitāḥ||8.243||
8.244 स्वच्छन्दं ता निषेवन्ते सप्तधेयमुमा यतः।
उमापतिपुरस्योर्ध्वं स्थितं मूर्त्यष्टकं परम्॥२४४॥
Svacchandaṁ tā niṣevante saptadheyamumā yataḥ|
Umāpatipurasyordhvaṁ sthitaṁ mūrtyaṣṭakaṁ param||8.244||
8.245 शर्वादिकं यस्य सृष्टिर्धराद्या याजकान्ततः।
ताभ्य ईशानमूर्तिर्या सा मेरौ सम्प्रतिष्ठिता॥२४५॥
Śarvādikaṁ yasya sṛṣṭirdharādyā yājakāntataḥ|
Tābhya īśānamūrtiryā sā merau sampratiṣṭhitā||8.245||
8.246 श्रीकण्ठः स्फटिकाद्रौ सा व्याप्ता तन्वष्टकैर्जगत्।
ये योगं सगुणं शम्भोः संयताः पर्युपासते॥२४६॥
Śrīkaṇṭhaḥ sphaṭikādrau sā vyāptā tanvaṣṭakairjagat|
Ye yogaṁ saguṇaṁ śambhoḥ saṁyatāḥ paryupāsate||8.246||
8.247 तन्मण्डलं वा दृष्ट्वैव मुक्तद्वैता हृतत्रयाः।
गुणानामाधरौत्तर्याच्छुद्धाशुद्धत्वसंस्थितेः॥२४७॥
Tanmaṇḍalaṁ vā dṛṣṭvaiva muktadvaitā hṛtatrayāḥ|
Guṇānāmādharauttaryācchuddhāśuddhatvasaṁsthiteḥ||8.247||
8.248 तारतम्याच्च योगस्य भेदात्फलविचित्रता।
ततो भोगफलावाप्तिभेदाद्भेदोऽयमुच्यते॥२४८॥
Tāratamyācca yogasya bhedātphalavicitratā|
Tato bhogaphalāvāptibhedādbhedo'yamucyate||8.248||
8.234–248Чувства людей порождают точное восприятие объектов. От Gandha — т.е. последнего тонкого элемента — (gandha-ādeḥ) до Mahat — а именно, интеллекта — (mahat-antāt), владычество рождается только из одного превосходства. В этом (ряду) (asmin) —от piśāca до Brahmā— (владычество) состоит из способности к уменьшению и т.д. — т.e. из сверхъестественных сил становиться крошечным и пр. — (aṇimā-ādi-ātmakam).
·Зная таким образом, (Гуру) должен очистить интеллект вместе с тонким телом и силами восприятия/действия.
·(В интеллекте имеются) восемь голубоватых владык гнева —начиная с Saṁvarta—. Далее идут восемь (типов) света, или огней, а именно, восемь гневных (владык), начиная с Balādhyakṣa.
·Затем, в интеллекте, говорят, что существует группа из восьми yoga-s —начиная с Akṛta—. Так (указано) в Svacchandatantra. Но в почтенном Mālinīvijayottaratantra (всё это находится) в Prakṛti.
·Однако, в Soma, т.e. в обители восьми yoga-s, (находится мир), который принадлежит Śrīkaṇṭha. Далее (располагается) мир Māyā, о котором снова сказано, что он принадлежит Śrīkaṇṭha. В связи с этим (имеется) второй мир. Каждый из тех (двух миров) (pratyekam) считается принадлежащим им обоим — а именно, Umā и Śrīkaṇṭha — (tayoḥ). Там весь мир Māyā (находится) под управлением Богини — т.e. Umā — (devyā yayā). Она —Высшая Владычица— зовётся в каждой кальпе различными именами.
·Далее (находится) мир Супруга Umā, окружённый — т.е. этот мир — (parivāritam) матерями. (Он является никем иным, как) Самим Śrīkaṇṭha, (который) в Его высшей форме называется Супругом Umā.
·(Матери таковы:) Brāhmī, Aiśī — также зовущаяся Maheśvarī — (aiśī), Skandajā — также называемая Kaumārī — (skandajā), Hārī — также называемая Vaiṣṇavī — (hārī), Vārāhī, Aindrī — также именуемая Indrāṇī — (aindrī) (и) Saviccikā, или Carcikā — также зовущаяся Cāmuṇḍā — (saviccikā [carcikā]). (Они имеют следующие цвета:) жёлтый, белый, жёлтый, синий, синий, белый и красный, соответственно. Они пребывают, (соответственно) , на юго-востоке, северо-востоке, севере, юге, западе, востоке и юго-западе. Они (были) частично низведены творцом — т.e. Brahmā — (dhātrā) в мир людей.
·Они, в других свободных и высших (аспектах) (parāḥ), пребывают в высшем эфире (pare vyomni). Они поклоняются Свободному — т.e. Śiva — (svacchandam), поскольку (они есть не что иное, как) Umā в семи формах.
·Выше мира Супруга Umā находится высшая группа из восьми форм, начиная с Śarva. Её — высшей группы из восьми форм — (yasya) проявление начинается с земли (и) заканчивается в жертвователях. В их — восьми форм — середине (находится) Śrīkaṇṭha —который в форме Īśāna пребывал на Меру— на хрустальной горе — т.e. горе Kailāsa — (sphaṭika-adrau), пронизывая вселенную восемью телами.
·(Те становятся) лишёнными двойственности (и) свободными от трёх качеств Prakṛti, кто, дисциплинирован, поклоняется Йоге —наделённой качествами Prakṛti—, Śambhu, или (даже) после того, как увидели его maṇḍala, или круг.
·Поскольку Йога проявляется по-разному —в соответствии с подчинённым или преобладающим состоянием качеств Prakṛti, чистотой или загрязнением и в соответствии с градацией (интенсивностей/энергий)— (tāratamyāt) имеется множество плодов. По этой причине это различие, как говорят, (определяется) разнообразием обретений, касательно плодов наслаждения||234-248||
8.249 मूर्त्यष्टकोपरिष्टात्तु सुशिवा द्वादशोदिताः।
वामाद्येकशिवान्तास्ते कुङ्कुमाभाः सुतेजसः॥२४९॥
Mūrtyaṣṭakopariṣṭāttu suśivā dvādaśoditāḥ|
Vāmādyekaśivāntāste kuṅkumābhāḥ sutejasaḥ||8.249||
8.250 तदूर्ध्वं वीरभद्राख्यो मण्डलाधिपतिः स्थितः।
यस्तत्सायुज्यमापन्नः स तेन सह मोदते॥२५०॥
Tadūrdhvaṁ vīrabhadrākhyo maṇḍalādhipatiḥ sthitaḥ|
Yastatsāyujyamāpannaḥ sa tena saha modate||8.250||
8.251 ततोऽप्यङ्गुष्ठमात्रान्तं महादेवाष्टकं भवेत्।
बुद्धितत्त्वमिदं प्रोक्तं देवयोन्यष्टकादितः॥२५१॥
Tato'pyaṅguṣṭhamātrāntaṁ mahādevāṣṭakaṁ bhavet|
Buddhitattvamidaṁ proktaṁ devayonyaṣṭakāditaḥ||8.251||
8.252 महादेवाष्टकान्ते तद् योगाष्टकमिहोदितम्।
तत्र श्रैकण्ठमुक्तं यत् तस्यैवोमापतिस्तथा॥२५२॥
Mahādevāṣṭakānte tad yogāṣṭakamihoditam|
Tatra śraikaṇṭhamuktaṁ yat tasyaivomāpatistathā||8.252||
8.253 मूर्तयः सुशिवा वीरो महादेवाष्टकं वपुः।
उपरिष्टाद्धियोऽधश्च प्रकृतेर्गुणसञ्ज्ञितम्॥२५३॥
Mūrtayaḥ suśivā vīro mahādevāṣṭakaṁ vapuḥ|
Upariṣṭāddhiyo'dhaśca prakṛterguṇasañjñitam||8.253||
8.254 तत्त्वं तत्र तु सङ्क्षुब्धा गुणाः प्रसुवते धियम्।
न वैषम्यमनापन्नं कारणं कार्यसूतये॥२५४॥
Tattvaṁ tatra tu saṅkṣubdhā guṇāḥ prasuvate dhiyam|
Na vaiṣamyamanāpannaṁ kāraṇaṁ kāryasūtaye||8.254||
8.255 गुणसाम्यात्मिका तेन प्रकृतिः कारणं भवेत्।
नन्वेवं सापि सङ्क्षोभं विना तान्विषमान्गुणान्॥२५५॥
Guṇasāmyātmikā tena prakṛtiḥ kāraṇaṁ bhavet|
Nanvevaṁ sāpi saṅkṣobhaṁ vinā tānviṣamānguṇān||8.255||
8.256 कथं सुवीत तत्राद्ये क्षोभे स्यादनवस्थितिः।
साङ्ख्यस्य दोष एवायं यदि वा तेन ते गुणाः॥२५६॥
Kathaṁ suvīta tatrādye kṣobhe syādanavasthitiḥ|
Sāṅkhyasya doṣa evāyaṁ yadi vā tena te guṇāḥ||8.256||
8.257 अव्यक्तमिष्टाः साम्यं तु सङ्गमात्रं न चेतरत्।
अस्माकं तु स्वतन्त्रेशतथेच्छाक्षोभसङ्गतम्॥२५७॥
Avyaktamiṣṭāḥ sāmyaṁ tu saṅgamātraṁ na cetarat|
Asmākaṁ tu svatantreśatathecchākṣobhasaṅgatam||8.257||
8.258 अव्यक्तं बुद्धितत्त्वस्य कारणं क्षोभिता गुणाः।
ननु तत्त्वेश्वरेच्छातो यः क्षोभः प्रकृतेः पुरा॥२५८॥
Avyaktaṁ buddhitattvasya kāraṇaṁ kṣobhitā guṇāḥ|
Nanu tattveśvarecchāto yaḥ kṣobhaḥ prakṛteḥ purā||8.258||
8.259 तदेव बुद्धितत्त्वं स्यात्किमन्यैः कल्पितैर्गुणैः।
नैतत्कारणतारूपपरामर्शावरोधि यत्॥२५९॥
Tadeva buddhitattvaṁ syātkimanyaiḥ kalpitairguṇaiḥ|
Naitatkāraṇatārūpaparāmarśāvarodhi yat||8.259||
8.260 क्षोभान्तरं ततः कार्यं बीजोच्छूनाङ्कुरादिवत्।
क्रमात्तमोरजःसत्त्वे गुरूणां पङ्क्तयः स्थिताः॥२६०॥
Kṣobhāntaraṁ tataḥ kāryaṁ bījocchūnāṅkurādivat|
Kramāttamorajaḥsattve gurūṇāṁ paṅktayaḥ sthitāḥ||8.260||
8.261 तिस्रो द्वात्रिंशदेकातस्त्रिंशदप्येकविंशतिः।
स्वज्ञनयोगबलतः क्रीडन्तो दैशिकोत्तमाः॥२६१॥
Tisro dvātriṁśadekātastriṁśadapyekaviṁśatiḥ|
Svajñanayogabalataḥ krīḍanto daiśikottamāḥ||8.261||
8.262 त्रिनेत्राः पाशनिर्मुक्तास्तेऽत्रानुग्रहकारिणः।
बुद्धेश्च गुणपर्यन्तमुभे सप्ताधिके शते॥२६२॥
Trinetrāḥ pāśanirmuktāste'trānugrahakāriṇaḥ|
Buddheśca guṇaparyantamubhe saptādhike śate||8.262||
8.263 रुद्राणां भुवनानां च मुख्यतोऽन्ये तदन्तरे।
योगाष्टकं गुणस्कन्धे प्रोक्तं शिवतनौ पुनः॥२६३॥
Rudrāṇāṁ bhuvanānāṁ ca mukhyato'nye tadantare|
Yogāṣṭakaṁ guṇaskandhe proktaṁ śivatanau punaḥ||8.263||
8.249–263Над восемью формами находятся двенадцать Suśiva-s —от Vāma до Ekaśiva—. Они (обладают) чрезвычайным сиянием (и) их цвет шафрановый.
·Выше этого находится владыка круга по имени Vīrabhadra. Он восторгается вместе с тем (tena saha), кто достигает с ним глубокого единства.
·Далее (tatas api) идёт группа из восьми Mahādeva-s, которая заканчивается в Aṅguṣṭhamātra.
·Это была объяснена — букв. была сказана — (proktam) категория интеллекта, начиная с восьми линий божеств (и) заканчивая восемью Mahādeva-s. Эта группа из восьми yoga-s возникла здесь. Там мир Śrīkaṇṭha считается управляемым Супругом Umā. (Восемь) форм, Suśiva-s, Vīrabhadra (и) группа из восьми Mahādeva-s (являются) формой (Супруга Umā) (vapus).
·Выше интеллекта и ниже Prakṛti (располагается) категория, называемая guṇa-s. Там (tatra tu) возбуждённые guṇa-s, или качества порождают интеллект.
·Для образования следствия причина должна достичь состояния дисбаланса. Из-за этого — т.e. из-за того, что она вошла в состояние дисбаланса — (tena) Prakṛti —чья сущность заключается в балансе guṇa-s, или качеств— становится причиной.
·Сомнение: “Таким образом, как она могла бы произвести те несбалансированные качества без возбуждения? Там, при первом возбуждении, произошёл бы регресс до бесконечности”.
·Этот недостаток принадлежит Sāṅkhya. Если из-за этого те качества считаются непроявленными — т.e. если они считаются самой Prakṛti — (avyaktam iṣṭāḥ), (тогда их) состояние равновесия (есть) не что иное, как связь/соединение.
·Для нас, впрочем, непроявленная –т.e. Prakṛti–, в сочетании с возбуждением, произведённым Волей свободного Господа, (является) причиной категории интеллекта, т.e. когда качества (являются) возбуждёнными.
·Сомнение: “(Поскольку) исходное возбуждение Prakṛti происходит по Воле Господа категорий, (следовательно,) именно эта вещь — а именно, Prakṛti — (tad eva) является категорией интеллекта. Какой (смысл вводить) (kim) другие воображаемые качества?”.
·Нет, это (не так) (na etad). (В причинном процессе имеются три фактора:) Ограничения в сознании, чья форма является состоянием причины — т.е. самой причиной — (kāraṇatā-rūpa-parāmarśa-avarodhi yat), другой (фактор) — это возбуждение, (и) затем (приходит) следствие. Это похоже на семя, (когда оно) набухает (в процессе прорастания, затем появляется) росток и т.д. (bīja-ucchūna-aṅkura-ādi-vat).
·В tamas, rajas и sattva — а именно, в качествах Prakṛti — (tamas-rajas-sattve), соответственно, имеются три линии Гуру, (состоящие из) тридцати двух, тридцати и двадцати одного (Мастеров) (dvātriṁśat ekātas triṁśat api ekaviṁśatiḥ). Благодаря их собственным знаниям, йоге и силе, те игривые трёхглазые высшие Мастера — букв. лучшие из Мастеров — (daiśika-uttamāḥ) —которые, (безусловно, также) лишены каких-либо уз—, (посвящают себя) здесь дарованию Милости.
·И от интеллекта вплоть до guṇa-s, или качеств (находятся) 207 (ubhe sapta-adhike śate) Rudra-s и миров —считая (только) основные, (а не) другие промежуточные— (anye tad-antare). Кроме того, в (почтенном) Śivatanu группа из восьми yoga-s (располагается) в guṇa-s, или качествах — букв. разделение guṇa-s, или качеств — (guṇa-skandhe)||249-263||
8.264 योनीरतीत्य गौणे स्कन्धे स्युर्योगदातारः।
अकृतकृतविभुविरिञ्चा हरिर्गुहः क्रमवशात्ततो देवी॥२६४॥
Yonīratītya gauṇe skandhe syuryogadātāraḥ|
Akṛtakṛtavibhuviriñcā harirguhaḥ kramavaśāttato devī||8.264||
8.265 करणान्यणिमादिगुणाः कार्याणि प्रत्ययप्रपञ्चश्च।
अव्यक्तादुत्पन्ना गुणाश्च सत्त्वादयोऽमीषाम्॥२६५॥
Karaṇānyaṇimādiguṇāḥ kāryāṇi pratyayaprapañcaśca|
Avyaktādutpannā guṇāśca sattvādayo'mīṣām||8.265||
8.266 धर्मज्ञानविरागानैश्वर्यं तत्फलानि विविधानि।
यच्छन्ति गुणेभ्योऽमी पुरुषेभ्यो योगदातारः॥२६६॥
Dharmajñānavirāgānaiśvaryaṁ tatphalāni vividhāni|
Yacchanti guṇebhyo'mī puruṣebhyo yogadātāraḥ||8.266||
8.267 तेभ्यः परतो भुवनं सत्त्वादिगुणासनस्य देवस्य।
सकलजगदेकमातुर्भर्तुः श्रीकण्ठनाथस्य॥२६७॥
Tebhyaḥ parato bhuvanaṁ sattvādiguṇāsanasya devasya|
Sakalajagadekamāturbhartuḥ śrīkaṇṭhanāthasya||8.267||
8.264–267За пределами линий божеств, в разделении guṇa-s, или качеств, располагаются дарители Йоги: Akṛta, Kṛta, Vibhu, Viriñca — т.e. Brahmā — (akṛta-kṛta-vibhu-viriñcāḥ), Hari — т.e. Viṣṇu — (hariḥ), Guha, последовательно, (а) далее (находится) Богиня.
·Из них (исходят) чувства, аттрибуты детальности и т.д., следствия, или продукты, проявление идей и качества —(такие как) саттва и пр.— (sattva-ādayaḥ), которые исходят из Prakṛti — букв. непроявленной — (avyaktāt).
·Те дарители Йоги даруют людям из guṇa-s, или качест (следующее:) Dharma — букв. праведность —, знание, воздержание от власти (вместе с) различными плодами, произрастающими из всего этого.
