ispacex

Русский · English


КШ · Śivastotrāvalī · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника

Гимн 20 — Carvarṇābhidhānaṁ viṁśaṁ stotram

← Гимн 19 — Udyotanābhidhānamekonaviṁśaṁ stotram

नथं त्रिभुवननाथं भूतिसितं त्रिनयनं त्रिशूलधरम्।
Nathaṁ tribhuvananāthaṁ bhūtisitaṁ trinayanaṁ triśūladharam|
उपवीतीकृतभोगिनमिन्दुकलाशेखरं वन्दे॥२०.१॥
Upavītīkṛtabhoginamindukalāśekharaṁ vande||20.1||

Я славлю (vande) Владыку (nātham), Владыку трёх миров (tri-bhuvana-nātham), белого от пепла (bhūti-sitam), трёхглазого (tri-nayanam), держащего трезубец (triśūla-dharam), обратившего змея в священный шнур (upavītī-kṛta-bhoginam), носящего в венце серп месяца (indu-kalā-śekharam)||20.1||


नौमि निजतनुविनिस्मरदंशुकपरिवेषधवलपरिधानम्।
Naumi nijatanuvinismaradaṁśukapariveṣadhavalaparidhānam|
विलसत्कपालमालाकल्पितनृत्तोत्सवाकल्पम्॥२०.२॥
Vilasatkapālamālākalpitanṛttotsavākalpam||20.2||

Я славлю (naumi) Того, чьё одеяние бело сиянием, что льётся из собственного тела (nija-tanu-vinisarat-aṁśuka-pariveṣa-dhavala-paridhānam), Того, чей праздничный наряд для пляски сложен из сверкающей гирлянды черепов (vilasat-kapāla-mālā-kalpita-nṛtta-utsava-ākalpam)||20.2||


वन्दे तान्दैवतं येषां हरश्चेष्टा हरोचिताः।
Vande tāndaivataṁ yeṣāṁ haraśceṣṭā harocitāḥ|
हरैकप्रवणाः प्राणाः सदा सौभाग्यसद्मनाम्॥२०.३॥
Haraikapravaṇāḥ prāṇāḥ sadā saubhāgyasadmanām||20.3||

Я славлю (vande) те (tān) божества (daivatam), у которых (yeṣām) дела (ceṣṭāḥ)Hara (haraḥ) и достойны Hara (hara-ucitāḥ), а дыхания (prāṇāḥ) всегда (sadā) склонены к одному Hara (hara-eka-pravaṇāḥ), — у этих обителей счастья (saubhāgya-sadmanām)||20.3||


क्रीडितं तव महेश्वरतायाः पृष्ठतोऽन्यदिदमेव यथैतत्।
Krīḍitaṁ tava maheśvaratāyāḥ pṛṣṭhato'nyadidameva yathaitat|
इष्टमात्रघटितेष्ववदानेष्वात्मना परमुपायमुपैमि॥२०.४॥
Iṣṭamātraghaṭiteṣvavadāneṣvātmanā paramupāyamupaimi||20.4||

Эта (idam) игра (krīḍitam) Твоего (tava) владычества (maheśvara-tāyāḥ)вот такова (yathā etat), и всё иное (anyat) позади неё (pṛṣṭhataḥ). В подвигах, что складываются одним лишь желанием (iṣṭa-mātra-ghaṭiteṣu avadāneṣu), я собою (ātmanā) прихожу (upaimi) к высшему (param) средству (upāyam)||20.4||


त्वद्धाम्नि विश्ववन्द्येऽस्मिन्नियति क्रीडने सति।
Tvaddhāmni viśvavandye'sminniyati krīḍane sati|
तव नाथ कियान्भूयान्नानन्दरससम्भवः॥२०.५॥
Tava nātha kiyānbhūyānnānandarasasambhavaḥ||20.5||

Владыка (nātha), когда (sati) в этой (asmin) Твоей обители (tvat-dhāmni), чтимой всею вселенной (viśva-vandye), идёт (krīḍane) вот такая (iyati) игра, — сколь же (kiyān) велик (bhūyān) у Тебя (tava) прилив сока блаженства (ānanda-rasa-sambhavaḥ)!||20.5||


