КШ · Mālinīvijayottaratantra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 8 — Samayādhikāraḥ · Глава 10 — Abhiṣekādhikāraḥ →
На этой странице
Строфы 1–10 — санскрит · перевод
Строфы 11–20 — санскрит · перевод
Строфы 21–30 — санскрит · перевод
Строфы 31–40 — санскрит · перевод
Строфы 41–50 — санскрит · перевод
Строфы 51–60 — санскрит · перевод
Строфы 61–70 — санскрит · перевод
Строфы 71–80 — санскрит · перевод
Строфы 81–82.5 — санскрит · перевод
अथ नवमोऽधिकारः।
Untranslated yet
अथैषां समयस्थानां कुर्याद्दीक्षां यदा गुरुः।
Athaiṣāṁ samayasthānāṁ kuryāddīkṣāṁ yadā guruḥ|
तदाधिवासनं कृत्वा...॥१॥
Tadādhivāsanaṁ kṛtvā...||1||
А ныне, когда учитель станет совершать посвящение этих, стоящих в уставе, — тогда, совершив предварительное освящение… — здесь у источника пропуск —||1||
स च पूर्वां दिशं सम्यक् सूत्रमास्फालयेत्ततः।
Sa ca pūrvāṁ diśaṁ samyak sūtramāsphālayettataḥ|
तन्मध्यात्पूर्ववारुण्यावङ्कयेत् समान्तरम्॥२॥
Tanmadhyātpūrvavāruṇyāvaṅkayet samāntaram||2||
И он да натянет верёвку как должно к восточной стороне; затем от её середины да отметит он восток и запад на равном расстоянии||2||
पूर्वापरसमासेन सूत्रेणोत्तरदक्षिणम्।
Pūrvāparasamāsena sūtreṇottaradakṣiṇam|
अङ्कयेदपरादङ्कात्पूर्वादपि तथैव ते॥३॥
Aṅkayedaparādaṅkātpūrvādapi tathaiva te||3||
Соединив верёвкою восток и запад, да отметит он север и юг — от западной метки и от восточной точно так же те (дуги) (te)||3||
मत्स्यमध्ये क्षिपेत्सूत्रमायतं दक्षिणोत्तरे।
Matsyamadhye kṣipetsūtramāyataṁ dakṣiṇottare|
मतक्षेत्रार्धमानेन मध्याद्दिक्ष्वङ्कयेत्समम्॥४॥
Matakṣetrārdhamānena madhyāddikṣvaṅkayetsamam||4||
Посреди рыбы да проложит он верёвку, протянутую на юг и север. Мерою в половину задуманного поля да отметит он от середины поровну по сторонам||4||
तद्वद्दिक्स्थाच्च कोणेषु अनुलोमविलोमतः।
Tadvaddiksthācca koṇeṣu anulomavilomataḥ|
पातयेत्तेषु सूत्राणि चतुरश्रप्रसिद्धये॥५॥
Pātayetteṣu sūtrāṇi caturaśraprasiddhaye||5||
Так же и от точки в стороне света в углы, по ходу и против хода, да опустит он на них верёвки — ради построения четвероугольника||5||
वेदाश्रिते हि हस्ते प्राक् पूर्वमर्धं विभाजयेत्।
Vedāśrite hi haste prāk pūrvamardhaṁ vibhājayet|
हस्तार्धं सर्वतस्त्यक्त्वा पूर्वोदग्यामदिग्गतम्॥६॥
Hastārdhaṁ sarvatastyaktvā pūrvodagyāmadiggatam||6||
В четвероугольнике в локоть да разделит он сперва восточную половину. Оставив полулоктя со всех сторон — на восток, север и юг||6||