·Выше них (расположен) мир Śrīkaṇṭhanātha, Бога, который пребывает в качествах, таких как саттва и пр., т.e. Супруга, который является единственным Познающим всей вселенной||264-267||
8.268 येनोमागुहनीलब्रह्मऋभुक्षकृताकृतादिभुवनेषु।
ग्रहरूपिण्या शक्त्या प्राभ्व्याधिष्ठानि भूतानि॥२६८॥
Yenomāguhanīlabrahmaṛbhukṣakṛtākṛtādibhuvaneṣu|
Graharūpiṇyā śaktyā prābhvyādhiṣṭhāni bhūtāni||8.268||
8.268По этой причине, благодаря (его) удерживающей Силе, в мирах Umā, Guha, Viṣṇu, Brahmā, Ṛbhukṣa, Kṛta, Akṛta и т.д. (umā-guha-nīla-brahma-ṛbhukṣa-kṛta-akṛta-ādi-bhuvaneṣu) существа (в таких мирах) находятся под его управлением||268||
8.269 उपसञ्जिहीर्षुरिह यश्चतुराननपङ्कजं समाविश्य।
दग्ध्वा चतुरो लोकाञ्जनलोकान्निर्मिणोति पुनः॥२६९॥
Upasañjihīrṣuriha yaścaturānanapaṅkajaṁ samāviśya|
Dagdhvā caturo lokāñjanalokānnirmiṇoti punaḥ||8.269||
8.270 यस्येच्छातः सत्त्वादिगुणशरीरा विसृजति रुद्राणी।
अनुकल्पो रुद्राण्या वेदी तत्रेज्यतेऽनुकल्पेन॥२७०॥
Yasyecchātaḥ sattvādiguṇaśarīrā visṛjati rudrāṇī|
Anukalpo rudrāṇyā vedī tatrejyate'nukalpena||8.270||
8.271 पशुपतिरिन्द्रोपेन्द्रविरिञ्चैरथ तदुपलम्भतो देवैः।
गन्धर्वयक्षराक्षसपितृमुनिभिश्चित्रितास्तथा यागाः॥२७१॥
Paśupatirindropendraviriñcairatha tadupalambhato devaiḥ|
Gandharvayakṣarākṣasapitṛmunibhiścitritāstathā yāgāḥ||8.271||
8.269–271Желая изъять (вселенную) (upasañjihīrṣuḥ… yaḥ), здесь он принимает форму четырёхликого лотоса. После сожжения четырёх миров он создаёт снова миры живых существ.
·По Его воле проявляется Rudrāṇī —чьё тело состоит из качеств, таких как саттва и пр.— (sattva-ādi-guṇa-śarīrā). Вторичный аспект Rudrāṇī (— это) Vedī. Там — т.e. посредством Vedī — (tatra) Indra, Upendra и Brahmāвторично почитают (ijyate anukalpena) Paśupati, а благодаря их признанию (он также вторично удостоен чести) богов, таких как gandharva-s, yakṣa-s, rākṣasa-s, pitṛ-s и muni-s. Таким образом, жертвоприношения (бывают) разных видов||269-271||
8.272 गुणानां यत्परं साम्यं तदव्यक्तं गुणोर्ध्वतः।
क्रोधेशचण्डसंवर्ता ज्योतिःपिङ्गलसूरकौ॥२७२॥
Guṇānāṁ yatparaṁ sāmyaṁ tadavyaktaṁ guṇordhvataḥ|
Krodheśacaṇḍasaṁvartā jyotiḥpiṅgalasūrakau||8.272||
8.273 पञ्चान्तकैकवीरौ च शिखोदश्चाष्ट तत्र ते।
गहनं पुरुषनिधानं प्रकृतिर्मूलं प्रधानमव्यक्तम्॥२७३॥
Pañcāntakaikavīrau ca śikhodaścāṣṭa tatra te|
Gahanaṁ puruṣanidhānaṁ prakṛtirmūlaṁ pradhānamavyaktam||8.273||
8.274 गुणकारणमित्येते मायाप्रभवस्य पर्यायाः।
यावन्तः क्षेत्रज्ञाः सहजागन्तुकमलोपदिग्धचितः॥२७४॥
Guṇakāraṇamityete māyāprabhavasya paryāyāḥ|
Yāvantaḥ kṣetrajñāḥ sahajāgantukamalopadigdhacitaḥ||8.274||
8.275 ते सर्वेऽत्र विनिहिता रुद्राश्च तदुत्थभोगभुजः।
मूढविवृत्तविलीनैः करणैः केचित्तु विकरणकाः॥२७५॥
Te sarve'tra vinihitā rudrāśca tadutthabhogabhujaḥ|
Mūḍhavivṛttavilīnaiḥ karaṇaiḥ kecittu vikaraṇakāḥ||8.275||
8.272–275Невозмущённое состояние guṇa-s, или качеств (есть) Prakṛti (tad avyaktam). Выше guṇa-s, или качеств (находятся) там же восемь (владык) (aṣṭa… te): Krodheśa, Caṇḍa, Saṁvarta, Jyotis, Piṅgalasūraka, Pañcānta, Kaikavīra и (ca… ca) Śikhoda.
·“Непроницаемая тьма, вместилище Puruṣa, Prakṛti, корень, Pradhāna, непроявленный (и) причина качеств”, это (—) синонимы принципа, источником которого является Māyā.
·Все ограниченные существа, чьё сознание покрыто загрязнениями Aṇava, Māyīya и Kārma, и (все) Rudra-s, находящиеся здесь, участвуют в наслаждении, возникающем из этого. (Некоторые из них наслаждаются) через искаженные и одурманенные чувства, но другие (делают это) посредством особых чувств||272-275||
8.276 अकृताधिष्ठानतया कृत्याशक्तानि मूढानि।
प्रतिनियतविषयभाञ्जि स्फुटानि शास्त्रे विवृत्तानि॥२७६॥
Akṛtādhiṣṭhānatayā kṛtyāśaktāni mūḍhāni|
Pratiniyataviṣayabhāñji sphuṭāni śāstre vivṛttāni||8.276||
8.277 भग्नानि महाप्रलये सृष्टौ नोत्पादितानि लीनानि।
इच्छाधीनानि पुनर्विकरणसञ्ज्ञानि कार्यमप्येवम्॥२७७॥
Bhagnāni mahāpralaye sṛṣṭau notpāditāni līnāni|
Icchādhīnāni punarvikaraṇasañjñāni kāryamapyevam||8.277||
8.276–277(С одной стороны,) ослеплённые (чувства) (mūḍhāni) (— это те, которые,) не управляя своими объектами, не способны выполнять свои функции. (С другой стороны те чувства, которые) не скрыты, — т.е. открытые — (vivṛttāni), (как упомянуто) в писании, ясно воспринимают свои собственные объекты.
·(Далее,) потерянные (чувства) (bhagnāni) (— это те, которые) были растворены в великом pralaya — т.e. при изъятии вселенной — (mahā-pralaye), (но которые) не были порождены (вновь) (na utpāditāni) при (следующем) проявлении. Однако (чувства, которые) называются особыми —включая (их) объекты — букв. следствия —— (kāryam api evam), зависят от Воли (Śiva) (icchā-adhīnāni)||276-277||
8.278 पुंस्तत्त्वे तुष्टिनवकं सिद्धयोऽष्टौ च तत्पुरः।
तावत्य एवाणिमादिभुवनाष्टकमेव च॥२७८॥
Puṁstattve tuṣṭinavakaṁ siddhayo'ṣṭau ca tatpuraḥ|
Tāvatya evāṇimādibhuvanāṣṭakameva ca||8.278||
8.278В категории Puruṣa (имеются) девять (форм) удовлетворённости и восемь сверхъестественных сил. Количество миров в ней такое же. Также (в категории Puruṣa есть) восемь миров для миниатюрности — для сверхъестественной силы, связанной с тем, чтобы стать маленьким, как атом — и т.д. (aṇimā-ādi-bhuvana-aṣṭakam eva)||278||
8.279 अतत्त्वे तत्त्वबुद्ध्या यः सन्तोषस्तुष्टिरत्र सा।
हेयेऽप्यादेयधीः सिद्धिः तथा चोक्तं हि कापिलैः॥२७९॥
Atattve tattvabuddhyā yaḥ santoṣastuṣṭiratra sā|
Heye'pyādeyadhīḥ siddhiḥ tathā coktaṁ hi kāpilaiḥ||8.279||
8.280 आध्यात्मिकाश्चतस्रः प्रकृत्युपादानकालभाग्याख्याः।
पञ्च विषयोपरमतोऽर्जनरक्षासङ्गसङ्क्षयविघातैः॥२८०॥
Ādhyātmikāścatasraḥ prakṛtyupādānakālabhāgyākhyāḥ|
Pañca viṣayoparamato'rjanarakṣāsaṅgasaṅkṣayavighātaiḥ||8.280||
8.281 ऊहः शब्दोऽध्ययनं दुःखविघातास्त्रयः सुहृत्प्राप्तिः।
दानं च सिद्धयोऽष्टौ सिद्धेः पूर्वोऽङ्कुशस्त्रिविधः॥२८१॥
Ūhaḥ śabdo'dhyayanaṁ duḥkhavighātāstrayaḥ suhṛtprāptiḥ|
Dānaṁ ca siddhayo'ṣṭau siddheḥ pūrvo'ṅkuśastrividhaḥ||8.281||
8.279–281Удовлетворённость (означает) здесь удовлетворение, связанное с мыслью о том, что нереальное является реальным. А сверхъестественная сила означает (здесь), что то, что должно быть отвергнуто, следует принять. Вот что сказал Kapila.
·Четыре (вида удовлетворённости) (catasraḥ) (являются) внутренними. Их названия: Prakṛti, upādāna, время и судьба. (И) пять (являются внешними) (pañca), благодаря акту отказа от объектов. (Их названия таковы:) обретение, защита, привязанность, упадок и устранение.
·Восемь сверхъестественных сил (таковы:) Ūha — букв. постижение — (ūhaḥ), śabda — букв. слово — (śabdaḥ), adhyayana — букв. изучение — (adhyayanam), тройное устранение страданий, suhṛtprāpti — букв. обретение друга — (suhṛtprāptiḥ) и dāna — букв. милосердие — (dānam). Как было объяснено ранее, стимул сверхъестественной силы (является) тройственным||279-281||
8.282 अणिमाद्यूर्ध्वतस्तिस्रः पङ्क्तयो गुरुशिष्यगाः।
तत्रापि त्रिगुणच्छायायोगात् त्रित्वमुदाहृतम्॥२८२॥
Aṇimādyūrdhvatastisraḥ paṅktayo guruśiṣyagāḥ|
Tatrāpi triguṇacchāyāyogāt tritvamudāhṛtam||8.282||
8.283 नाडीविद्याष्टकं चोर्ध्वं पङ्क्तीनां स्यादिडादिकम्।
पुंसि नादमयी शक्तिः प्रसराख्या च यत्स्थिता॥२८३॥
Nāḍīvidyāṣṭakaṁ cordhvaṁ paṅktīnāṁ syādiḍādikam|
Puṁsi nādamayī śaktiḥ prasarākhyā ca yatsthitā||8.283||
8.282–283Выше сверхъестественной силы миниатюрности и т.д. (находятся) три ряда Гуру и учеников. Именно там (tatra api) состояние быть тройственным объясняется влиянием — букв. тенью — трёх guṇa-s, или качеств.
·Выше (этих) рядов находится группа из восьми vidyā-s, которые управляют тонкими каналами, такими как Iḍā и т.д. (nāḍī-vidyā-aṣṭakam… iḍā-ādikam). В Puruṣa (расположена) сила, сделанная из nāda, которая пребывает там, и имя которой — ‘prasara’||282-283||
8.284 न ह्यकर्ता पुमान्कर्तुः कारणत्वं च संस्थितम्।
अकर्तर्यपि वा पुंसि सहकारितया स्थिते॥२८४॥
Na hyakartā pumānkartuḥ kāraṇatvaṁ ca saṁsthitam|
Akartaryapi vā puṁsi sahakāritayā sthite||8.284||
8.285 शेषकार्यात्मतैष्टव्यान्यथा सत्कार्यहानितः।
तस्मात्तथाविधे कार्ये या शक्तिः पुरुषस्य सा॥२८५॥
Śeṣakāryātmataiṣṭavyānyathā satkāryahānitaḥ|
Tasmāttathāvidhe kārye yā śaktiḥ puruṣasya sā||8.285||
8.286 तावन्ति रूपाण्यादाय पूर्णतामधिगच्छति।
नाड्यष्टकोर्ध्वे कथितं विग्रहाष्टकमुच्यते॥२८६॥
Tāvanti rūpāṇyādāya pūrṇatāmadhigacchati|
Nāḍyaṣṭakordhve kathitaṁ vigrahāṣṭakamucyate||8.286||
8.284–286Puruṣa совсем не является (na hi) не-делателем, (поскольку) причина делателя пребывает (в нём) (saṁsthitam). Даже если допустить, что Puruṣa не является делателем, в нём всё равно присутствует некоторая (способность к) деланию (kartari api vā puṁsi saha-kāritayā sthite), т.e. (возражающие/оппоненты) должны будут признать, что Prakṛti может производить различные следствия только при содействии Puruṣa. В противном случае, необходимое существование следствия, как присущего причине, было бы несостоятельным.
·Следовательно, сила, которая пребывает в таком следствии, принадлежит Puruṣa. Принимая такие формы — а именно, формы тонких каналов, vidyā-s и т.д. — (tāvanti rūpāṇi ādāya), она — сила — достигает полноты.
·Выше, чем группа из восьми тонких каналов, во всех писаниях говорится о существовании группы из восьми vigraha-s — букв. форм — (vigraha-aṣṭakam)||284-286||
8.287 कार्यं हेतुर्दुःखं सुखं च विज्ञानसाध्यकरणानि।
साधनमिति विग्रहतायुगष्टकं भवति पुंस्तत्त्वे॥२८७॥
Kāryaṁ heturduḥkhaṁ sukhaṁ ca vijñānasādhyakaraṇāni|
Sādhanamiti vigrahatāyugaṣṭakaṁ bhavati puṁstattve||8.287||
8.287Группа из восьми vigraha-s, которая находится в категории Puruṣa, (состоит из:) “Следствия, причины, боли, удовольствия (sukham ca), знания того, что должно быть достигнуто, инструменты — а именно, внутренний психический орган — (vijñāna-sādhya-karaṇāni) (и) средства достижения”||287||
8.288 भुवनं देहधर्माणां दशानां विग्रहाष्टकात्।
अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्माकल्काक्रुधो गुरोः॥२८८॥
Bhuvanaṁ dehadharmāṇāṁ daśānāṁ vigrahāṣṭakāt|
Ahiṁsā satyamasteyaṁ brahmākalkākrudho guroḥ||8.288||
8.289 शुश्रूषाशौचसन्तोषा ऋजुतेति दशोदिताः।
पुंस्तत्त्व एव गन्धान्तं स्थितं षोडशकं पुनः॥२८९॥
Śuśrūṣāśaucasantoṣā ṛjuteti daśoditāḥ|
Puṁstattva eva gandhāntaṁ sthitaṁ ṣoḍaśakaṁ punaḥ||8.289||
8.290 आरभ्य देहपाशाख्यं पुरं बुद्धिगुणास्ततः।
तत्रैवाष्टावहङ्कारस्त्रिधा कामादिकास्तथा॥२९०॥
Ārabhya dehapāśākhyaṁ puraṁ buddhiguṇāstataḥ|
Tatraivāṣṭāvahaṅkārastridhā kāmādikāstathā||8.290||
8.291 पाशा आगन्तुकगाणेशवैद्येश्वरभेदिताः।
त्रिविधास्ते स्थिताः पुंसि मोक्षमार्गोपरोधकाः॥२९१॥
Pāśā āgantukagāṇeśavaidyeśvarabheditāḥ|
Trividhāste sthitāḥ puṁsi mokṣamārgoparodhakāḥ||8.291||
8.288–291Выше группы из восьми vigraha-s (находится) мир десяти качеств тела. Десять качеств таковы: “Ненасилие, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание, безгрешность, отсутствие гнева, послушание Гуру, чистота, удовлетворённость (и) честность”.