कथं स सुभगो मा भूद्यो गौर्या वल्लभो हरः।
Kathaṁ sa subhago mā bhūdyo gauryā vallabho haraḥ|
हरोऽपि मा भूदथ किं गौर्याः परमवल्लभः॥२०.६॥
Haro'pi mā bhūdatha kiṁ gauryāḥ paramavallabhaḥ||20.6||

Как же (katham) не (mā bhūt) быть счастливым (subhagaḥ) тому (saḥ), кто (yaḥ)Hara (haraḥ), возлюбленный (vallabhaḥ) Gaurī (gauryāḥ)? И (atha) как (kim) Hara (haraḥ) не (mā bhūt) быть высшим возлюбленным (parama-vallabhaḥ) Gaurī (gauryāḥ)?||20.6||


ध्यानामृतमयं यस्य स्वात्ममूलमनश्वरम्।
Dhyānāmṛtamayaṁ yasya svātmamūlamanaśvaram|
संविल्लतास्तथारूपास्तस्य कस्यापि सत्तरोः॥२०.७॥
Saṁvillatāstathārūpāstasya kasyāpi sattaroḥ||20.7||

У того (tasya) некоего (kasya api) доброго древа (sat-taroḥ), чей корень — собственная самость (sva-ātma-mūlam), нетленный (anaśvaram), состоящий из нектара созерцания (dhyāna-amṛta-mayam), — и лозы сознания (saṁvid-latāḥ) таковы же (tathā-rūpāḥ)||20.7||


भक्तिकण्डूसमुल्लासावसरे परमेश्वर।
Bhaktikaṇḍūsamullāsāvasare parameśvara|
महानिकषपाषाणस्थूणा पूजैव जायते॥२०.८॥
Mahānikaṣapāṣāṇasthūṇā pūjaiva jāyate||20.8||

Высший Владыка (parama-īśvara), в час, когда играючи всходит зуд преданности (bhakti-kaṇḍū-samullāsa-avasare), само почитание (pūjā eva) рождается (jāyate) столбом из великого пробирного камня (mahā-nikaṣa-pāṣāṇa-sthūṇā)||20.8||


सदा स्र्ष्टिविनोदाय सदा स्थितिसुखासिने।
Sadā srṣṭivinodāya sadā sthitisukhāsine|
सदा त्रिभुवनाहारतृप्ताय स्वामिने नमः॥२०.९॥
Sadā tribhuvanāhāratṛptāya svāmine namaḥ||20.9||

Поклон (namaḥ) Владыке (svāmine), что вечно (sadā) забавляется творением (sṛṣṭi-vinodāya), вечно (sadā) сидит в счастье стояния (sthiti-sukha-āsine), вечно (sadā) сыт пищею трёх миров (tri-bhuvana-āhāra-tṛptāya)||20.9||


न क्वापि गत्वा हित्वापि न किञ्चिदिदमेव ये।
Na kvāpi gatvā hitvāpi na kiñcididameva ye|
भव्यं त्वद्धाम पश्यन्ति भव्यास्तेभ्यो नमो नमः॥२०.१०॥
Bhavyaṁ tvaddhāma paśyanti bhavyāstebhyo namo namaḥ||20.10||

Поклон (namaḥ), поклон (namaḥ) тем (tebhyaḥ) благим (bhavyāḥ), кто (ye), никуда (na kvāpi) не уходя (gatvā) и (api) ничего (na kiñcid) не оставляя (hitvā), видит (paśyanti) вот эту самую (idameva) благую (bhavyam) Твою обитель (tvat-dhāma)||20.10||


भक्तिलक्ष्मीसमृद्धानां किमन्यदुपयाचितम्।
Bhaktilakṣmīsamṛddhānāṁ kimanyadupayācitam|
एतया वा दरिद्रणां किमन्यदुपयाचितम्॥२०.११॥
Etayā vā daridraṇāṁ kimanyadupayācitam||20.11||