गुणाङ्गुलसमैर्भागैः शेषमस्य विभाजयेत्।
Guṇāṅgulasamairbhāgaiḥ śeṣamasya vibhājayet|
त्र्यङ्गुलैः कोष्ठकैरूर्ध्वैस्तिर्यक् चाष्टद्विधात्मकैः॥७॥
Tryaṅgulaiḥ koṣṭhakairūrdhvaistiryak cāṣṭadvidhātmakaiḥ||7||
да разделит он остаток его долями по три пальца — клетками в три пальца, вверх и поперёк, восьмерично||7||
द्वौ द्वौ भागौ परित्यज्य पुनर्दक्षिणसौम्यगौ।
Dvau dvau bhāgau parityajya punardakṣiṇasaumyagau|
ब्रह्मणः पार्श्वयोर्जीवाच्चतुर्थात्पूर्वतस्तथा॥८॥
Brahmaṇaḥ pārśvayorjīvāccaturthātpūrvatastathā||8||
Оставив снова по две доли, идущие на юг и на север, по обеим сторонам от Brahmā, от четвёртой жилы, а также от востока||8||
भागार्धभागमानं तु खण्डचन्द्रद्वयं द्वयम्।
Bhāgārdhabhāgamānaṁ tu khaṇḍacandradvayaṁ dvayam|
तयोरन्तस्तृतीये तु दक्षिणोत्तरपार्श्वयोः॥९॥
Tayorantastṛtīye tu dakṣiṇottarapārśvayoḥ||9||
мерою в долю и полдоли — по две пары полумесяцев. А между ними, на третьей, по южной и северной сторонам||9||
जीवे खण्डेन्दुयुगलं कुर्यादन्तर्भ्रमाद्बुधः।
Jīve khaṇḍenduyugalaṁ kuryādantarbhramādbudhaḥ|
तयोरपरमर्मस्थं खण्डेन्दुद्वयकोटिगम्॥१०॥
Tayoraparamarmasthaṁ khaṇḍendudvayakoṭigam||10||
на жиле мудрый да сотворит пару полумесяцев обращённою внутрь дугой. А тот из них, что стоит на другом уязвимом месте и достаёт до концов двух полумесяцев||10||
बहिर्मुखभ्रमं कुर्यात् खण्डचन्द्रद्वयं द्वयम्।
Bahirmukhabhramaṁ kuryāt khaṇḍacandradvayaṁ dvayam|
तद्वद्ब्रह्मणि कुर्वीत भागभागार्धसंमितम्॥११॥
Tadvadbrahmaṇi kurvīta bhāgabhāgārdhasaṁmitam||11||
да сотворит он дугою, обращённой наружу, — по две пары полумесяцев. Так же да сотворит он и на Brahmā, мерою в долю и полдоли||11||
ततो द्वितीयभागान्ते ब्रह्मणः पार्श्वयोर्द्वयोः।
Tato dvitīyabhāgānte brahmaṇaḥ pārśvayordvayoḥ|
द्वे रेखे पूर्वगे नेये भागत्र्यंशशमे बुधैः॥१२॥
Dve rekhe pūrvage neye bhāgatryaṁśaśame budhaiḥ||12||
Затем в конце второй доли, по обеим сторонам от Brahmā, мудрым должно провести две черты (dve rekhe), идущие на восток, равные трети доли||12||
एकार्धेन्दूर्ध्वकोटिस्थं ब्रह्मसूत्राग्रसङ्गतम्।
Ekārdhendūrdhvakoṭisthaṁ brahmasūtrāgrasaṅgatam|
सूत्रद्वयं प्रकुर्वीत मध्यशृङ्गप्रसिद्धये॥१३॥
Sūtradvayaṁ prakurvīta madhyaśṛṅgaprasiddhaye||13||
Да сотворит он две верёвки, стоящие у верхнего конца одного полумесяца и сходящиеся с концом верёвки Brahmā, — ради построения среднего рога||13||
तदग्रपार्श्वयोर्जीवात्सूत्रमेकान्तरे श्रितम्।
Tadagrapārśvayorjīvātsūtramekāntare śritam|
आदिद्वितीयखण्डेन्दुकोणात्कोणान्तमाश्रयेत्॥१४॥