·В категории Puruṣa расположен мир, называемый узами тела, состоящий из шестнадцати элементов, начиная с (внутреннего психического органа) (ārabhya) (и) заканчивая запахом-как-таковым (тонким элементом) (gandha-antam). Далее, прямо там — т.е. в категории Puruṣa — (tatra eva), (находятся) восемь качеств интеллекта, три пути эго —такие как желание и т.д.— (kāma-ādikāḥ). И в Puruṣa (также) пребывают три типа уз||288-291||
8.292 यत्किञ्चित्परमाद्वैतसंवित्स्वातन्त्र्यसुन्दरात्।
पराच्छिवादुक्तरूपादन्यत्तत्पाश उच्यते॥२९२॥
Yatkiñcitparamādvaitasaṁvitsvātantryasundarāt|
Parācchivāduktarūpādanyattatpāśa ucyate||8.292||
8.292Всё, что находится вне вышеупомянутого Высшего Śiva, украшенного Абсолютной Свободой Сознания высшей недвойственности, зовётся узами||292||
8.293 तदेवं पुंस्त्वमापन्ने पूर्णेऽपि परमेश्वरे।
तत्स्वरूपापरिज्ञानं चित्रं हि पुरुषास्ततः॥२९३॥
Tadevaṁ puṁstvamāpanne pūrṇe'pi parameśvare|
Tatsvarūpāparijñānaṁ citraṁ hi puruṣāstataḥ||8.293||
8.293Таким образом, это невосприятие его собственной сущностной природы (происходит), когда Всевышний Владыка, несмотря на то, что Он Полный и Совершенный, становится Puruṣa. Из него — т.e. того невосприятия Его собственной сущностной природы — (tatas) (происходит) множество puruṣa-s, или ограниченных душ||293||
8.294 उक्तानुक्तास्तु ये पाशाः परतन्त्रोक्तलक्षणाः।
ते पुंसि सर्वे तांस्तत्र शोधयन्मुच्यते भवात्॥२९४॥
Uktānuktāstu ye pāśāḥ paratantroktalakṣaṇāḥ|
Te puṁsi sarve tāṁstatra śodhayanmucyate bhavāt||8.294||
8.295 पुंस ऊर्ध्वं तु नियतिस्तत्रस्थाः शङ्करा दश।
हेमाभाः सुसिताः कालतत्त्वे तु दश ते शिवाः॥२९५॥
Puṁsa ūrdhvaṁ tu niyatistatrasthāḥ śaṅkarā daśa|
Hemābhāḥ susitāḥ kālatattve tu daśa te śivāḥ||8.295||
8.296 कोटिः षोडशसाहस्रं प्रत्येकं परिवारिणः।
रागे वीरेशभुवनं गुर्वन्तेवासिनां पुरम्॥२९६॥
Koṭiḥ ṣoḍaśasāhasraṁ pratyekaṁ parivāriṇaḥ|
Rāge vīreśabhuvanaṁ gurvantevāsināṁ puram||8.296||
8.297 पुरं चाशुद्धविद्यायां स्याच्छक्तिनवकोज्ज्वलम्।
मनोन्मन्यन्तगास्ताश्च वामाद्याः परिकीर्तिताः॥२९७॥
Puraṁ cāśuddhavidyāyāṁ syācchaktinavakojjvalam|
Manonmanyantagāstāśca vāmādyāḥ parikīrtitāḥ||8.297||
8.298 कलायां स्यान्महादेवत्रयस्य पुरमुत्तमम्।
ततो माया त्रिपुटिका मुख्यतोऽनन्तकोटिभिः॥२९८॥
Kalāyāṁ syānmahādevatrayasya puramuttamam|
Tato māyā tripuṭikā mukhyato'nantakoṭibhiḥ||8.298||
8.299 आक्रान्ता सा भगबिलैः प्रोक्तं शैव्यां तनौ पुनः।
अङ्गुष्ठमात्रपर्यन्तं महादेवाष्टकं निशि॥२९९॥
Ākrāntā sā bhagabilaiḥ proktaṁ śaivyāṁ tanau punaḥ|
Aṅguṣṭhamātraparyantaṁ mahādevāṣṭakaṁ niśi||8.299||
8.300 चक्राष्टकाधिपत्येन तथा श्रीमालिनीमते।
वामाद्याः पुरुषादौ ये प्रोक्ताः श्रीपूर्वशासने॥३००॥
Cakrāṣṭakādhipatyena tathā śrīmālinīmate|
Vāmādyāḥ puruṣādau ye proktāḥ śrīpūrvaśāsane||8.300||
8.301 ते मायातत्त्व एवोक्तास्तनौ शैव्यामनन्ततः।
कपालव्रतिनः स्वाङ्गहोतारः कष्टतापसाः॥३०१॥
Te māyātattva evoktāstanau śaivyāmanantataḥ|
Kapālavratinaḥ svāṅgahotāraḥ kaṣṭatāpasāḥ||8.301||
8.302 सर्वाभयाः खड्गधाराव्रतास्तत्तत्त्ववेदिनः।
क्रमात्तत्तत्त्वमायान्ति यत्रेशोऽनन्त उच्यते॥३०२॥
Sarvābhayāḥ khaḍgadhārāvratāstattattvavedinaḥ|
Kramāttattattvamāyānti yatreśo'nanta ucyate||8.302||
8.294–302(Yogī) должен очистить там —в Puruṣa— все те узы —упомянутые и неупомянутые—, чьи характеристики описаны в других Тантрах. (Результатом будет то, что) он освобождается от Saṁsāra — Трансмиграции, полной страданий — (bhavāt).
·Выше Puruṣa (находится) Niyati. Десять Śaṅkara-s пребывают там, сияя как золото. В категории Kāla находятся чисто белые десять Śiva-s. Каждый из них окружён 10,016,000 (божеств) (koṭiḥ ṣoḍaśa-sāhasram).
·В Rāga (расположен) мир Vīreśa-s (и) мир Гуру и учеников, (живущих с ними — с Гуру —) (guru-antevāsinām). В нечистом знании — а именно, в Vidyākañcuka — (aśuddha-vidyāyām) находится мир (puram ca), сияющий девятью силами. Говорят, что те (девять сил) (tāḥ ca) начинаются с Vāma и заканчиваются в Manonmanī.
·В Kalā находится высший мир (puram uttamam) трёх Mahādeva-s.
·Далее (идёт) Māyā, содержащая три полости, если рассматривать только основные. Она пронизана бесчисленными матрицами. Кроме того, в (почтенном) Śivatanu говорится (о наличии) группы из восьми Mahādeva-s в Māyā, (начиная с Mahātejās, или Mahādyuti и) заканчивая в Aṅguṣṭhamātra, (каждый из которых) управляет восемью cakra-s, или кругами. Об этом (также сказано) (tathā) в почтенном Mālinīvijayottaratantra.
·(Rudra-s, известные как) Vāma и т.д., которые, согласно почтенному (Писанию)Mālinīvijayottaratantra, пребывают в Puruṣa и т.д., а (согласно достопочтенному) Śivatanu они, как говорится, находятся в категории Māyā, (причём) Ananta является (последним) (anantataḥ).
·(Такие Rudra-s осознаются теми) познающими этой категории, которые соблюдают обет черепа, подносят свои тела как жертвоприношения, совершают суровые аскезы, даруют всем безопасность (и) соблюдают обет лезвия меча.
·Постепенно они достигают ту категорию, где, как говорят, (обитает) (ucyate) господь Ananta||294-302||
8.303 उक्तं च तस्य परतः स्थानमनन्ताधिपस्य देवस्य।
स्थितिविलयसर्गकर्तुर्गुहाभगद्वारपालस्य॥३०३॥
Uktaṁ ca tasya parataḥ sthānamanantādhipasya devasya|
Sthitivilayasargakarturguhābhagadvārapālasya||8.303||
8.303Было сказано (в почтенном Śivatanu) (uktam ca), (что) выше того (находится) место бога, (именуемого) господом Ananta (ananta-adhipasya devasya), который осуществляет поддержание, растворение и проявление (вселенной) (sthiti-vilaya-sarga-kartuḥ), (и) который является стражем у дверей матрицы Māyā||303||
8.304 धर्मानणिमादिगुणाञ्ज्ञानानि तपःसुखानि योगांश्च।
मायाबिलात्प्रदत्ते पुंसां निष्कृष्य निष्कृष्य॥३०४॥
Dharmānaṇimādiguṇāñjñānāni tapaḥsukhāni yogāṁśca|
Māyābilātpradatte puṁsāṁ niṣkṛṣya niṣkṛṣya||8.304||
8.305 तच्छक्तीद्धस्वबला गुहाधिकारान्धकारगुणदीपाः।
सर्वेऽनन्तप्रमुखा दीप्यन्ते शतभवप्रमुखान्ताः॥३०५॥
Tacchaktīddhasvabalā guhādhikārāndhakāraguṇadīpāḥ|
Sarve'nantapramukhā dīpyante śatabhavapramukhāntāḥ||8.305||
8.306 सोऽव्यक्तमधिष्ठाय प्रकरोति जगन्नियोगतः शम्भोः।
शुद्धाशुद्धस्रोतोऽधिकारहेतुः शिवो यस्मात्॥३०६॥
So'vyaktamadhiṣṭhāya prakaroti jaganniyogataḥ śambhoḥ|
Śuddhāśuddhasroto'dhikārahetuḥ śivo yasmāt||8.306||
8.304–306Он дарует людям качества, свойства малости и т.д., различные виды знания, радости аскез и йоги, постепенно извлекая (всё это) (niṣkṛṣya niṣkṛṣya) из полости Māyā.
·Все (Rudra-s) вплоть до ста Rudra-s, возглавляемые Ananta, сияют, (поскольку) все их собственные силы воспламены его — Ananta’s — силой (tad-śakti-iddha-sva-balāḥ), а светильники их качеств (освещают) тьму владычества Māyā.
·Он — т.e. Ananta — (saḥ), пребывая над Prakṛti, создаёт вселенную по велению Śambhu, так как Śiva (является) причиной владычества, (связанного с) чистым и нечистым курсами||304-306||
8.307 शिवगुणयोगे तस्मिन् महति पदे ये प्रतिष्ठिताः प्रथमम्।
तेऽनन्तादेर्जगतः सर्गस्थितिविलयकर्तारः॥३०७॥
Śivaguṇayoge tasmin mahati pade ye pratiṣṭhitāḥ prathamam|
Te'nantāderjagataḥ sargasthitivilayakartāraḥ||8.307||
8.308 मायाबिलमिदमुक्तं परतस्तु गुहा जगद्योनिः।
उत्पत्त्या तेष्वस्याः पतिशक्तिक्षोभमनुविधीयमानेषु॥३०८॥
Māyābilamidamuktaṁ paratastu guhā jagadyoniḥ|
Utpattyā teṣvasyāḥ patiśaktikṣobhamanuvidhīyamāneṣu||8.308||
8.309 योनिविवरेषु नानाकामसमृद्धेषु भगसञ्ज्ञा।
कामयते पतिरेनामिच्छानुविधायिनीं यदा देवीम्॥३०९॥
Yonivivareṣu nānākāmasamṛddheṣu bhagasañjñā|
Kāmayate patirenāmicchānuvidhāyinīṁ yadā devīm||8.309||
8.310 प्रतिभगमव्यक्ताद्याः प्रजास्तदास्याः प्रजायन्ते।
तेषामतिसूक्ष्माणामेतावत्त्वं न वर्ण्यते विधिषु॥३१०॥
Pratibhagamavyaktādyāḥ prajāstadāsyāḥ prajāyante|
Teṣāmatisūkṣmāṇāmetāvattvaṁ na varṇyate vidhiṣu||8.310||
8.307–310Благодаря единению с качествами Śiva — т.е. благодаря появлению всеведения и т.п. — (śiva-guṇa-yoge), те, кто располагаются первыми в этом великом состоянии — т.е. в чистом курсе — (tasmin mahati pade), осуществляют проявление, поддержание и растворение вселенной из Ananta и т.д.. Это называется полостью Māyā. Выше (этого) (paratas) (находится) пещера, (известная как) матрица вселенной.
·Название матрицы (дано) из-за порождения (вещей) (utpattyā) в тех её — Māyā — (asyāḥ) полостях матрицы, которые наполнены множеством желаний (и) которые следуют за возбуждением, (порождённым) Силами Господа.
·Когда Господь желает эту богиню, которая следует (Его) Воле, тогда из каждой её матрицы рождаются (различные) потомства —такие как Prakṛti и т.д.— (avyakta-ādyāḥ).
·Размер, или величина этих чрезвычайно тонких (матриц) (teṣām ati-sūkṣmāṇām) не описывается в писаниях||307-310||
8.311 अववरकाण्येकस्मिन्यद्वत्साले बहूनि बद्धानि।
योनिबिलान्येकस्मिंस्तद्वन्मायाशिरःसाले॥३११॥
Avavarakāṇyekasminyadvatsāle bahūni baddhāni|
Yonibilānyekasmiṁstadvanmāyāśiraḥsāle||8.311||
8.312 मायापटलैः सूक्ष्मैः कुड्यैः पिहिताः परस्परमदृश्याः।
निवसन्ति तत्र रुद्राः सुखिनः प्रतिबिलमसङ्ख्याताः॥३१२॥
Māyāpaṭalaiḥ sūkṣmaiḥ kuḍyaiḥ pihitāḥ parasparamadṛśyāḥ|
Nivasanti tatra rudrāḥ sukhinaḥ pratibilamasaṅkhyātāḥ||8.312||
8.313 स्थाने सायुज्यगताः सामीप्यगताः परे सलोकस्थाः।
प्रतिभुवनमेवमयं निवासिनां गुरुभिरुद्दिष्टः॥३१३॥
Sthāne sāyujyagatāḥ sāmīpyagatāḥ pare salokasthāḥ|
Pratibhuvanamevamayaṁ nivāsināṁ gurubhiruddiṣṭaḥ||8.313||
8.314 अपि सर्वसिद्धवाचः क्षीयेरन्दीर्घकालमुद्गीर्णाः।
न पुनर्योन्यानन्त्यादुच्यन्ते स्रोतसां सङ्ख्याः॥३१४॥
Api sarvasiddhavācaḥ kṣīyerandīrghakālamudgīrṇāḥ|
Na punaryonyānantyāducyante srotasāṁ saṅkhyāḥ||8.314||
8.315 तस्मान्निरयाद्येकं यत्प्रोक्तं द्वारपालपर्यन्तम्।
स्रोतस्तेनान्यान्यपि तुल्यविधानानि वेद्यानि॥३१५॥
Tasmānnirayādyekaṁ yatproktaṁ dvārapālaparyantam|
Srotastenānyānyapi tulyavidhānāni vedyāni||8.315||
8.316 अव्यक्तकले गुहया प्रकृतिकलाभ्यां विकार आत्मीयः।
ओतः प्रोतो व्याप्तः कलितः पूर्णः परिक्षिप्तः॥३१६॥
Avyaktakale guhayā prakṛtikalābhyāṁ vikāra ātmīyaḥ|
Otaḥ proto vyāptaḥ kalitaḥ pūrṇaḥ parikṣiptaḥ||8.316||
8.311–316Подобно тому, как в одной крепостной стене делается множество отверстий, так и в главной крепостной стене Māyā (сделано) (māyā-śiras-sāle) (много) полостей матрицы.
·Скрытые тонкими стенами —т.е. вуалью Māyā—, (и) невидимые друг для друга, там, в Māyā, в каждой полости живут бесчисленные счастливые Rudra-s. (Некоторые) находятся в состоянии единства (с Господом) (sāyujya-gatāḥ), (другие) — в состоянии близости (к Господу) (sāmīpyagatāḥ), (а) другие находятся в состоянии пребывания (на том же уровне, что и Господь) (saloka-sthāḥ).
·Таким образом, то, что было специально сказано (теми) Гуру, (действительно) для (всех) обитателей каждого мира.
·Даже слов всех совершенных существ, произносимых — букв. извергаемых — (udgīrṇāḥ) в течение долгого времени — букв. потратив много времени — (kṣīyeran dīrgha-kālam), (было бы недостаточно перечислить их!). Количество курсов, или потоков также не указывается (na punar… ucyante) из-за бесконечности матриц.
·Поэтому был упомянут (yad proktam) один курс, или поток (ekam… srotas), начинающийся с адов (и) заканчивающийся стражем — т.e. Ananta — (dvāra-pāla-paryantam). По этой причине, другие (курсы, или потоки) (anyāni api) должны считаться подобными.
·Prakṛti и Kalā (являются преобразованием, вызванным) Māyā. Трансформация Prakṛti и Kalā, начинающаяся с интеллекта и vidyā_(-kañcuka, соответственно)_ (ātmīyaḥ), пронизана вдоль и поперёк, побуждаема, наполнена (и) окружена (ими) (parikṣiptaḥ)||311-316||
8.317 मध्ये पुटत्रयं तस्या रुद्राः षडधरेऽन्तरे।
एक ऊर्ध्वे च पञ्चेति द्वादशैते निरूपिताः॥३१७॥
Madhye puṭatrayaṁ tasyā rudrāḥ ṣaḍadhare'ntare|
Eka ūrdhve ca pañceti dvādaśaite nirūpitāḥ||8.317||
8.317Внутри неё — т.е. внутри Māyā — (madhye… tasyāḥ) (находятся) три полости. В нижней (полости) (adhare) (пребывают) шесть Rudra-s; в средней (полости) (antare) один; и в верхней (полости) (ūrdhve) пять. Таким образом, были перечислены двенадцать (Rudra-s) ||317||
8.318 गहनासाध्यौ हरिहरदशेश्वरौ त्रिकलगोपती षडिमे।
मध्येऽनन्तः क्षेमो द्विजेशविद्येशविश्वशिवाः॥३१८॥
Gahanāsādhyau hariharadaśeśvarau trikalagopatī ṣaḍime|
Madhye'nantaḥ kṣemo dvijeśavidyeśaviśvaśivāḥ||8.318||
8.319 इति पञ्च तेषु पञ्चसु षट्सु च पुटगेषु तत्परावृत्त्या।
परिवर्त्तते स्थितिः किल देवोऽनन्तस्तु सर्वथा मध्ये॥३१९॥
Iti pañca teṣu pañcasu ṣaṭsu ca puṭageṣu tatparāvṛttyā|
Parivarttate sthitiḥ kila devo'nantastu sarvathā madhye||8.319||
8.318–319Те шесть (Rudra-s, находящихся в нижней полости) (ṣaṭ) (— это) Gahana и Asādhya, Harihara и Daśeśvara, Trikala и Gopati. В средней (полости) (madhye) (находится) Ananta. (Пять Rudra-s в верхней полости — это) Kṣema, Dvijeśa, Vidyeśa, Viśva и Śiva.