Что ещё (kimanyat) выпрашивать (upayācitam) тем, кто богат Шри преданности (bhakti-lakṣmī-samṛddhānām)? И () что ещё (kimanyat) выпрашивать (upayācitam) тем, кто ею (etayā) нищ (daridrāṇām)?||20.11||


दुःखान्यपि सुखायन्ते विषमप्यमृतायते।
Duḥkhānyapi sukhāyante viṣamapyamṛtāyate|
मोक्षायते च संसारो यत्र मार्गः स शङ्करः॥२०.१२॥
Mokṣāyate ca saṁsāro yatra mārgaḥ sa śaṅkaraḥ||20.12||

Где (yatra) и горести (duḥkhāni api) становятся счастьем (sukhāyante), и яд (viṣam api)нектаром (amṛtāyate), и (ca) круговорот (saṁsāraḥ)освобождением (mokṣāyate), — тот (saḥ) путь (mārgaḥ) и есть Śaṅkara (śaṅkaraḥ)||20.12||


मूले मध्येऽवसाने च नास्ति दुःखं भवज्जुषां।
Mūle madhye'vasāne ca nāsti duḥkhaṁ bhavajjuṣāṁ|
तथापि वयमीशान सीदामः कथमुच्यताम्॥२०.१३॥
Tathāpi vayamīśāna sīdāmaḥ kathamucyatām||20.13||

У преданных Тебе (bhavat-juṣām) нет (na asti) горя (duḥkham) ни в начале (mūle), ни (ca) в середине (madhye), ни в конце (avasāne). И всё же (tathā api), Владыка (īśāna), мы (vayam) изнываем (sīdāmaḥ). Пусть скажут (ucyatām), как это (katham)||20.13||


ज्ञानयोगादिनान्येषामप्यपेक्षितुमर्हति।
Jñānayogādinānyeṣāmapyapekṣitumarhati|
प्रकाशः स्वैरिणामिव भवान्भक्तिमतां प्रभो॥२०.१४॥
Prakāśaḥ svairiṇāmiva bhavānbhaktimatāṁ prabho||20.14||

Господь (prabho), Ты (bhavān), Свет (prakāśaḥ) у преданных (bhakti-matām), не (na) нуждаешься (apekṣitum arhati) в ином (anyeṣām)в знании, йоге и прочем (jñāna-yoga-ādinā), — как (iva) своевольные женщины (svairiṇām)||20.14||


भक्तानां नार्तयो नाप्यस्त्याध्यानं स्वात्मनस्तव।
Bhaktānāṁ nārtayo nāpyastyādhyānaṁ svātmanastava|
तथाप्यस्ति शिवेत्येतत्किमप्येषां बहिर्मुखे॥२०.१५॥
Tathāpyasti śivetyetatkimapyeṣāṁ bahirmukhe||20.15||

У преданных (bhaktānām) нет (na) ни мук (ārtayaḥ), ни (na api) созерцания (ādhyānam) собственной самости (sva-ātmanaḥ)Тебя (tava). И всё же (tathā api) есть (asti) у них (eṣām) нечто (kimapi) обращённое вовне (bahiḥ-mukhe): вот это (etat) — «Śiva!» (śiva iti)||20.15||


सर्वाभासावभासो यो विमर्शवलितोऽखिलम्।
Sarvābhāsāvabhāso yo vimarśavalito'khilam|
अहमेतदिति स्तौमि तां क्रियाशक्तिमीश ते॥२०.१६॥
Ahametaditi staumi tāṁ kriyāśaktimīśa te||20.16||

Владыка (īśa), я славлю (staumi) ту (tām) Твою (te) Силу действия (kriyā-śaktim), которая (yaḥ) есть свет всех явлений (sarva-ābhāsa-avabhāsaḥ), охваченный отзвуком (vimarśa-valitaḥ): «Всё (akhilam) это (etat)я (aham)»||20.16||


वर्तन्ते जन्तवोऽशेषा अपि ब्रह्मेन्द्रविष्णवः।
Vartante jantavo'śeṣā api brahmendraviṣṇavaḥ|
ग्रसमानास्ततो वन्दे देव विश्वं भवन्मयम्॥२०.१७॥
Grasamānāstato vande deva viśvaṁ bhavanmayam||20.17||