Ādidvitīyakhaṇḍendukoṇātkoṇāntamāśrayet||14||
По сторонам от его конца, от жилы, верёвку, положенную через один промежуток, да поведёт он от угла первого и второго полумесяцев до конца угла||14||
तयोरेवापराज्जीवात्प्रथमार्धेन्दुकोणतः।
Tayorevāparājjīvātprathamārdhendukoṇataḥ|
तद्वदेव नयेत्सूत्रं शृङ्गद्वितयसिद्धये॥१५॥
Tadvadeva nayetsūtraṁ śṛṅgadvitayasiddhaye||15||
От другой из тех же жил, от угла первого полумесяца, точно так же (tadvat eva) да проведёт он верёвку — ради построения двух рогов||15||
क्षेत्रार्धे चापरे दण्डो द्विकरच्छन्नपञ्चकः।
Kṣetrārdhe cāpare daṇḍo dvikaracchannapañcakaḥ|
द्विकरं पञ्च तद्भागाः पञ्चपीठतिरोहिताः॥१६॥
Dvikaraṁ pañca tadbhāgāḥ pañcapīṭhatirohitāḥ||16||
А в другой половине поля — жезл в два локтя, пятью скрытый; два локтя, пять его долей, сокрытых пятью подножиями||16||
षेषमन्यद्भवेद्दृश्यं पृथुत्वाद्भागसंमितम्।
Ṣeṣamanyadbhaveddṛśyaṁ pṛthutvādbhāgasaṁmitam|
षड्विस्तृतं चतुर्दीर्घं तदधोऽमलसारकम्॥१७॥
Ṣaḍvistṛtaṁ caturdīrghaṁ tadadho'malasārakam||17||
Остальное же да будет видимым, по ширине мерою в долю. Шириною в шесть, длиною в четыре, а под ним — чистая сердцевина||17||
वेदाङ्गुलं च तदधो मूलं तीक्ष्णाग्रमिष्यते।
Vedāṅgulaṁ ca tadadho mūlaṁ tīkṣṇāgramiṣyate|
आदिक्षेत्रस्य कुर्वीत दिक्षु द्वरचतुष्टयम्॥१८॥
Ādikṣetrasya kurvīta dikṣu dvaracatuṣṭayam||18||
И в четыре пальца под нею полагается корень с острым концом. У первого поля да сотворит он четверицу дверей по сторонам света||18||
हस्तायामं तदर्धं तु विस्तारादपि तत्समम्।
Hastāyāmaṁ tadardhaṁ tu vistārādapi tatsamam|
द्विगुणं बाह्यतः कुर्यात्ततः पद्मं यथा शृणु॥१९॥
Dviguṇaṁ bāhyataḥ kuryāttataḥ padmaṁ yathā śṛṇu||19||
Длиною в локоть, а шириною — в половину того и равно тому; снаружи да сотворит он вдвое. Затем слушай, каков лотос||19||
एकैकभागमानानि कुर्याद्वृत्तानि वेदवत्।
Ekaikabhāgamānāni kuryādvṛttāni vedavat|
दिक्ष्वष्टौ पुनरप्यष्टौ जीवसूत्राणि षोडश॥२०॥
Dikṣvaṣṭau punarapyaṣṭau jīvasūtrāṇi ṣoḍaśa||20||
Да сотворит он круги мерою по одной доле, четыре. По сторонам света восемь и (punar api) ещё восемь — шестнадцать жильных верёвок||20||
द्वयोर्द्वयोः पुनर्मध्ये तत्सङ्ख्यातानि पातयेत्।
Dvayordvayoḥ punarmadhye tatsaṅkhyātāni pātayet|
एषां तृतीयवृत्तस्थं पार्श्वजीवसमं भ्रमम्॥२१॥
Eṣāṁ tṛtīyavṛttasthaṁ pārśvajīvasamaṁ bhramam||21||
И снова посреди каждых двух да опустит он столько же. Дугу их, стоящую на третьем круге и равную боковой жиле||21||