·Таким образом, пять (Rudra-s) (pañca) в пяти (подполостях) (pañcasu) и (шесть Rudra-s) в шести (под)полостях действительно меняют свои положения. Однако бог Ananta всё время (пребывает) в средней (полости) (madhye)||318-319||
8.320 ऊर्ध्वाधरगकपालकपुटषट्कयुगेन तत्परावृत्त्या।
मध्यतोऽष्टाभिर्दिक्स्थैर्व्याप्तो ग्रन्थिर्मतङ्गशास्त्रोक्तः॥३२०॥
Ūrdhvādharagakapālakapuṭaṣaṭkayugena tatparāvṛttyā|
Madhyato'ṣṭābhirdiksthairvyāpto granthirmataṅgaśāstroktaḥ||8.320||
8.320В Mataṅgatantra сказано, (что) узел (Māyā) (granthiḥ) пронизан двенадцатью — букв. парой по шесть — (Rudra-s), находящихся в верхних и нижних полостях, чья форма подобна чаше —они могут менять положения—; а в средней (полости) (madhyatas) (этот узел пронизан) восемью (Rudra-s), расположенными в (восьми) направлениях||320||
8.321 श्रीसारशासने पुनरेषा षट्पुटतया विनिर्दिष्टा।
ग्रन्थ्याख्यमिदं तत्त्वं मायाकार्यं ततो माया॥३२१॥
Śrīsāraśāsane punareṣā ṣaṭpuṭatayā vinirdiṣṭā|
Granthyākhyamidaṁ tattvaṁ māyākāryaṁ tato māyā||8.321||
8.321Тем не менее, в почтенном Trikasāra она — т.e. Māyā — (eṣā) обозначена как обладающая шестью полостями. Этот принцип, именуемый ‘узлом’, (является) продуктом Māyā. После этого (идёт) Māyā||321||
8.322 मायातत्त्वं विभु किल गहनमरूपं समस्तविलयपदम्।
तत्र न भुवनविभागो युक्तो ग्रन्थावसौ तस्मात्॥३२२॥
Māyātattvaṁ vibhu kila gahanamarūpaṁ samastavilayapadam|
Tatra na bhuvanavibhāgo yukto granthāvasau tasmāt||8.322||
8.322Категория Māyā является всепроникающей (vibhu kila), непроницаемой тьмой, бесформенной (и) состоянием, где все вещи растворяются. В ней нет разделения на миры. Поэтому это (происходит только) в узле||322||
8.323 मायातत्त्वाधिपतिः सोऽनन्तः समुदितान्विचार्याणून्।
युगपत्क्षोभयति निशां सा सूते सम्पुटैरनन्तैः स्वैः॥३२३॥
Māyātattvādhipatiḥ so'nantaḥ samuditānvicāryāṇūn|
Yugapatkṣobhayati niśāṁ sā sūte sampuṭairanantaiḥ svaiḥ||8.323||
8.323Владыкой/господом категории Māyā (является) Ananta, который, исследовав атомы, которые возникли, одновременно возбуждает Māyā — букв. ночь — (niśāṁ). (После этого возбуждения) она производит и рождает посредством своих собственных бесконечных полостей||323||
8.324 तेन कलादिधरान्तं यदुक्तमावरणजालमखिलं तत्।
निःसङ्ख्यं च विचित्रं मायैवैका त्वभिन्नेयम्॥३२४॥
Tena kalādidharāntaṁ yaduktamāvaraṇajālamakhilaṁ tat|
Niḥsaṅkhyaṁ ca vicitraṁ māyaivaikā tvabhinneyam||8.324||
8.325 उक्तं श्रीपूर्वशास्त्रे च धराव्यक्तात्मकं द्वयम्।
असङ्ख्यातं निशाशक्तिसञ्ज्ञं त्वेकस्वरूपकम्॥३२५॥
Uktaṁ śrīpūrvaśāstre ca dharāvyaktātmakaṁ dvayam|
Asaṅkhyātaṁ niśāśaktisañjñaṁ tvekasvarūpakam||8.325||
8.324–325По этой причине всё, что (существует) (yad… tad) от Kalā до (категории) земли, —т.e. всё покрытое сетью (Māyā)— (āvaraṇa-jālam-akhilam), называется бесчисленным и многообразным. Однако эта Māyā одна (и) неразделима.
·В почтенном Mālinīvijayottaratantra было заявлено (uktam… ca), что два (яйца) земли и Prakṛti неисчислимы, но (яйца) Māyā и Śakti (являются) уникальными — букв. они имеют только одну природу — (eka-svarūpakam)||324-325||
8.326 पाशाः पुरोक्ताः प्रणवाः पञ्च मानाष्टकं मुनेः।
कुलं योनिश्च वागीशी यस्यां जातो न जायते॥३२६॥
Pāśāḥ puroktāḥ praṇavāḥ pañca mānāṣṭakaṁ muneḥ|
Kulaṁ yoniśca vāgīśī yasyāṁ jāto na jāyate||8.326||
8.326Вышеупомянутые узы, пять Praṇava-s, восемь Средств познания, семья мудреца — т.e. Гуру и ученика — (muneḥ), матрица, Владычица речи, однажды рождённые — силой мантры и т.д. — (jātaḥ) в ней, не рождаются (снова)||326||
8.327 दीक्षाकालेऽधराध्वस्थशुद्धौ यच्चाधराध्वगम्।
अनन्तस्य समीपे तु तत्सर्वं परिनिष्ठितम्॥३२७॥
Dīkṣākāle'dharādhvasthaśuddhau yaccādharādhvagam|
Anantasya samīpe tu tatsarvaṁ pariniṣṭhitam||8.327||
8.327А также то, что является нижним курсом/путём во время инициации —где происходит очищение того, что остаётся на нижнем пути—…, всё это (tad sarvam) находится рядом с Ananta||327||
8.328 साध्यो दाता दमनो ध्यानो भस्मेति बिन्दवः पञ्च।
पञ्चार्थगुह्यरुद्राङ्कुशहृदयलक्षणं च सव्यूहम्॥३२८॥
Sādhyo dātā damano dhyāno bhasmeti bindavaḥ pañca|
Pañcārthaguhyarudrāṅkuśahṛdayalakṣaṇaṁ ca savyūham||8.328||
8.329 आकर्षादर्शौ चेत्यष्टकमेतत्प्रमाणानाम्।
अलुप्तविभवाः सर्वे मायातत्त्वाधिकारिणः॥३२९॥
Ākarṣādarśau cetyaṣṭakametatpramāṇānām|
Aluptavibhavāḥ sarve māyātattvādhikāriṇaḥ||8.329||
8.330 मायामयशरीरास्ते भोगं स्वं परिभुञ्जते।
प्रलयान्ते ह्यनन्तेन संहृतास्ते त्वहर्मुखे॥३३०॥
Māyāmayaśarīrāste bhogaṁ svaṁ paribhuñjate|
Pralayānte hyanantena saṁhṛtāste tvaharmukhe||8.330||
8.331 अन्यानन्तप्रसादेन विबुधा अपि तं परम्।
सुप्तबुद्धं मन्यमानाः स्वतन्त्रम्मन्यताजडाः॥३३१॥
Anyānantaprasādena vibudhā api taṁ param|
Suptabuddhaṁ manyamānāḥ svatantrammanyatājaḍāḥ||8.331||
8.332 स्वात्मानमेव जानन्ति हेतुं मायान्तरालगाः।
अतः परं स्थिता माया देवी जन्तुविमोहिनी॥३३२॥
Svātmānameva jānanti hetuṁ māyāntarālagāḥ|
Ataḥ paraṁ sthitā māyā devī jantuvimohinī||8.332||
8.333 देवदेवस्य सा शक्तिरतिदुर्घटकारिता।
निर्वैरपरिपन्थिन्या तया भ्रमितबुद्धयः॥३३३॥
Devadevasya sā śaktiratidurghaṭakāritā|
Nirvairaparipanthinyā tayā bhramitabuddhayaḥ||8.333||
8.334 इदं तत्त्वमिदं नेति विवदन्तीह वादिनः।
गुरुदेवाग्निशास्त्रेषु ये न भक्ता नराधमाः॥३३४॥
Idaṁ tattvamidaṁ neti vivadantīha vādinaḥ|
Gurudevāgniśāstreṣu ye na bhaktā narādhamāḥ||8.334||
8.335 सत्पथं तान्परित्याज्य सोत्पथं नयति ध्रुवम्।
असद्युक्तिविचारज्ञाञ्छुष्कतर्कावलम्बिनः॥३३५॥
Satpathaṁ tānparityājya sotpathaṁ nayati dhruvam|
Asadyuktivicārajñāñchuṣkatarkāvalambinaḥ||8.335||
8.336 भ्रमयत्येव तान्माया ह्यमोक्षे मोक्षलिप्सया।
शिवदीक्षासिना च्छिन्ना शिवज्ञानासिना तथा॥३३६॥
Bhramayatyeva tānmāyā hyamokṣe mokṣalipsayā|
Śivadīkṣāsinā cchinnā śivajñānāsinā tathā||8.336||
8.337 न प्ररोहेत्पुनर्नान्यो हेतुस्तच्छेदनं प्रति।
महामायोर्ध्वतः शुद्धा महाविद्याथ मातृका॥३३७॥
Na prarohetpunarnānyo hetustacchedanaṁ prati|
Mahāmāyordhvataḥ śuddhā mahāvidyātha mātṛkā||8.337||
8.338 वागीश्वरी च तत्रस्थं वामादिनवसत्पुरम्।
वामा ज्येष्ठा रौद्री काली कलविकरणीबलविकारिके तथा॥३३८॥
Vāgīśvarī ca tatrasthaṁ vāmādinavasatpuram|
Vāmā jyeṣṭhā raudrī kālī kalavikaraṇībalavikārike tathā||8.338||
8.339 मथनी दमनी मनोन्मनी च त्रिदृशः पीताः समस्तास्ताः।
सप्तकोट्यो मुख्यमन्त्रा विद्यातत्त्वेऽत्र संस्थिताः॥३३९॥
Mathanī damanī manonmanī ca tridṛśaḥ pītāḥ samastāstāḥ|
Saptakoṭyo mukhyamantrā vidyātattve'tra saṁsthitāḥ||8.339||
8.340 एकैकार्बुदलक्षांशाः पद्माकारपुरा इह।
विद्याराज्ञ्यस्त्रिगुण्याद्याः सप्त सप्तार्बुदेश्वराः॥३४०॥
Ekaikārbudalakṣāṁśāḥ padmākārapurā iha|
Vidyārājñyastriguṇyādyāḥ sapta saptārbudeśvarāḥ||8.340||
8.328–340Пятью Praṇava-s — букв. Bindu-s — (bindavaḥ) (являются:) “Sādhya, Dātā, Damana, Dhyāna, (и) Bhasma” (bhasma iti). Та группа из восьми Средств познания (состоит из:) “Pañcārtha, Guhya, Rudrāṅkuśa, Hṛdaya (и) Lakṣaṇa (pañcārtha-guhya-rudrāṅkuśa-hṛdaya-lakṣaṇam), вместе с Savyūha, Ākarṣa и Ādarśa.
·Все эти (sarve… te) сущности, отвечающие за категорию Māyā, наделённые неослабевающими силами (и) телами, созданными из Māyā, вкушают своё собственное удовольствие.
·В конце растворения (pralaya-ante hi) они поглощаются (господом) Ananta. Но в начале нового проявления — букв. в новом дне — (ahar-mukhe) они пробуждаются по милости другого Ananta. Погружённые в Māyā, одурманенные ощущением (ложной) свободы, они думают, что тот другой (Ananta) (tam param) пробудился ото сна (вместе с ними) (supta-buddham), (и) что они сами создают причину, (называемую) их собственной самостью — т.е. они думают, что пробудились сами, а не благодаря Ananta —.
·После этого — после категории Māyā — остаётся Māyā как богиня, которая сбивает с толку живых существ — букв. насекомых — (jantu-vimohinī). Она (является) Силой Бога богов — т.е. Śiva — (deva-devasya) (и) имеет способность выполнять то, что очень трудно осуществить. Интеллекты тех, кто провозглашает здесь: ‘это истинная реальность, а это не (истинная реальность)’ запутываются (bhramita-buddhayaḥ… idam tattvam idaṁ na iti vivadanti iha vādinaḥ) ею, той, которая одновременно и дружелюбна, и враждебна.
·И заставляя отвратительных людей, которые не преданы Гуру, огню и Писаниям, покинуть правильный путь, она твёрдо ведёт (их) (nayati) по ложному пути.
·(Что касается) тех, чьи аргументы и различение не верны, (и) кто опирается на сухие рассуждения, Māyā вводит их в заблуждение в желании Освобождения там, где Освобождение отсутствует.
·Разрубленная мечом инициации Śiva и мечом знания Śiva, (Māyā) не выстрелит (na prarohet) снова. Нет другой причины для её разрезания/разрушения (tad-chedanam prati).
·Выше Mahāmāyā (находится) великая чистая Vidyā, Mātṛkā и (atha… ca) Владычица Речи. Здесь пребывают девять настоящих миров, (управляемых) Vāma.
·Все эти (силы) (samastāḥ tāḥ) имеют три глаза (и) жёлтый цвет. (Их названия таковы:) Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrī, Kālī Kalavikaraṇī, Balavikaraṇī, а также Mathanī, Damanī и Manonmanī.
·Здесь, в категории (Sad)vidyā, находятся 70,000,000 (sapta-koṭyaḥ) главных мантр. Каждая из них снабжена оболочкой, состоящей из 1,000,000,000,000 (сущностей) — хотя число arbuda равно 100,000,000, в данном контексте оно составляет 10,000,000 — (ekaika-arbuda-lakṣa-aṁśāḥ). Здесь (такие) миры имеют форму лотосов.
·Семь владык 70,000,000 (главных мантр) (sapta-arbuda-īśvarāḥ) (следующие:) Vidyārājñyas, Triguṇī и т.д. (vidyārājñyas-triguṇī-ādyāḥ)||328-340||
8.341 विद्यातत्त्वोर्ध्वमैशं तु तत्त्वं तत्र क्रमोर्ध्वगम्।
शिखण्ड्याद्यमनन्तान्तं पुराष्टकयुतं पुरम्॥३४१॥
Vidyātattvordhvamaiśaṁ tu tattvaṁ tatra kramordhvagam|
Śikhaṇḍyādyamanantāntaṁ purāṣṭakayutaṁ puram||8.341||
8.342 शिखण्डी श्रीगलो मूर्तिरेकनेत्रैकरुद्रकौ।
शिवोत्तमः सूक्ष्मरुद्रोऽनन्तो विद्येश्वराष्टकम्॥३४२॥
Śikhaṇḍī śrīgalo mūrtirekanetraikarudrakau|
Śivottamaḥ sūkṣmarudro'nanto vidyeśvarāṣṭakam||8.342||
8.343 क्रमादूर्ध्वोर्ध्वसंस्थानं सप्तानां नायको विभुः।
अनन्त एव ध्येयश्च पूज्यश्चाप्युत्तरोत्तरः॥३४३॥
Kramādūrdhvordhvasaṁsthānaṁ saptānāṁ nāyako vibhuḥ|
Ananta eva dhyeyaśca pūjyaścāpyuttarottaraḥ||8.343||
8.341–343Над категорией (Sad)vidyā (расположена) категория Īśvara. Там, постепенно выше и выше, обитель состоит из восьми миров от Śikhaṇḍī до Ananta.
·Восемь владык знания (правят там:) Śikhaṇḍī, Śrīgala — также называемый Śrīkaṇṭha — (śrīgalaḥ), Mūrti — также известный как Trimūrti — (mūrtiḥ), Ekarudra и Ekanetra, (вместе с) Śivottama, Sūkṣmarudra — также именуемый Sūkṣma — (sūkṣma-rudraḥ) (и) Ananta.