Боже (deva), все (aśeṣāḥ) существа (jantavaḥ)и (api) Брахма, Индра и Вишну (brahma-indra-viṣṇavaḥ)живут (vartante), пожирая (grasamānāḥ). Оттого (tataḥ) я и славлю (vande) вселенную (viśvam), состоящую из Тебя (bhavat-mayam)||20.17||


सतो विनाशसम्बन्धान्मत्परं निखिलं मृषा।
Sato vināśasambandhānmatparaṁ nikhilaṁ mṛṣā|
एवमेवोद्यते नाथ त्वया संहारलीलया॥२०.१८॥
Evamevodyate nātha tvayā saṁhāralīlayā||20.18||

Оттого (yat) что сущее (sataḥ) связано с гибелью (vināśa-sambandhāt), — всё (nikhilam) кроме меня (mat-param) ложно (mṛṣā). Именно так (evameva), Владыка (nātha), Ты (tvayā) и возглашаешь (udyate) игрою свёртывания (saṁhāra-līlayā)||20.18||


ध्यातमात्मुपतिष्ठत एव त्वद्वपुर्वरद भक्तिधनानाम्।
Dhyātamātmupatiṣṭhata eva tvadvapurvarada bhaktidhanānām|
अप्यचिन्त्यमखिलाद्भुतचिन्ताकर्तृतां प्रति च ते विजयन्ते॥२०.१९॥
Apyacintyamakhilādbhutacintākartṛtāṁ prati ca te vijayante||20.19||

Податель даров (varada), Твоё (tvat) тело (vapuḥ) предстаёт (upatiṣṭhate) тем, чьё богатство — преданность (bhakti-dhanānām), от одного лишь созерцания (dhyāta-mātram). И (api) непостижимые (acintyam) Твои (te) дела побеждают (vijayante) — по части того, чтобы быть творцом всякой дивной думы (akhila-adbhuta-cintā-kartṛtām prati)||20.19||


तावकभक्तिरसासवसेकादिव सुखितमर्ममण्डलस्फुरितैः।
Tāvakabhaktirasāsavasekādiva sukhitamarmamaṇḍalasphuritaiḥ|
नृत्यति वीरजनो निशि वेतालकुलैः कृतोत्साहः॥२०.२०॥
Nṛtyati vīrajano niśi vetālakulaiḥ kṛtotsāhaḥ||20.20||

Будто (iva) от окропления хмельным соком преданности Тебе (tāvaka-bhakti-rasa-āsava-sekāt), сонм героев (vīra-janaḥ), у кого затрепетали счастливые узлы тела (sukhita-marma-maṇḍala-sphuritaiḥ), пляшет (nṛtyati) ночью (niśi), воодушевлённый (kṛta-utsāhaḥ) сонмами ветал (vetāla-kulaiḥ)||20.20||


आरब्धा भवदभिनुतिरमुना येनाङ्गकेन मम शम्भो।
Ārabdhā bhavadabhinutiramunā yenāṅgakena mama śambho|
तेनापर्यन्तमिमं कालं दृढमखिलमेव भविषीष्ट॥२०.२१॥
Tenāparyantamimaṁ kālaṁ dṛḍhamakhilameva bhaviṣīṣṭa||20.21||

Śambhu (śambho), тем (tena) моим (mama) телом (aṅgakena), которым (yena) начата (ārabdhā) эта (amunā) хвала Тебе (bhavat-abhinutiḥ), — да буду я (bhaviṣīṣṭa) это (imam) время (kālam) бесконечно (aparyantam), крепко (dṛḍham) и целиком (akhilam eva)||20.21||

← Гимн 19 — Udyotanābhidhānamekonaviṁśaṁ stotram


Санскрит (деванагари и IAST) перенесён без изменений с сайта Габриэля Pradīpaka: Гимн 20 — Carvarṇābhidhānaṁ viṁśaṁ stotram. Строфы 20.1–20.21 переведены прямо с санскрита, для этого сайта: изложения, на которое можно было бы опереться, для них у источника нет.