एतदन्तं प्रकुर्वीत ततो जीवाग्रमानयेत्।
Etadantaṁ prakurvīta tato jīvāgramānayet|
यत्रैव कुत्रचित्सङ्गस्तत्सम्बन्धे स्थिरीकृते॥२२॥
Yatraiva kutracitsaṅgastatsambandhe sthirīkṛte||22||
да сотворит он до сего предела, а затем да подведёт конец жилы. Где бы (yatra eva kutracit) ни вышло схождение, когда та связь утверждена||22||
तत्र कृत्वा नयेन्मन्त्री पत्राग्राणां प्रसिद्धये।
Tatra kṛtvā nayenmantrī patrāgrāṇāṁ prasiddhaye|
एकैकस्मिन्दले कुर्यात्केसराणां त्रयं त्रयम्॥२३॥
Ekaikasmindale kuryātkesarāṇāṁ trayaṁ trayam||23||
там, сделав (метку) (kṛtvā), знаток мантры да поведёт (черту) (nayet) — ради построения острий лепестков. На каждом лепестке (ekaikasmin dale) да сотворит он по три тычинки||23||
द्विगुणाष्टाङ्गुलं कार्यं तद्वच्छृङ्गकजत्रयम्।
Dviguṇāṣṭāṅgulaṁ kāryaṁ tadvacchṛṅgakajatrayam|
ततः प्रपूजयेन्मन्त्री रजोभिः सितपूरकैः॥२४॥
Tataḥ prapūjayenmantrī rajobhiḥ sitapūrakaiḥ||24||
Должно сделать вдвое по восьми пальцев, и так же — троицу лотосов на рогах. Затем знаток мантры да украсит их порошками, заполняя белым||24||
रक्तैः कृष्णैस्तथा पीतैर्हरितैश्च विशेषतः।
Raktaiḥ kṛṣṇaistathā pītairharitaiśca viśeṣataḥ|
कर्णिका पीतवरेणेन मूलमध्याग्रदेशतः॥२५॥
Karṇikā pītavareṇena mūlamadhyāgradeśataḥ||25||
красным, чёрным, а также жёлтым и особо зелёным. Завязь — отменно жёлтым; от корня, середины и острия||25||
सितं रक्तं तथा पीतं कार्यं केसरजालकम्।
Sitaṁ raktaṁ tathā pītaṁ kāryaṁ kesarajālakam|
दलानि शुक्लवर्णानि प्रतिवारणया सह॥२६॥
Dalāni śuklavarṇāni prativāraṇayā saha||26||
сеть тычинок должно сделать белою, красною и так же жёлтою. Лепестки — белого цвета, вместе с оградою||26||
पीतं तद्वच्चतुष्कोणं कर्णिकार्धसमं बहिः।
Pītaṁ tadvaccatuṣkoṇaṁ karṇikārdhasamaṁ bahiḥ|
सितरक्तपीतकृष्णैस्तत्पादान्वह्नितः क्रमात्॥२७॥
Sitaraktapītakṛṣṇaistatpādānvahnitaḥ kramāt||27||
Так же — жёлтым четвероугольник снаружи, равный половине завязи. Белым, красным, жёлтым и чёрным — четверти его, по порядку от огненного угла||27||
चतुर्भिरपि शृङ्गाणि त्रिभिर्मण्डलमिष्यते।
Caturbhirapi śṛṅgāṇi tribhirmaṇḍalamiṣyate|
दण्डः स्यान्नीलरक्तेन पीतमामलसारकम्॥२८॥
Daṇḍaḥ syānnīlaraktena pītamāmalasārakam||28||
Четырьмя (красками) (caturbhiḥ api) — рога, тремя полагается круг. Жезл да будет тёмно-красным, а чистая сердцевина — жёлтою||28||
रक्तं शूलं प्रकूर्वीत यत्तत्पूर्वं प्रकल्पितम्।
Raktaṁ śūlaṁ prakūrvīta yattatpūrvaṁ prakalpitam|
पश्चाद्द्वारस्य पूर्वेण त्यक्त्वाङ्गुलचतुष्टयम्॥२९॥