·(Они) пребывают на более и более высоких уровнях, соответственно. Главой семи (является) сам всепроникающий Ananta, который становится объектом все большей медитации и поклонения (со стороны других владык знания) (dhyeyaḥ ca pūjyaḥ ca api uttara-uttaraḥ)||341-343||
8.344 मुख्यमन्त्रेश्वराणां यत् सार्धं कोटित्रयं स्थितम्।
तन्नायका इमे तेन विद्येशाश्चक्रवर्तिनः॥३४४॥
Mukhyamantreśvarāṇāṁ yat sārdhaṁ koṭitrayaṁ sthitam|
Tannāyakā ime tena vidyeśāścakravartinaḥ||8.344||
8.344(Другие семь Vidyeśvara-s, или владык знания) являются главами этого, т.e. 35,000,000 (yat sa-ardham koṭi-trayam sthitam) главных Mantreśvara-s — букв. владык мантр — (mukhya-mantra-īśvarāṇām). Следовательно они (называются) владыками знания, а именно, императорами||344||
8.345 उक्तं च गुरुभिरित्थं शिवतन्वाद्येषु शासनेष्वेतत्।
भगबिलशतकलितगुहामूर्धासनगोऽष्टशक्तियुग्देवः॥३४५॥
Uktaṁ ca gurubhiritthaṁ śivatanvādyeṣu śāsaneṣvetat|
Bhagabilaśatakalitaguhāmūrdhāsanago'ṣṭaśaktiyugdevaḥ||8.345||
8.346 गहनाद्यं निरयान्तं सृजति च रुद्रांश्च विनियुङ्क्ते।
उद्धरति मनोन्मन्या पुंसस्तेष्वेव भवति मध्यस्थः॥३४६॥
Gahanādyaṁ nirayāntaṁ sṛjati ca rudrāṁśca viniyuṅkte|
Uddharati manonmanyā puṁsasteṣveva bhavati madhyasthaḥ||8.346||
8.347 ते तेनोदस्तचितः परतत्त्वालोचनेऽभिनिविशन्ते।
स पुनरधः पथवर्तिष्वधिकृत एवाणुषु शिवेन॥३४७॥
Te tenodastacitaḥ paratattvālocane'bhiniviśante|
Sa punaradhaḥ pathavartiṣvadhikṛta evāṇuṣu śivena||8.347||
8.348 अवसितपतिविनियोगः सार्धमनेकात्ममन्त्रकोटीभिः।
निर्वात्यनन्तनाथस्तद्धामाविशति सूक्ष्मरुद्रस्तु॥३४८॥
Avasitapativiniyogaḥ sārdhamanekātmamantrakoṭībhiḥ|
Nirvātyanantanāthastaddhāmāviśati sūkṣmarudrastu||8.348||
8.349 अनुगृह्याणुमपूर्वं स्थापयति पतिः शिखण्डिनः स्थाने।
इत्यष्टौ परिपाट्या यावद्धामानि याति गुरुरेकः॥३४९॥
Anugṛhyāṇumapūrvaṁ sthāpayati patiḥ śikhaṇḍinaḥ sthāne|
Ityaṣṭau paripāṭyā yāvaddhāmāni yāti gururekaḥ||8.349||
8.350 तावदसङ्ख्यातानां जन्तूनां निर्वृतिं कुरुते।
तेऽष्टावपि शक्त्यष्टकयोगामलजलरुहासनासीनाः॥३५०॥
Tāvadasaṅkhyātānāṁ jantūnāṁ nirvṛtiṁ kurute|
Te'ṣṭāvapi śaktyaṣṭakayogāmalajalaruhāsanāsīnāḥ||8.350||
8.351 आलोकयन्ति देवं हृदयस्थं कारणं परमम्।
तं भगवन्तमनन्तं ध्यायन्तः स्वहृदि कारणं शान्तम्॥३५१॥
Ālokayanti devaṁ hṛdayasthaṁ kāraṇaṁ paramam|
Taṁ bhagavantamanantaṁ dhyāyantaḥ svahṛdi kāraṇaṁ śāntam||8.351||
8.352 सप्तानुध्यायन्त्यपि मन्त्राणां कोटयः शुद्धाः।
मायादिरवीच्यन्तो भवस्त्वनन्तादिरुच्यतेऽप्यभवः॥३५२॥
Saptānudhyāyantyapi mantrāṇāṁ koṭayaḥ śuddhāḥ|
Māyādiravīcyanto bhavastvanantādirucyate'pyabhavaḥ||8.352||
8.353 शिवशुद्धगुणाधीकारान्तः सोऽप्येष हेयश्च।
अत्रापि यतो दृष्टानुग्राह्याणां नियोज्यता शैवी॥३५३॥
Śivaśuddhaguṇādhīkārāntaḥ so'pyeṣa heyaśca|
Atrāpi yato dṛṣṭānugrāhyāṇāṁ niyojyatā śaivī||8.353||
8.354 इष्टा च तन्निवृत्तिर्ह्यभवस्त्वधरे न भूयते यस्मात्।
पत्युरपसर्पति यतः कारणता कार्यता च सिद्धेभ्यः॥३५४॥
Iṣṭā ca tannivṛttirhyabhavastvadhare na bhūyate yasmāt|
Patyurapasarpati yataḥ kāraṇatā kāryatā ca siddhebhyaḥ||8.354||
8.355 कञ्चुकवच्छिवसिद्धौ तावतिभवसञ्ज्ञयातिमध्यस्थौ।
धर्मज्ञानविरागैश्यचतुष्टयपुरं तु यत्॥३५५॥
Kañcukavacchivasiddhau tāvatibhavasañjñayātimadhyasthau|
Dharmajñānavirāgaiśyacatuṣṭayapuraṁ tu yat||8.355||
8.356 रूपावरणसञ्ज्ञं तत्तत्त्वेऽस्मिन्नैश्वरे विदुः।
वामा ज्येष्ठा च रौद्रीति भुवनत्रयशोभितम्॥३५६॥
Rūpāvaraṇasañjñaṁ tattattve'sminnaiśvare viduḥ|
Vāmā jyeṣṭhā ca raudrīti bhuvanatrayaśobhitam||8.356||
8.357 सूक्ष्मावरणमाख्यातमीशतत्त्वे गुरूत्तमैः।
ऐशात्सादाशिवं ज्ञानक्रियायुगलमण्डितम्॥३५७॥
Sūkṣmāvaraṇamākhyātamīśatattve gurūttamaiḥ|
Aiśātsādāśivaṁ jñānakriyāyugalamaṇḍitam||8.357||
8.358 शुद्धावरणमित्याहुरुक्ता शुद्धावृतेः परम्।
विद्यावृतिस्ततो भावाभावशक्तिद्वयोज्ज्वला॥३५८॥
Śuddhāvaraṇamityāhuruktā śuddhāvṛteḥ param|
Vidyāvṛtistato bhāvābhāvaśaktidvayojjvalā||8.358||
8.359 शक्त्यावृतिः प्रमाणाख्या ततः शास्त्रे निरूपिता।
शक्त्यावृतेस्तु तेजस्विध्रुवेशाभ्यामलङ्कृतम्॥३५९॥
Śaktyāvṛtiḥ pramāṇākhyā tataḥ śāstre nirūpitā|
Śaktyāvṛtestu tejasvidhruveśābhyāmalaṅkṛtam||8.359||
8.360 तेजस्व्यावरणं वेदपुरा मानावृतिस्ततः।
मानावृतेः सुशुद्धावृत्पुरत्रितयशोभिता॥३६०॥
Tejasvyāvaraṇaṁ vedapurā mānāvṛtistataḥ|
Mānāvṛteḥ suśuddhāvṛtpuratritayaśobhitā||8.360||
8.361 सुशुद्धावरणादूर्ध्वं शैवमेकपुरं भवेत्।
शिवावृतेरूर्ध्वमाहुर्मोक्षावरणसञ्ज्ञितम्॥३६१॥
Suśuddhāvaraṇādūrdhvaṁ śaivamekapuraṁ bhavet|
Śivāvṛterūrdhvamāhurmokṣāvaraṇasañjñitam||8.361||
8.362 अस्यां मोक्षावृतौ रुद्रा एकादश निरूपिताः।
मोक्षावरणतस्त्वेकपुरमावरणं ध्रुवम्॥३६२॥
Asyāṁ mokṣāvṛtau rudrā ekādaśa nirūpitāḥ|
Mokṣāvaraṇatastvekapuramāvaraṇaṁ dhruvam||8.362||
8.363 ऊर्ध्वे ध्रुवावृतेरिच्छावरणं तत्र ते शिवाः।
ईश्वरेच्छागृहान्तस्थास्तत्पुरं चैकमुच्यते॥३६३॥
Ūrdhve dhruvāvṛtericchāvaraṇaṁ tatra te śivāḥ|
Īśvarecchāgṛhāntasthāstatpuraṁ caikamucyate||8.363||
8.364 इच्छावृतेः प्रबुद्धाख्यं दिग्रुद्राष्टकचर्चितम्।
प्रबुद्धावरणादूर्ध्वं समयावरणं महत्॥३६४॥
Icchāvṛteḥ prabuddhākhyaṁ digrudrāṣṭakacarcitam|
Prabuddhāvaraṇādūrdhvaṁ samayāvaraṇaṁ mahat||8.364||
8.365 भुवनैः पञ्चभिर्गर्भीकृतानन्तसमावृति।
सामयात्सौशिवं तत्र सादाख्यं भुवनं महत्॥३६५॥
Bhuvanaiḥ pañcabhirgarbhīkṛtānantasamāvṛti|
Sāmayātsauśivaṁ tatra sādākhyaṁ bhuvanaṁ mahat||8.365||
8.366 तस्मिन्सदाशिवो देवस्तस्य सव्यापसव्ययोः।
ज्ञानक्रिये परेच्छा तु शक्तिरुत्सङ्गगामिनी॥३६६॥
Tasminsadāśivo devastasya savyāpasavyayoḥ|
Jñānakriye parecchā tu śaktirutsaṅgagāminī||8.366||
8.367 सृष्ट्यादिपञ्चकृत्यानि कुरुते स तयेच्छया।
पञ्च ब्रह्माण्यङ्गषट्कं सकलाद्यष्टकं शिवाः॥३६७॥
Sṛṣṭyādipañcakṛtyāni kurute sa tayecchayā|
Pañca brahmāṇyaṅgaṣaṭkaṁ sakalādyaṣṭakaṁ śivāḥ||8.367||
8.368 दशाष्टादश रुद्राश्च तैरेव सुशिवो वृतः।
सद्यो वामाघोरौ पुरुषेशौ ब्रह्मपञ्चकं हृदयम्॥३६८॥
Daśāṣṭādaśa rudrāśca taireva suśivo vṛtaḥ|
Sadyo vāmāghorau puruṣeśau brahmapañcakaṁ hṛdayam||8.368||
8.369 मूर्धशिखावर्मदृगस्त्रमङ्गानि षट् प्राहुः।
सकलाकलशून्यैः सह कलाढ्यखमलङ्कृते क्षपणमन्त्यम्॥३६९॥
Mūrdhaśikhāvarmadṛgastramaṅgāni ṣaṭ prāhuḥ|
Sakalākalaśūnyaiḥ saha kalāḍhyakhamalaṅkṛte kṣapaṇamantyam||8.369||
8.370 कण्ठ्यौष्ठ्यमष्टमं किल सकलाष्टकमेतदाम्नातम्।
ॐकारशिवौ दीप्तो हेत्वीशदशेशकौ सुशिवकालौ॥३७०॥
Kaṇṭhyauṣṭhyamaṣṭamaṁ kila sakalāṣṭakametadāmnātam|
Oṁkāraśivau dīpto hetvīśadaśeśakau suśivakālau||8.370||
8.371 सूक्ष्मसुतेजःशर्वाः शिवाः दशैतेऽत्र पूर्वादेः।
विजयो निःश्वासश्च स्वायम्भुवो वह्निवीररौरवकाः॥३७१॥
Sūkṣmasutejaḥśarvāḥ śivāḥ daśaite'tra pūrvādeḥ|
Vijayo niḥśvāsaśca svāyambhuvo vahnivīrarauravakāḥ||8.371||
8.372 मुकुटविसरेन्दुविन्दुप्रोद्गीता ललितसिद्धरुद्रौ च।
सन्तानशिवौ परकिरणपारमेशा इति स्मृता रुद्राः॥३७२॥
Mukuṭavisarenduvinduprodgītā lalitasiddharudrau ca|
Santānaśivau parakiraṇapārameśā iti smṛtā rudrāḥ||8.372||
8.373 सर्वेषामेतेषां ज्ञानानि विदुः स्वतुल्यनामानि।
मन्त्रमुनिकोटिपरिवृतमथ विभुवामादिरुद्रतच्छक्तियुतम्॥३७३॥
Sarveṣāmeteṣāṁ jñānāni viduḥ svatulyanāmāni|
Mantramunikoṭiparivṛtamatha vibhuvāmādirudratacchaktiyutam||8.373||
8.374 तारादिशक्तिजुष्टं सुशिवासनमतिसितकजमसङ्ख्यदलम्।
यः शक्तिरुद्रवर्गः परिवारे विष्टरे च सुशिवस्य॥३७४॥
Tārādiśaktijuṣṭaṁ suśivāsanamatisitakajamasaṅkhyadalam|
Yaḥ śaktirudravargaḥ parivāre viṣṭare ca suśivasya||8.374||
8.375 प्रत्येकमस्य निजनिजपरिवारे परार्धकोटयोऽसङ्ख्याः।
मायामलनिर्मुक्ताः केवलमधिकारमात्रसंरूढाः॥३७५॥
Pratyekamasya nijanijaparivāre parārdhakoṭayo'saṅkhyāḥ|
Māyāmalanirmuktāḥ kevalamadhikāramātrasaṁrūḍhāḥ||8.375||
8.376 सुशिवावरणे रुद्राः सर्वज्ञाः सर्वशक्तिसम्पूर्णाः।
अधिकारबन्धविलये शान्ताः शिवरूपिणो पुनर्भविनः॥३७६॥
Suśivāvaraṇe rudrāḥ sarvajñāḥ sarvaśaktisampūrṇāḥ|
Adhikārabandhavilaye śāntāḥ śivarūpiṇo punarbhavinaḥ||8.376||
8.345–376Таким образом, в Śivatanu и других Писаниях было провозглашено (uktam ca) Гуру это:
·(Ananta,) бог, вместе со своими восемью силами, пребывающий в обители выше Māyā и разделённый на сотни матриц, проявляет и (ca… ca) назначает для Rudra-s (их обязанности) (rudrān… viniyuṅkte), начиная с непроницаемой тьмы и заканчивая адами. Он (также) спасает людей, благодаря Manonmanī. Он находится посередине между ними. Они — остальные семь владык знания — (te), возвышенные им, полностью преданы восприятию Высшего Принципа.
·Однако он — т.e. Ananta — (saḥ), (по велению) Śiva, назначен только (для управления) атомами, движущимися в нижних курсах. Когда он завершает свои обязанности, Anantanātha растворяется (в Śiva) (nirvāti) вместе с десятками и десятками миллионов мантр. (После этого) Sūkṣmarudra входит в его — Ananta — обитель.
·Проявляя Милость, как никогда ранее, Господь помещает атом на место Śikhaṇḍī. Таким образом, восемь (владык знания) по очереди (следуют друг за другом так:) Пока один (из них) (ekaḥ) (становится) Гуру (и) направляется в обители (предыдущих Гуру) (dhāmāni), до этих пор он производит растворение бесчисленных существ.
·Эти восемь, восседающие на безупречных лотосах и соединённые с восемью силами, взирают на Бога, пребывающего в Сердце (и) являющегося Высшей Причиной. Пока они медитируют в своих сердцах на бесконечного Господа Ananta (tam bhagavantam anantam) как на мирную Причину, 70,000,000 (sapta… koṭayaḥ) чистых мантр медитируют (на них — на владык знания —) (anudhyāyanti api).
·Saṁsāra, или существование в рабстве (простирается) от Māyā вниз до Avīci. Отсутствие Saṁsāra, или существования в рабстве, как говорят, простирается (ucyate api) от Ananta вплоть до места, где преобладают чистые качества Śiva. (Но) даже эта самая вещь должна быть оставлена.
·Даже здесь, вследствие этого, (именно) Śiva отвечает за души, достойные милости. Но желательно прекращение (даже) этого. Вот почему не появляется отсутствие Saṁsāra, или существования в рабстве на низшем (пути) (adhare).
·Поскольку состояние быть господином в случае Господа и состояние быть слугами в случае совершенных существ исчезают, как только (достигается) Высшее Существование, как в случае с kañcuka-s, (состояния) Śiva и совершенного существа как господина и слуг просто исчезают.
·В той категории Īśvara имеется — букв. они знали, или есть — (viduḥ) то, что известно, как изолированное место/пространство формы, содержащая четыре мира, касающиеся дхармы — добродетели —, знания, бесстрастия — непривязанности к внешним вещам — и господства — власти — (dharma-jñāna-virāga-aiśya-catuṣṭaya-puram tu yad).
·(Также) в категории Īśvara, согласно высшим Гуру, (есть) то, что известно, как тонкое изолированное место/пространство, украшенное тремя мирами: “Vāmā, Jyeṣṭhā и Raudrī.
·Выше (категории) Īśvara (расположена) категория Sadāśiva, украшенная двумя (Силами) Знания и Действия, имеющая так называемую “чистое изолированное место/пространство”. После чистого изолированного пространства (расположено) изолированное пространство знания. Затем (идёт) изолированное пространство силы, именуемое (изолированным пространством) средств познания, которое сияет двумя силами бытия и небытия.
·В Писаниях описано, что после этого, т.е. после изолированного пространства силы, (находится) сияющее изолированное пространство, украшенное Tejasvī и Dhruveśa, —(также называемое) изолированным пространством средств познания—, (и содержащее) четыре мира.
·После того изолированного пространства средств познания (расположено) очень чистое изолированное пространство, украшенное тремя мирами.
·Выше очень чистого изолированного пространства находится (изолированное пространство) Śiva, (содержащее только) один мир.
·Выше изолированного пространства Śiva расположено то, что известно как изолированное пространство освобождения. В том изолированном пространстве освобождения описаны одиннадцать Rudra-s.
·После изолированного пространства освобождения (лежит) неподвижное изолированное пространство, содержащее (всего) один мир.
·Выше неподвижного изолированного пространства (располагается) изолированное пространство воли. Там śiva-s пребывают внутри Дома Воли Господа. Это (изолированное пространство) (tad), как говорят, (содержит) (ucyate) один мир.
·После изолированного пространства воли (находится) то, что называется (изолированным пространством) пробуждённых, благоухающим восемью Rudra-s, (управляющими восемью) направлениями.
·Выше оболочки пробуждённых (лежит) великое изолированное пространство заповедей —с пятью мирами внутри—, содержащая, подобно зародышу, бесконечные (уровни, расположенные ниже) (garbhīkṛta-ananta-samāvṛti).
·Выше оболочки заповедей (находится) оболочка Suśiva — т.e. Sadāśiva — (sauśivam). Там, (расположен) великий мир Sadāśiva, или Sādākhya. В нём (пребывает) (tasmin) бог Sadāśiva. По его левую и правую стороны (находятся) Знание и Действие, но Высшая Сила Воли (лежит) на (его) коленях. Посредством этой Воли он совершает пять актов проявления и т.д.. Suśiva — т.e. Sadāśiva — (suśivaḥ) окружён ими, а именно, пятью Brahma-s, шестью частями, восемью (Rudra-s), именуемыми Sakala и т.д., десятью śiva-s и восемнадцатью Rudra-s.
·Пять Brahma-s (— это) Sadyojāta, Vāmadeva, Aghora, Tatpuruṣa и Īśāna.
·(Мудрецы) говорили, что шесть частей (— это) сердце, голова, пучок волос, доспехи, глаза и оружие.
·В соответствии с проявленным писанием, восемью Rudra-s (являются) Kalāḍhya и Khamalaṅkṛta вместе с Sakala, Akala и Śūnya, Kṣapaṇa, Antya, (а) восьмым (является) Kaṇṭhyauṣṭhya.
·Начиная с востока, десятью śiva-s (считаются) эти: Oṁkāra, Śiva, Dīpta, Hetvīśa, Daśeśaka, Suśiva, Kāla, Sūkṣma, Sutejas и Śarva.
·(Восемнадцатью) Rudra-s считаются: Vijaya, Niḥśvāsa, Svāyambhuva, Vahni, Vīra, Rauravaka, Mukuṭa, Visara, Indu, Vindu, Prodgīta, Lalita, Siddharudra, Santāna, Śiva, Para, Kiraṇa и Pārameśa.
·Виды знания всех этих — śiva-s и Rudra-s — (sarveṣām eteṣām) находятся в соответствии с их именами.
·Местом/троном Suśiva — т.e. Sadāśiva — (suśivāsanam) (является) чрезвычайно белый лотос в бесчисленным количеством лепестков. Он окружён миллионами мантр и мудрецов, (а также) Rudra-s Vibhu, Vāma и т.д, наделённых их собственными силами, (которых) обслуживают такие силы, как Tārā и т.д..
·Группа сил и Rudra-s в свите и (вокруг) трона Suśiva — т.е. Sadāśiva — (suśivasya), каждая из которых (pratiekam asya) (имеет) свою собственную свиту, (составляют) бесчисленные триллионы и триллионы.
·Rudra-s, (пребывающие) в изолированном пространстве Suśiva — т.е. Sadāśiva — (suśiva-āvaraṇe), (являются) свободными от загрязнения Māyā, лишь преданными своим обязанностям, всеведущими, полностью исполненными всех сил. Когда обязанности завершаются, умиротворённые становятся вновь природой Śiva — т.e. они становятся снова Śiva —||345-376||
8.377 ऊर्ध्वे बिन्द्वावृतिर्दीप्ता तत्र तत्र पद्मं शशिप्रभम्।
शान्त्यतीतः शिवस्तत्र तच्छक्त्युत्सङ्गभूषितः॥३७७॥
Ūrdhve bindvāvṛtirdīptā tatra tatra padmaṁ śaśiprabham|
Śāntyatītaḥ śivastatra tacchaktyutsaṅgabhūṣitaḥ||8.377||
8.378 निवृत्त्यादिकलावर्गपरिवारसमावृतः।
असङ्ख्यरुद्रतच्छक्तिपुरकोटिभिरावृतः॥३७८॥
Nivṛttyādikalāvargaparivārasamāvṛtaḥ|
Asaṅkhyarudratacchaktipurakoṭibhirāvṛtaḥ||8.378||
8.377–378Выше (изолированного пространства Sadāśiva) (ūrdhve) (находится) ярко горящее изолированное пространство Bindu. Там повсюду (tatra tatra) (находится) лотос, похожий на луну. Там — т.e. на этом лотосе — (tatra) (восседает) Śiva, пребывающий за пределами Śānti, украшенный Своей собственной Силой, (сидящей) на (Его) коленях (tad-śakti-utsaṅga-bhūṣitaḥ), окружённый свитой, состоящей из группы Kalā-s, как например, Nivṛtti и т.д. (nivṛtti-ādi-kalā-varga-parivāra-samāvṛtaḥ), (а также) окружённый миллионами миров вместе с бесчисленными Rudra-s и их собственными силами||377-378||
8.379 श्रीमन्मतङ्गशास्त्रे च लयाख्यं तत्त्वमुत्तमम्।
पारिभाषिकमित्येतन्नाम्ना बिन्दुरिहोच्यते॥३७९॥
Śrīmanmataṅgaśāstre ca layākhyaṁ tattvamuttamam|
Pāribhāṣikamityetannāmnā bindurihocyate||8.379||
8.379И в почитаемом Mataṅgatantra именем того Bindu считается, технически, Высший Принцип, называемый Растворением||379||
8.380 चतुर्मूर्तिमयं शुभ्रं यत्तत्सकलनिष्कलम्।
तस्मिन्भोगः समुद्दिष्ट इत्यत्रेदं च वर्णितम्॥३८०॥
Caturmūrtimayaṁ śubhraṁ yattatsakalaniṣkalam|
Tasminbhogaḥ samuddiṣṭa ityatredaṁ ca varṇitam||8.380||
8.380Сияние, состоящее из четырёх форм, пребывает вместе с Kalā-s и лишено Kalā-s. Наслаждение (Sadāśiva) (bhogaḥ) было объяснено там — т.е. в таком писании — (atra) в этом. Это (idam ca) (есть) то, что было описано||380||
8.381 निवृत्त्यादेः सुसूक्ष्मत्वाद्धराद्यारब्धदेहता।
मातुः स्फूर्जन्महाज्ञानलीनत्वान्न विभाव्यते॥३८१॥
Nivṛttyādeḥ susūkṣmatvāddharādyārabdhadehatā|
Mātuḥ sphūrjanmahājñānalīnatvānna vibhāvyate||8.381||
8.381Тело Sadāśiva составлено из земли и т.д. (dharā-ādi-ārabdha-dehatā… mātuḥ). (Однако) из-за чрезвычайной тонкости Nivṛtti и т.д., (а также) из-за того, что (всё это) растворено в (его) ослепительном и великом Знании, оно находится за пределами восприятия — букв. не воспринимается — (na vibhāvyate)||381||
8.382 उद्रिक्ततैजसत्वेन हेम्नो भूपरमाणवः।
यथा पृथङ्न भान्त्येवमूर्ध्वाधोरुद्रदेहगाः॥३८२॥
Udriktataijasatvena hemno bhūparamāṇavaḥ|
Yathā pṛthaṅna bhāntyevamūrdhvādhorudradehagāḥ||8.382||
8.382Так же, как (в случае с атомами) золота —в котором яркие (атомы) преобладают—, так и атомы земли, присутствующие в теле Rudra сверху и снизу, не выглядят как отдельные||382||
8.383 बिन्दूर्ध्वेऽर्धेन्दुरेतस्य कला ज्योत्स्ना च तद्वती।
कान्तिः प्रभा च विमला पञ्चैता रोधिकास्ततः॥३८३॥
Bindūrdhve'rdhenduretasya kalā jyotsnā ca tadvatī|
Kāntiḥ prabhā ca vimalā pañcaitā rodhikāstataḥ||8.383||
8.384 रुन्धनी रोधनी रोद्ध्री ज्ञानबोधा तमोपहा।
एताः पञ्च कलाः प्राहुर्निरोधिन्यां गुरूत्तमाह्॥३८४॥
Rundhanī rodhanī roddhrī jñānabodhā tamopahā|
Etāḥ pañca kalāḥ prāhurnirodhinyāṁ gurūttamāh||8.384||
8.383–384Выше Bindu (находится) полумесяц. Таковы его пять Kalā-s: Jyotsnā, Jyotsnāvatī, Kānti, Prabhā и (ca… ca) Vimalā. Затем — т.e. после полумесяца — (tatas) (идут) препятствия. Высшие Guru-s сказали в Nirodhinītantra, (что здесь присутствуют) эти пять Kalā-s: Rundhanī, Rodhanī, Roddhrī, Jñānabodhā (и) Tamopahā||383-384||
8.385 अर्धमात्रः स्मृतो बिन्दुर्व्योमरूपी चतुष्कलः।
तदर्धमर्धचन्द्रस्तदष्टांशेन निरोधिका॥३८५॥
Ardhamātraḥ smṛto bindurvyomarūpī catuṣkalaḥ|
Tadardhamardhacandrastadaṣṭāṁśena nirodhikā||8.385||
8.385Эфирный Bindu, наделённый четырьмя Kalā-s, считается (длящимся) половину mātrā. (В свою очередь,) полумесяц (длится) половину этого, (а) Nirodhikā — букв. препятствие — (nirodhikā) восьмую часть этого||385||
8.386 हेतून्ब्रह्मादिकान् रुन्द्धे रोधिकां तां त्यजेत्ततः।
निरोधिकामिमां भित्त्वा सादाख्यं भुवनं परम्॥३८६॥
Hetūnbrahmādikān runddhe rodhikāṁ tāṁ tyajettataḥ|
Nirodhikāmimāṁ bhittvā sādākhyaṁ bhuvanaṁ param||8.386||
8.387 पररूपेण यत्रास्ते पञ्चमन्त्रमहातनुः।
इत्यर्धेन्दुनिरोध्यन्तबिन्द्वावृत्यूर्ध्वतो महान्॥३८७॥
Pararūpeṇa yatrāste pañcamantramahātanuḥ|
Ityardhendunirodhyantabindvāvṛtyūrdhvato mahān||8.387||
8.388 नादः किञ्जल्कसदृशो महद्भिः पुरुषैर्वृतः।
चत्वारि भुवनान्यत्र दिक्षु मध्ये च पञ्चमम्॥३८८॥
Nādaḥ kiñjalkasadṛśo mahadbhiḥ puruṣairvṛtaḥ|
Catvāri bhuvanānyatra dikṣu madhye ca pañcamam||8.388||
8.389 इन्धिका दीपिका चैव रोधिका मोचिकोर्ध्वगा।
मध्येऽत्र पद्मं तत्रोर्ध्वगामी तच्छक्तिभिर्वृतः॥३८९॥
Indhikā dīpikā caiva rodhikā mocikordhvagā|
Madhye'tra padmaṁ tatrordhvagāmī tacchaktibhirvṛtaḥ||8.389||
8.390 नादोर्ध्वतस्तु सौषुम्नं तत्र तच्छक्तिभृत्प्रभुः।
तदीशः पिङ्गलेलाभ्यां वृतः सव्यापसव्ययोः॥३९०॥
Nādordhvatastu sauṣumnaṁ tatra tacchaktibhṛtprabhuḥ|
Tadīśaḥ piṅgalelābhyāṁ vṛtaḥ savyāpasavyayoḥ||8.390||
8.391 या प्रभोरङ्कगा देवी सुषुम्ना शशिसप्रभा।
ग्रथितोऽध्वा तया सर्व ऊर्ध्वश्चाधस्तनस्तथा॥३९१॥
Yā prabhoraṅkagā devī suṣumnā śaśisaprabhā|
Grathito'dhvā tayā sarva ūrdhvaścādhastanastathā||8.391||
8.392 नादः सुषुम्नाधारस्तु भित्त्वा विश्वमिदं जगत्।
अधःशक्त्या विनिर्गच्छेदूर्ध्वशक्त्या च मूर्धतः॥३९२॥
Nādaḥ suṣumnādhārastu bhittvā viśvamidaṁ jagat|
Adhaḥśaktyā vinirgacchedūrdhvaśaktyā ca mūrdhataḥ||8.392||
8.393 नाड्या ब्रह्मबिले लीनः सोऽव्यक्तध्वनिरक्षरः।
नदन्सर्वेषु भूतेषु शिवशक्त्या ह्यधिष्ठितः॥३९३॥
Nāḍyā brahmabile līnaḥ so'vyaktadhvanirakṣaraḥ|
Nadansarveṣu bhūteṣu śivaśaktyā hyadhiṣṭhitaḥ||8.393||
8.386–393(Yogī) должен оставить это препятствие, которое блокирует (доступ) к таким причинам, как Brahmā и т.д.. После этого, после разрушения этой Nirodhikā — препятствия — (nirodhikām imām), (возникает) высший мир, (известный как) Sādākhya, где пребывает (Sadāśiva) (āste) в (своей) высшей форме, облачённый в великое тело, состоящее из пяти мантр.
·Так, выше изолированного пространства Bindu, в конце полумесяца и препятствия, (лежит) великий Nāda — букв. звук — (nādaḥ), подобный нити лотоса (и) окружённый Mantramaheśvara-s.
·Здесь (расположены пять миров): четыре мира в (четырёх) направлениях, а пятый посередине. (Также имеются пять богинь:) Indhikā, Dīpikā, Rodhikā, Mocikā и Ūrdhvagā.
·Здесь, в центре, (находится) лотос. (Śiva восседает) там, окружённый теми Силами, направленными вверх.
·Выше, чем Nāda, (находится область) Suṣumnā. Там Господь этого, т.e. Господь, который держит эту Силу — а именно, кто держит Suṣumnā — (tad-śakti-bhṛt-prabhuḥ), окружён справа и слева Piṅgalā и Ilā, или Iḍā.
·Богиня Suṣumnā, которая находится на коленях Господа, имеет облик луны. Весь курс связан воедино (благодаря) ей, как на высших, так и на низших ступенях.
·Nāda, являющийся опорой Suṣumnā, пронизывая посредством низшей силы всю эту вселенную, покидает голову посредством высшей силы. (Наконец,) через Suṣumnā — букв. через тонкий канал — (nāḍyā) он растворяется в Brahmarandhra. Этот звук —(этот) слог— звучит во всех живых существах (и) управляется Силой Śiva||386-393||
8.394 सुषुम्नोर्ध्वे ब्रह्मबिलसञ्ज्ञयावरणं त्रिदृक्।
तत्र ब्रह्मा सितः शूली पञ्चास्यः शशिशेखरः॥३९४॥
Suṣumnordhve brahmabilasañjñayāvaraṇaṁ tridṛk|
Tatra brahmā sitaḥ śūlī pañcāsyaḥ śaśiśekharaḥ||8.394||
8.395 तस्योत्सङ्गे परा देवी ब्रह्माणी मोक्षमार्गगा।
रोद्ध्री दात्री च मोक्षस्य तां भित्त्वा चोर्ध्वकुण्डली॥३९५॥
Tasyotsaṅge parā devī brahmāṇī mokṣamārgagā|
Roddhrī dātrī ca mokṣasya tāṁ bhittvā cordhvakuṇḍalī||8.395||
8.396 शक्तिः सुप्ताहिसदृशी सा विश्वाधार उच्यते।
तस्यां सूक्ष्मा सुसूक्ष्मा च तथान्येऽमृतामिते॥३९६॥
Śaktiḥ suptāhisadṛśī sā viśvādhāra ucyate|
Tasyāṁ sūkṣmā susūkṣmā ca tathānye'mṛtāmite||8.396||
8.397 मध्यतो व्यापिनी तस्यां व्यापीशो व्यापिनीधरः।
शक्तितत्त्वमिदं यस्य प्रपञ्चोऽयं धरान्तकः॥३९७॥
Madhyato vyāpinī tasyāṁ vyāpīśo vyāpinīdharaḥ|
Śaktitattvamidaṁ yasya prapañco'yaṁ dharāntakaḥ||8.397||
8.398 शिवतत्त्वं ततस्तत्र चतुर्दिक्कं व्यवस्थिताः।
व्यापी व्योमात्मकोऽनन्तोऽनाथस्तच्छक्तिभागिनः॥३९८॥
Śivatattvaṁ tatastatra caturdikkaṁ vyavasthitāḥ|
Vyāpī vyomātmako'nanto'nāthastacchaktibhāginaḥ||8.398||
8.399 मध्ये त्वनाश्रितं तत्र देवदेवो ह्यनाश्रितः।
तच्छक्त्युत्सङ्गभृत्सूर्यशतकोटिसमप्रभः॥३९९॥
Madhye tvanāśritaṁ tatra devadevo hyanāśritaḥ|
Tacchaktyutsaṅgabhṛtsūryaśatakoṭisamaprabhaḥ||8.399||
8.394–399Выше Suṣumnā (находится) изолированное пространство, именуемое как Brahmarandhra. Там (пребывает) Brahmā, наделённый тремя глазами, белый, с трезубцем, пятью ликами и увенчанный луной. На его коленях (находится) высшая богиня, (имя которой —) Brahmāṇī. Она контролирует путь к Освобождению. Она является той, кто либо препятствует, либо дарует Освобождение.
·Проникнув через неё, (возникает) сила Ūrdhvakuṇḍalinī, выглядящая как спящая змея. Она именуется опорой вселенной. В ней (пребывают божества) Sūkṣmā и Susūkṣmā, вместе с (двумя) другими — Amṛtā и Amitā. У них посередине (находится) Vyāpinī. В ней (—) Vyāpīśa, обладатель Vyāpinī.
·Это (есть) категория Śakti, чьё проявление достигает (категории) земли.
·Далее (следует) категория Śiva. Там обитают Vyāpī, Vyomātmaka, Ananta (и) Anātha, (обращённые к) четырём направлениям и сопровождаемые их силами. У них посередине (madhye tu) (находится мир) Anāśrita. Там (пребывает) бог богов Anāśrita, держащий свою силу на своих коленях и сияющий, как 1,000,000,000 солнц||394-399||
8.400 शिवतत्त्वोर्ध्वतः शक्तिः परा सा समनाह्वया।
सर्वेषां कारणानां सा कर्तृभूता व्यवस्थिता॥४००॥
Śivatattvordhvataḥ śaktiḥ parā sā samanāhvayā|
Sarveṣāṁ kāraṇānāṁ sā kartṛbhūtā vyavasthitā||8.400||
8.401 बिभर्त्यण्डान्यनेकानि शिवेन समधिष्ठिता।
तदारूढः शिवः कृत्यपञ्चकं कुरुते प्रभुः॥४०१॥
Bibhartyaṇḍānyanekāni śivena samadhiṣṭhitā|
Tadārūḍhaḥ śivaḥ kṛtyapañcakaṁ kurute prabhuḥ||8.401||
8.400–401Выше категории Śiva (находится) Высшая Сила, именуемая Samanā. Она, будучи Делателем/Творцом всех причин, управляемая Śiva, поддерживает множество яиц. Утвердившись в Ней, Śiva, Господь, выполняет пять Актов||400-401||
8.402 समना करणं तस्य हेतुकर्तुर्महोशितुः।
अनाश्रितं तु व्यापारे निमित्तं हेतुरुच्यते॥४०२॥
Samanā karaṇaṁ tasya hetukarturmahośituḥ|
Anāśritaṁ tu vyāpāre nimittaṁ heturucyate||8.402||
8.402Samanā (является) Его —т.e. Великого Господа, создающего все причины— инструментом. Anāśrita именуется причиной, а именно, причиной действий (проявления и т.д.) (vyāpāre)||402||
8.403 तयाधितिष्ठति विभुः कारणानां तु पञ्चकम्।
अनाश्रितोऽनाथमयमनन्तं खवपुः सदा॥४०३॥
Tayādhitiṣṭhati vibhuḥ kāraṇānāṁ tu pañcakam|
Anāśrito'nāthamayamanantaṁ khavapuḥ sadā||8.403||
8.404 स व्यापिनं प्रेरयति स्वशक्त्या करणेन तु।
कर्मरूपा स्थिता माया यदधः शक्तिकुण्डली॥४०४॥
Sa vyāpinaṁ prerayati svaśaktyā karaṇena tu|
Karmarūpā sthitā māyā yadadhaḥ śaktikuṇḍalī||8.404||
8.405 नादबिन्द्वादिकं कार्यमित्यादिजगदुद्भवः।
यत्सदाशिवपर्यन्तं पार्थिवाद्यं च शासने॥४०५॥
Nādabindvādikaṁ kāryamityādijagadudbhavaḥ|
Yatsadāśivaparyantaṁ pārthivādyaṁ ca śāsane||8.405||
8.406 तत्सर्वं प्राकृतं प्रोक्तं विनाशोत्पत्तिसंयुतम्।
अथ सकलभुवनमानं यन्मह्यं निगदितं निजैर्गुरुभिः॥४०६॥
Tatsarvaṁ prākṛtaṁ proktaṁ vināśotpattisaṁyutam|
Atha sakalabhuvanamānaṁ yanmahyaṁ nigaditaṁ nijairgurubhiḥ||8.406||
8.407 तद्वक्ष्यते समासाद्बुद्धौ येनाशु सङ्क्रामेत्।
अण्डस्यान्तरनन्तः कालः कूष्माण्डहाटकौ ब्रह्महरी॥४०७॥
Tadvakṣyate samāsādbuddhau yenāśu saṅkrāmet|
Aṇḍasyāntaranantaḥ kālaḥ kūṣmāṇḍahāṭakau brahmaharī||8.407||
8.408 रुद्राः शतं सवीरं बहिर्निवृत्तिस्तु साष्टशतभुवना स्यात्।
जलतेजःसमीरनभोऽहङ्कृद्धीमूलसप्तके प्रत्येकम्॥४०८॥
Rudrāḥ śataṁ savīraṁ bahirnivṛttistu sāṣṭaśatabhuvanā syāt|
Jalatejaḥsamīranabho'haṅkṛddhīmūlasaptake pratyekam||8.408||
8.409 अष्टौ षट्पञ्चाशद्भुवना तेन प्रतिष्ठेति कला कथिता।
अत्र प्राहुः शोध्यानष्टौ केचिन्निजाष्टकाधिपतीन्॥४०९॥
Aṣṭau ṣaṭpañcāśadbhuvanā tena pratiṣṭheti kalā kathitā|
Atra prāhuḥ śodhyānaṣṭau kecinnijāṣṭakādhipatīn||8.409||
8.410 अन्ये तु समस्तानां शोध्यत्वं वर्णयन्ति भुवनानाम्।
श्रीभूतिराजमिश्रा गुरवः प्राहुः पुनर्बही रुद्रशतम्॥४१०॥
Anye tu samastānāṁ śodhyatvaṁ varṇayanti bhuvanānām|
Śrībhūtirājamiśrā guravaḥ prāhuḥ punarbahī rudraśatam||8.410||
8.411 अष्टावन्तः साकं शर्वेणेतीदृशी निवृत्तिरियं स्यात्।
रुद्राः काली वीरो धराब्धिलक्ष्म्यः सरस्वती गुह्यम्॥४११॥
Aṣṭāvantaḥ sākaṁ śarveṇetīdṛśī nivṛttiriyaṁ syāt|
Rudrāḥ kālī vīro dharābdhilakṣmyaḥ sarasvatī guhyam||8.411||
8.412 इत्यष्टकं जलेऽग्नौ वह्न्यतिगुह्यद्वयं मरुति वायोः।
स्वपुरं गयादि खे च व्योम पवित्राष्टकं च भुवनयुगम्॥४१२॥
Ityaṣṭakaṁ jale'gnau vahnyatiguhyadvayaṁ maruti vāyoḥ|
Svapuraṁ gayādi khe ca vyoma pavitrāṣṭakaṁ ca bhuvanayugam||8.412||
8.413 अभिमानेऽहङ्कारच्छगलाद्यष्टकमथान्तरा नभोऽहङ्कृत्।
तन्मात्रार्केन्दुश्रुतिपुराष्टकं बुद्धिकर्मदेवानाम्॥४१३॥
Abhimāne'haṅkāracchagalādyaṣṭakamathāntarā nabho'haṅkṛt|
Tanmātrārkenduśrutipurāṣṭakaṁ buddhikarmadevānām||8.413||
8.414 दश तन्मात्रसमूहे भुवनं पुनरक्षवर्गविनिपतिते।
मनसश्चेत्यभिमाने द्वाविंशतिरेव भुवनानाम्॥४१४॥
Daśa tanmātrasamūhe bhuvanaṁ punarakṣavargavinipatite|
Manasaścetyabhimāne dvāviṁśatireva bhuvanānām||8.414||
8.415 धियि दैवीनामष्टौ क्रुत्तेजोयोगसञ्ज्ञकं त्रयं तदुमा।
तत्पतिरथ मूर्त्यष्टकसुशिवद्वादशकवीरभद्राः स्युः॥४१५॥
Dhiyi daivīnāmaṣṭau kruttejoyogasañjñakaṁ trayaṁ tadumā|
Tatpatiratha mūrtyaṣṭakasuśivadvādaśakavīrabhadrāḥ syuḥ||8.415||
8.416 तदथ महादेवाष्टकमिति बुद्धौ सप्तदश सङ्ख्या।
गुणतत्त्वे पङ्क्तित्रयमिति षट्पञ्चाशतं पुराणि विदुः॥४१६॥
Tadatha mahādevāṣṭakamiti buddhau saptadaśa saṅkhyā|
Guṇatattve paṅktitrayamiti ṣaṭpañcāśataṁ purāṇi viduḥ||8.416||
8.403–416Через Неё Всепроникающий управляет пятью причинами.
·Anāśrita побуждает Anātha, тот — т.e. Anātha — (ayam) (побуждает) Ananta, (Ananta) всегда (побуждает) (sadā) Vyomātmaka, (а) он — т.e. Vyomātmaka — (saḥ) (побуждает) Vyāpī. (Все эти побуждения осуществляются) с помощью их собственных сил, действующих как инструменты. Māyā_(śakti)_ (māyā) пребывает в качестве природы такого действия, то есть Adhaḥkuṇḍalinī. (Эта Māyāśakti является) следствием и т.д., состоящими из Nāda, Bindu и т.д.. (Это знаменует) возникновение вселенной.
·В Писаниях сказано, что всё то (tad sarvam), что начинается с (категории) земли и заканчивается в Sadāśiva, подчиняется Prakṛti (и) подвержено проявлению и растворению.
·И то представление обо всех мирах, которое было изложено мне моими собственными Гуру, (сейчас) будет изложено кратко с тем, чтобы оно быстро породило отпечаток в интеллекте.
·Внутри яйца (земли) (aṇḍasya) (пребывают) Ananta, Kāla, Kūṣmāṇḍa и Hāṭaka, Brahmā и Hari. (А) снаружи (яйца земли) (bahis) (находятся) сто Rudra-s, возглавляемых Vīrabhadra — букв. Vīra — (sa-vīram). (В этом яйце пребывает Kalā по имени) Nivṛtti. (Здесь) находятся 108 миров.
·В каждой из семи (категорий) —вода, огонь, воздух, эфир, эго, интеллект и Prakṛti— (имеется по) восемь (божеств) (aṣṭau). По этой причине Kalā (по имени) Pratiṣṭhā считается, (что она содержит) (kathitā) 56 миров. Здесь некоторые упоминали, что (миры), которые должны быть очищены, (— это) восемь (миров) (aṣṭau), которые управляют своими собственными восемью (группами) (nija-aṣṭaka-adhipatīn). Другие же, тем не менее, говорят об очищении всех миров.
·Различные Гуру, такие как почтенный Bhūtirāja и т.д. (śrī-bhūtirāja-miśrāḥ guravaḥ), говорили, однако, что вне (яйца земли) (bahis) (находятся только) сто Rudra-s (без Vīrabhadra, а) внутри (яйца земли) (antar) (имеется) восемь —вместе ‘Śarva’—. (Согласно им), таковой является эта (Kalā, именуемая) Nivṛtti.
·В воде (располагаются одиннадцать) Rudra-s, (Bhadra)kālī, Vīra_(bhadra)_ (vīraḥ), земля, океан и Lakṣmī, (вместе с) Sarasvatī (и) восемь Guhya-s. В огне (расположены) две разновидности (миров: сделанных из) огня и того, что является крайне тайным. В воздухе (находятся) город воздуха, Gayā и т.д.. И в эфире (располагаются: мир) эфира, восемь очистителей и пара миров.
·В эго (находятся) эго и группа из восьми (Rudra-s), состоящих из Chagala и т.д. (ahaṅkāra-chagala-ādi-aṣṭakam). А между эфиром и эго (расположены) восемь миров тонких элементов, солнце, луна и Veda-s, десять сил восприятия и действия. В совокупности тонких элементов (имеется) мир (bhuvanam punanr) в группе объектов чувств. А (затем идёт мир) ума. Таким образом, в эго (имеется) 22 (dvāviṁśatiḥ eva) мира.
·В интеллекте (находятся) восемь линий божеств, три (группы миров) (trayam), называемых (группой владык) гнева, (восемь) огней и (восемь) yoga-s (krut-tejas-yoga-sañjñakam). (Далее располагается) тот (мир) (tad) Umā, (и) её супруга. А (затем) (atha) следуют восемь форм, двенадцать Suśiva-s и Vīrabhadra.
·После этого (tad atha) (идут) восемь Mahādeva-s. Таким образом, в интеллекте число (миров) (saṅkhyā) (равно) 17 (saptadaśa).
·В категории качеств Prakṛti (насчитывается) три линии (Гуру) (paṅkti-trayam). Итак, имеется 56 (ṣaṭpañcāśatam) миров||403-416||
8.417 यद्यपि गुणसाम्यात्मनि मूले क्रोधेश्वराष्टकं तथापि धियि।
तच्छोधितमिति गणनां न पुनः प्राप्तं प्रतिष्ठायाम्॥४१७॥
Yadyapi guṇasāmyātmani mūle krodheśvarāṣṭakaṁ tathāpi dhiyi|
Tacchodhitamiti gaṇanāṁ na punaḥ prāptaṁ pratiṣṭhāyām||8.417||
8.418 इति जलतत्त्वान्मूलं तत्त्वचतुर्विंशतिः प्रतिष्ठायाम्।
अम्बादितुष्टिवर्गस्ताराद्याः सिद्धयोऽणिमादिगणः॥४१८॥
Iti jalatattvānmūlaṁ tattvacaturviṁśatiḥ pratiṣṭhāyām|
Ambādituṣṭivargastārādyāḥ siddhayo'ṇimādigaṇaḥ||8.418||
8.419 गुरवो गुरुशिष्या ऋषिवर्ग इडादिश्च विग्रहाष्टकयुक्।
गन्धादिविकारपुरं बुद्धिगुणाष्टकमहङ्क्रिया विषयगुणाः॥४१९॥
Guravo guruśiṣyā ṛṣivarga iḍādiśca vigrahāṣṭakayuk|
Gandhādivikārapuraṁ buddhiguṇāṣṭakamahaṅkriyā viṣayaguṇāḥ||8.419||
8.420 कामादिसप्तविंशकमागन्तु तथा गणेशविद्येशमयौ।
इति पाशेषु पुरत्रयमित्थं पुरुषेऽत्र भुवनषोडशकम्॥४२०॥
Kāmādisaptaviṁśakamāgantu tathā gaṇeśavidyeśamayau|
Iti pāśeṣu puratrayamitthaṁ puruṣe'tra bhuvanaṣoḍaśakam||8.420||
8.421 नियतौ शङ्करदशकं काले शिवदशकमिति पुरद्वितयम्।
रागे सुहृष्टभुवनं गुरुशिष्यपुरं च वित्कलायुगले॥४२१॥
Niyatau śaṅkaradaśakaṁ kāle śivadaśakamiti puradvitayam|
Rāge suhṛṣṭabhuvanaṁ guruśiṣyapuraṁ ca vitkalāyugale||8.421||
8.422 भुवनं भुवनं निशि पुटपुरत्रयं वाक्पुरं प्रमाणपुरम्।
इति सप्तविंशतिपुरा विद्या पुरुषादितत्त्वसप्तकयुक्॥४२२॥
Bhuvanaṁ bhuvanaṁ niśi puṭapuratrayaṁ vākpuraṁ pramāṇapuram|
Iti saptaviṁśatipurā vidyā puruṣāditattvasaptakayuk||8.422||
8.423 वामेशरूपसूक्ष्मं शुद्धं विद्याथ शक्तितेजस्विमितिः।
सुविशुद्धिशिवौ मोक्षं ध्रुवेषिसम्बुद्धसमयसौशिवसञ्ज्ञाः॥४२३॥
Vāmeśarūpasūkṣmaṁ śuddhaṁ vidyātha śaktitejasvimitiḥ|
Suviśuddhiśivau mokṣaṁ dhruveṣisambuddhasamayasauśivasañjñāḥ||8.423||
8.424 सप्तदशपुरा शान्ता विद्येशसदाशिवपुरत्रितययुक्ता।
बिन्द्वर्धेन्दुनिरोध्यः परसौशिवमिन्धिकादिपुरसौषुम्ने॥४२४॥
Saptadaśapurā śāntā vidyeśasadāśivapuratritayayuktā|
Bindvardhendunirodhyaḥ parasauśivamindhikādipurasauṣumne||8.424||
8.425 परनादो ब्रह्मबिलं सूक्ष्मादियुतोर्ध्वकुण्डली शक्तिः।
व्यापिव्योमानन्तानाथानाश्रितपुराणि पञ्च ततः॥४२५॥
Paranādo brahmabilaṁ sūkṣmādiyutordhvakuṇḍalī śaktiḥ|
Vyāpivyomānantānāthānāśritapurāṇi pañca tataḥ||8.425||
8.426 षष्ठं च परममनाश्रितमथ समनाभुवनषोडशी यदि वा।
बिन्द्वावरणं परसौशिवं च पञ्चेन्धिकादिभुवनानि॥४२६॥
Ṣaṣṭhaṁ ca paramamanāśritamatha samanābhuvanaṣoḍaśī yadi vā|
Bindvāvaraṇaṁ parasauśivaṁ ca pañcendhikādibhuvanāni||8.426||
8.427 सौषुम्नं ब्रह्मबिलं कुण्डलिनी व्यापिपञ्चकं समना।
इति षोडशभुवनेयं तत्त्वयुगं शान्त्यतीता स्यात्॥४२७॥
Sauṣumnaṁ brahmabilaṁ kuṇḍalinī vyāpipañcakaṁ samanā|
Iti ṣoḍaśabhuvaneyaṁ tattvayugaṁ śāntyatītā syāt||8.427||
8.417–427Даже если (yadi api) в Prakṛti, состоящей из (трёх) уравновешенных гун, (имеется) группа из восьми владык гнева, тем не менее, они очищаются в интеллекте. Поэтому это не учитывается в (Kalā, именуемой) Pratiṣṭhā. Таким образом, в Pratiṣṭhā, от категории воды до Prakṛti, (имеется) 24 категории.
·Группа удовлетворённостей — удовлетворяющих сил —, таких как Ambā и т.д., Tārā и т.д., сверхъестественные силы, (включающие) совокупность уменьшения и т.д., Guru-s, Guru-s и ученики, группа провидцев, Iḍā и т.д. и группа восьми vigraha-s, мир изменений, таких как запах-как-таковой и т.д., восемь качеств интеллекта, эго, объекты чувств и качества (большого тела) (viṣaya-guṇāḥ), двадцать семь дополнительных (уз), таких как желание и пр., а также (узы, относящиеся к) Gaṇeśa и Vidyeśvara-s. Следовательно, в узах (находятся) три мира. Таким образом, здесь, в Puruṣa, (находятся) 16 миров.
·В Niyati (имеются) десять Śaṅkara-s. В Kāla (—) десять Śiva-s. Таким образом, (здесь находятся) 2 мира. В Rāga (есть) мир Suhṛṣṭa и мир Гуру и учеников. В Vidyā и Kalā имеется по миру в каждой из них (bhuvanam bhuvanam).
·В Māyā (имеются) три мира (с тремя) полостями, мир речи (и) мир средств познания. Таким образом, (Kalā, именуемая) Vidyā —состоящая из семи категорий, начиная с Puruṣa—, содержит 27 worlds.
·Vāma, Īśa, изолированное пространство формы и тонкое изолированное пространство, чистое изолированное пространство, изолированное пространство знания и изолированное пространство силы, сияющее изолированное пространство — также называемое изолированным пространством средств познания — (śakti-tejasvi-mitiḥ), очень чистое изолированное пространство и изолированное пространство Śiva, изолированное пространство освобождения, неподвижное изолированное пространство, изолированное пространство воли, изолированное пространство пробуждённых, изолированное пространство заповедей и изолированное пространство Suśiva — т.e. Sadāśiva — (dhruva-īṣi-sambuddha-samaya-sauśiva-sañjñāḥ). (Kalā, называемая) Śānti, или Śāntā, охватывающая три принципа Sadvidyā, Īśvara и Sadāśiva, содержит 17 миров.
·Изолированное пространство Bindu, полумесяц и Nirodhikā, высший мир Sadāśiva, миры Indhikā и т.д., миры в Suṣumnā, высший Nāda, Brahmarandhra, Ūrdhvakuṇḍalinī, наделённая (божествами, такими как) Sūkṣma и т.д. (sūkṣma-ādi-yuta-ūrdhva-kuṇḍalī śaktiḥ), пять миров Vyāpī, Vyomātmaka, Ananta, Anātha и Anāśrita. После этого шестой (мир, принадлежащий) (ṣaṣṭham) высшему Anāśrita. И, (наконец) (atha), шестнадцатый мир — это Samanā.
·Или если (это подсчитывается по-другому:) изолированное пространство Bindu, высший мир Sadāśiva и пять миров Indhikā и т.д. (pañca-indhikā-ādi-bhuvanāni), (миры) Suṣumnā, Brahmarandhra, (Ūrdhva)kuṇḍalinī, пять (миров) Vyāpī (и) Samanā.
·Таким образом, (в) этой (Kalā, именуемой) Śāntyatītā, которая содержит 16 миров, имеется пара категорий||417-427||
8.428 श्रीमन्मतङ्गशास्त्रे च क्रमोऽयं पुरपूगगः।
कालाग्निर्नरकाः खाब्धियुतं मुख्यतया शतम्॥४२८॥
Śrīmanmataṅgaśāstre ca kramo'yaṁ purapūgagaḥ|
Kālāgnirnarakāḥ khābdhiyutaṁ mukhyatayā śatam||8.428||
8.429 कूष्माण्डः सप्तपाताली सप्तलोकी महेश्वरः।
इत्यण्डमध्यं तद्बाह्ये शतं रुद्रा इति स्थिताः॥४२९॥
Kūṣmāṇḍaḥ saptapātālī saptalokī maheśvaraḥ|
Ityaṇḍamadhyaṁ tadbāhye śataṁ rudrā iti sthitāḥ||8.429||
8.430 स्थानानां द्विशती भूमिः सप्तपञ्चाशता युता।
पञ्चाष्टकस्य मध्याद्द्वात्रिंशद्भूतचतुष्टये॥४३०॥
Sthānānāṁ dviśatī bhūmiḥ saptapañcāśatā yutā|
Pañcāṣṭakasya madhyāddvātriṁśadbhūtacatuṣṭaye||8.430||
8.431 तन्मात्रेषु च पञ्च स्युर्विश्वेदेवास्ततोऽष्टकम्।
पञ्चमं सेन्द्रिये गर्वे बुद्धौ देवाष्टकं गुणे॥४३१॥
Tanmātreṣu ca pañca syurviśvedevāstato'ṣṭakam|
Pañcamaṁ sendriye garve buddhau devāṣṭakaṁ guṇe||8.431||
8.432 योगाष्टकं क्रोधसञ्ज्ञं मूले काले सनैयते।
पतद्रुगाद्याश्चाङ्गुष्ठमात्राद्या रागतत्त्वगाः॥४३२॥
Yogāṣṭakaṁ krodhasañjñaṁ mūle kāle sanaiyate|
Patadrugādyāścāṅguṣṭhamātrādyā rāgatattvagāḥ||8.432||
8.433 द्वादशैकशिवाद्याः स्युर्विद्यायां कलने दश।
वामाद्यास्त्रिशती सेयं त्रिपर्वण्यब्धिरस्ययुक्॥४३३॥
Dvādaśaikaśivādyāḥ syurvidyāyāṁ kalane daśa|
Vāmādyāstriśatī seyaṁ triparvaṇyabdhirasyayuk||8.433||
8.428–433В почтенном Mataṅgatantra такова последовательность множества миров: Так, внутри яйца (Brahmā) (aṇḍa-madhyam) (находится) Kālāgni, 140 главных адов (narakāḥ khābdhiyutam mukhyatayā śatam), Kūṣmāṇḍa, семь Pātāla-s, Maheśvara (с) семью мирами.
·Вне его — т.e. вне яйца Brahmā — (tadbāhye) пребывают сто Rudra-s. Земля содержит 257 (dvi-śatī… saptapañcāśatā) миров.
·Из пяти групп по восемь (миров) — т.e. из 40 миров — (pañca-aṣṭakasya madhyāt) четыре (группы) относятся к (четырём грубым элементам) (bhūta-catuṣṭaye) —а именно, 32 мира—.
·В тонких элементах располагаются пять Viśvedeva-s. Затем в эго вместе с indriya-s (находится) пятый (грубый элемент) (pañcamam) —содержащий 8 (миров)— (aṣṭakam). В интеллекте (находятся) восемь линий божеств. В качествах Prakṛti — восемь yoga-s. В Prakṛti — владыки гнева. В Kāla вместе с Niyati — Patadruk и др.. (В то время как) Aṅguṣṭhamātra и др. находятся в категории Rāga.
·В Vidyā пребывают двенадцать (Rudra-s), таких как Ekaśiva и т.д.. В Kalā — десять (Rudra-s) (daśa), (именуемых) Vāma и т.д.. (Следовательно,) в трёх узлах (от Kalā до земли) находятся — букв. она сама — (sā iyam) 364 (мира) (triśatī… abdhirasyayuk)||428-433||
8.434 शैवाः केचिदिहानन्ताः श्रैकण्ठा इति सङ्ग्रहः।
यत्र यदा परभोगान् बुभुक्षते तत्र योजनं कार्यम्॥४३४॥
Śaivāḥ kecidihānantāḥ śraikaṇṭhā iti saṅgrahaḥ|
Yatra yadā parabhogān bubhukṣate tatra yojanaṁ kāryam||8.434||
8.435 शोधनमथ तद्धानौ शेषं त्वन्तर्गतं कार्यम्।
इत्यागमं प्रथयितुं दर्शितमेतद्विकल्पितं तेन॥४३५॥
Śodhanamatha taddhānau śeṣaṁ tvantargataṁ kāryam|
Ityāgamaṁ prathayituṁ darśitametadvikalpitaṁ tena||8.435||
8.434–435Некоторые (владыки миров) (kecid) связаны здесь с Śiva, (другие) связаны с Ananta, (а иные) — со Śrīkaṇṭha. Таково краткое изложение.
·Когда (ученики) желают вкусить высшие виды наслаждения в определённой категории — букв. в которой — (yatra), (тогда) связь с этим должен установить (Гуру) (kāryam).
·Иначе очищение связано с прекращением желания наслаждаться. Остальное — а именно, подчинённые миры, которые очищаются — (śeṣam tu) должно быть включено в (в основные) (antargatam kāryam).
·Это многообразное (разъяснение о мирах) (etad vikalpitam) было показано тем и этим (Гуру) (tena) для того, чтобы раскрыть нечто, переданное и закреплённое традицией||434-435||
8.436 अन्येऽपि बहुविकल्पाः स्वधियाचार्यैः समभ्यूह्याः।
श्रीपूर्वशासने पुनरष्टादशाधिकं शतं कथितम्॥४३६॥
Anye'pi bahuvikalpāḥ svadhiyācāryaiḥ samabhyūhyāḥ|
Śrīpūrvaśāsane punaraṣṭādaśādhikaṁ śataṁ kathitam||8.436||
8.437 तदिह प्रधानमधिकं सङ्क्षेपेणोच्यते शोध्यम्।
कालाग्निः कूष्माण्डो नरकेशो हाटकोऽथ भूतलपः॥४३७॥
Tadiha pradhānamadhikaṁ saṅkṣepeṇocyate śodhyam|
Kālāgniḥ kūṣmāṇḍo narakeśo hāṭako'tha bhūtalapaḥ||8.437||
8.438 ब्रह्मा मुनिलोकेशो रुद्राः पञ्चान्तरालस्थाः।
अधरेऽनन्तः प्राच्याः कपालिवह्न्यन्तनिरृतिबलाख्याः॥४३८॥
Brahmā munilokeśo rudrāḥ pañcāntarālasthāḥ|
Adhare'nantaḥ prācyāḥ kapālivahnyantanirṛtibalākhyāḥ||8.438||
8.439 लघुनिधिपतिविद्याधिपशम्भूर्ध्वान्तं सवीरभद्रपति।
एकादशभिर्बाह्ये ब्रह्माण्डं पञ्चभिस्तथान्तरिकैः॥४३९॥
Laghunidhipatividyādhipaśambhūrdhvāntaṁ savīrabhadrapati|
Ekādaśabhirbāhye brahmāṇḍaṁ pañcabhistathāntarikaiḥ||8.439||
8.440 इति षोडशपुरमेतन्निवृत्तिकलयेह कलनीयम्।
लकुलीशभारभूती दिण्ड्याषाढी च पुष्करनिमेषौ॥४४०॥
Iti ṣoḍaśapurametannivṛttikalayeha kalanīyam|
Lakulīśabhārabhūtī diṇḍyāṣāḍhī ca puṣkaranimeṣau||8.440||
8.441 प्रभाससुरेशाविति सलिले प्रत्यात्मकं सपरिवारे।
भैरवकेदारमहाकाला मध्याम्रजल्पाख्याः॥४४१॥
Prabhāsasureśāviti salile pratyātmakaṁ saparivāre|
Bhairavakedāramahākālā madhyāmrajalpākhyāḥ||8.441||
8.442 श्रीशैलहरिश्चन्द्राविति गुह्याष्टकमिदं महसि।
भीमेन्द्राट्टहासविमलकनखलनाखलकुरुस्थितिगयाख्याः॥४४२॥
Śrīśailahariścandrāviti guhyāṣṭakamidaṁ mahasi|
Bhīmendrāṭṭahāsavimalakanakhalanākhalakurusthitigayākhyāḥ||8.442||
8.443 अतिगुह्याष्टकमेतन्मरुति च सतन्मात्रके च साक्षे च।
स्थाणुसुवर्णाख्यौ किल भद्रो गोकर्णको महालयकः॥४४३॥
Atiguhyāṣṭakametanmaruti ca satanmātrake ca sākṣe ca|
Sthāṇusuvarṇākhyau kila bhadro gokarṇako mahālayakaḥ||8.443||
8.444 अविमुक्तरुद्रकोटी वस्त्रापद इत्यदः पवित्रं खे।
स्थूलस्थूलेशशङ्कुश्रुतिकालञ्जराश्च मण्डलभृत्॥४४४॥
Avimuktarudrakoṭī vastrāpada ityadaḥ pavitraṁ khe|
Sthūlasthūleśaśaṅkuśrutikālañjarāśca maṇḍalabhṛt||8.444||
8.445 माकोटाण्डद्वितयच्छगलाण्डा अष्टकं ह्यहङ्कारे।
अन्येऽहङ्कारान्तस्तन्मात्राणीन्द्रियाणि चाप्याहुः॥४४५॥
Mākoṭāṇḍadvitayacchagalāṇḍā aṣṭakaṁ hyahaṅkāre|
Anye'haṅkārāntastanmātrāṇīndriyāṇi cāpyāhuḥ||8.445||
8.446 धियि योन्यष्टकमुक्तं प्रकृतौ योगाष्टकं किलाकृतप्रभृति।
इति सप्ताष्टकभुवना प्रतिष्ठितिः सलिलतो हि मूलान्ता॥४४६॥
Dhiyi yonyaṣṭakamuktaṁ prakṛtau yogāṣṭakaṁ kilākṛtaprabhṛti|
Iti saptāṣṭakabhuvanā pratiṣṭhitiḥ salilato hi mūlāntā||8.446||
8.447 नरि वामो भीमोग्रौ भवेशवीराः प्रचण्डगौरीशौ।
अजसानन्तैकशिवौ विद्यायां क्रोधचण्डयुग्मं स्यात्॥४४७॥
Nari vāmo bhīmograu bhaveśavīrāḥ pracaṇḍagaurīśau|
Ajasānantaikaśivau vidyāyāṁ krodhacaṇḍayugmaṁ syāt||8.447||
8.448 संवर्तो ज्योतिरथो कलानियत्यां च सूरपञ्चान्तौ।
वीरशिखीशश्रीकण्ठसञ्ज्ञमेतत्त्रयं च काले स्यात्॥४४८॥
Saṁvarto jyotiratho kalāniyatyāṁ ca sūrapañcāntau|
Vīraśikhīśaśrīkaṇṭhasañjñametattrayaṁ ca kāle syāt||8.448||
8.449 समहातेजा वामो भवोद्भवश्चैकपिङ्गलेशानौ।
भुवनेशपुरःसरकावङ्गुष्ठ इमे निशि स्थिता ह्यष्टौ॥४४९॥
Samahātejā vāmo bhavodbhavaścaikapiṅgaleśānau|
Bhuvaneśapuraḥsarakāvaṅguṣṭha ime niśi sthitā hyaṣṭau||8.449||
8.450 अष्टाविंशतिभुवना विद्या पुरुषान्निशान्तमियम्।
हालाहलरुद्रक्रुदम्बिकाघोरिकाः सवामाः स्युः॥४५०॥
Aṣṭāviṁśatibhuvanā vidyā puruṣānniśāntamiyam|
Hālāhalarudrakrudambikāghorikāḥ savāmāḥ syuḥ||8.450||
8.451 विद्यायां विद्येशास्त्वष्टावीशे सदाशिवे पञ्च।
वामा ज्येष्ठा रौद्री शक्तिः सकला च शान्तायाम्॥४५१॥
Vidyāyāṁ vidyeśāstvaṣṭāvīśe sadāśive pañca|
Vāmā jyeṣṭhā raudrī śaktiḥ sakalā ca śāntāyām||8.451||
8.452 अष्टादश भुवना स्यात् शान्त्यतीता त्वभुवनैव।
इति देशाध्वविभागः कथितः श्रीशम्भुना समादिष्टः॥४५२॥
Aṣṭādaśa bhuvanā syāt śāntyatītā tvabhuvanaiva|
Iti deśādhvavibhāgaḥ kathitaḥ śrīśambhunā samādiṣṭaḥ||8.452||
8.436–452Много других разновидностей (описаний, встречающихся в писаниях) (anye’pi bahu-vikalpāḥ), могут быть исследованы Гуру посредством их собственного интеллекта..
·В почитаемой Mālinīvijayottaratantra, однако, указывается (число миров) (kathitam) как 118. (Поскольку) это (писание) (tad) здесь крайне важно — поскольку Tantrāloka, по сути, представляет собой своего рода развёрнутый комментарий на Mālinīvijayottaratantra — (pradhānam), (сейчас) дополнительно (и) кратко раскрывается (группа миров), подлежащих очищению, (согласно этой Тантре) (śodhyam).
·Kālāgni (и) Kūṣmāṇḍa (являются) владыками адов; а также Hāṭaka (вместе с) защитником поверхности земли (плюс) Brahmā —владыка семи миров—. (Они являются теми) пятью Rudra-s, которые пребывают внутри (яйца Brahmā) (antarāla-sthāḥ).
·Ниже — Ananta. От востока до зенита — Kapālī, Vahni, Anta, Nirṛti, Bala, Laghu, Nidhipati, Vidyādhipa и Śambhu, вместе с Vīrabhadra.
·Одиннадцать (миров) (ekādaśabhiḥ) вне яйца Brahmā и пять (миров) (pañcabhiḥ) внутри (него) (antarikaiḥ)…, таким образом, здесь, в этой Kalā, именуемой Nivṛtti, насчитывается шестнадцать миров.
·Lakulīśa, Bhārabhūti, Diṇḍī, Āṣāḍhi и Puṣkara, Nimeṣa, (вместе) Prabhāsa and Sureśa… каждый из них сопровождается (своей собственной) свитой в воде.
·Bhairava, Kedāra, Mahākālā, Madhya, Āmra, Jalpa, Śrīśaila и Hariścandra… это (есть) группа из восьми Guhya-s — букв. Тайных (владык) — (guhya-aṣṭakam), (пребывающая) в огне.
·Bhīma, Indra, Aṭṭahāsa, Vimala, Kanakhala, Nākhala, Kurusthiti и Gaya… это (—) группа из восьми Atiguhya — букв. Очень тайных (владык) — (atiguhya-aṣṭakam), (пребывающая) в ветре, в тонких элементах и (ca… ca… ca) в indriya-s.
·Sthāṇu, Suvarṇa, Bhadra, Gokarṇaka, Mahālayaka, Avimukta, Rudrakoṭi (и) Vastrāpada… это (—) очищающая (группа из восьми владык) (pavitram) в эфире.
·Sthūla, Sthūleśa, Śaṅkuśruti, Kālañjara и Maṇḍalabhṛt, (а также) двое — Mākoṭa и Aṇḍa, (плюс) Chagalāṇḍa (mākoṭa-aṇḍa-dvitaya-chagalāṇḍāḥ). (Эти) восемь (владык) (aṣṭakam hi) (пребывают) в эго.
·Другие говорили даже, что тонкие элементы и indriya-s располагаются внутри эго.
·В интеллекте (находятся), как говорят, восемь линий божеств. В Prakṛti (расположены) восемь yoga-s, начиная с Akṛta. Таким образом, (Kalā, называемая) Pratiṣṭhā, включает 56 миров от воды до Prakṛti.
·В Puruṣa (пребывают) Bhīma, Ugra, Bhaveśa, Vīra, Pracaṇḍa, Gaurīśa, Aja, Ananta и Ekaśiva. В Vidyā находится пара Krodha и Caṇḍa. В Kalā и Niyati (расположены) Saṁvarta и Jyotis, а также Sūra и Pañcānta. А в Kāla находится эта триада, состоящая из Vīra, Śikhīśa и Śrīkaṇṭha.
·Эти восемь, которые пребывают в Māyā: Mahātejās, Vāma, Bhavodbhava и Ekapiṅgala, Īśāna, Bhuvaneśa, Puraḥsaraka и Avaṅguṣṭha. (Таким образом,) эта (Kalā, именуемая) Vidyā, от Puruṣa до Māyā, содержит 28 миров.
·В Sadvidyā находятся Hālāhalarudra, Krut, Ambikā, Aghorikā вместе с Vāmā. В Īśvara (располагаются) восемь Vidyeśvara-s. В Sadāśiva (имеется пять сил:) Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrī, Śakti и Sakalā. (Таким образом,) в (Kalā, называемой) Śānti, или Śāntā, находятся 18 (aṣṭādaśa) миров. Однако (Kalā, именуемая) Śāntyatītā, не содержит миров.
·Итак, раздел, (называемый) путём Пространства, был изложен, как указано почтенным Śambhu||436-452||