Paścāddvārasya pūrveṇa tyaktvāṅgulacatuṣṭayam||29||
Красным да сотворит он трезубец — тот (yat tat), что построен прежде. Затем к востоку от двери, отступив четыре пальца||29||
द्वारं वेदाश्रि वृत्तं वा सङ्कीर्णं वा विचित्रितम्।
Dvāraṁ vedāśri vṛttaṁ vā saṅkīrṇaṁ vā vicitritam|
एकद्वित्रिपुरं तुल्यं सामुद्रमथ वोभयम्॥३०॥
Ekadvitripuraṁ tulyaṁ sāmudramatha vobhayam||30||
дверь — четвероугольная, или круглая, или узкая, или узорчатая; с одною, двумя или тремя башнями, равными, или морская, или то и другое||30||
कपोलकण्ठशोभोपशोभादिबहुचित्रितम्।
Kapolakaṇṭhaśobhopaśobhādibahucitritam|
विचित्राकारसंस्थानं वल्लीसूक्ष्मगृहान्वितम्॥३१॥
Vicitrākārasaṁsthānaṁ vallīsūkṣmagṛhānvitam||31||
изукрашенная многим — щеками, шеями, убранством и приубранством, с узорчатым складом и очертанием, с лозами и малыми домиками||31||
एवमत्र सुनिष्पन्ने गन्धवस्त्रेण मार्जनम्।
Evamatra suniṣpanne gandhavastreṇa mārjanam|
कृत्वा स्नानं प्रकुर्वीत पूर्वोक्तेनैव कर्मणा॥३२॥
Kṛtvā snānaṁ prakurvīta pūrvoktenaiva karmaṇā||32||
Когда всё это здесь хорошо исполнено, совершив отирание благовонною тканью, да совершит он омовение тем самым обрядом, что сказан прежде||32||
प्रविश्य पूर्ववन्मन्त्री उपविश्य यथा पुरा।
Praviśya pūrvavanmantrī upaviśya yathā purā|
न्यस्य पूर्वोदितं सर्वं पञ्चधा भैरवात्मकम्॥३३॥
Nyasya pūrvoditaṁ sarvaṁ pañcadhā bhairavātmakam||33||
Войдя как и прежде и сев как и раньше, знаток мантры, разместив всё прежде сказанное пятикратно, сущее Bhairava||33||
उत्तरे विन्यसेच्छृङ्गे देवदेवं नवात्मकम्।
Uttare vinyasecchṛṅge devadevaṁ navātmakam|
मध्ये भैरवसद्भावं दक्षिणे रतिशेखरम्॥३४॥
Madhye bhairavasadbhāvaṁ dakṣiṇe ratiśekharam||34||
да разместит на северном роге Бога богов Navātman, посредине — Bhairavasadbhāva, на южном — Ratiśekhara||34||
रक्तत्वङ्मांसमूत्रैस्तु वामकर्णविभूषितम्।
Raktatvaṅmāṁsamūtraistu vāmakarṇavibhūṣitam|
बिन्दुयुक्तं प्रमेयोतं रतिशेखरमादिशेत्॥३५॥
Binduyuktaṁ prameyotaṁ ratiśekharamādiśet||35||
А из звуков крови, кожи, плоти и мочи, украшенным левым ухом, соединённым с точкою — так да укажет он Ratiśekhara — строфа записана скрытыми именами букв —||35||
शाक्तं च पूर्ववत्कृत्वा तर्पयेत्पूर्ववद्बुधः।
Śāktaṁ ca pūrvavatkṛtvā tarpayetpūrvavadbudhaḥ|
पुनरभ्यर्च्य देवेशं भक्त्या विज्ञापयेदिदम्॥३६॥
Punarabhyarcya deveśaṁ bhaktyā vijñāpayedidam||36||
И шактическое (размещение) (śāktam) сотворив как и прежде, мудрый да насытит их как и прежде. Снова почтив Владыку богов, с преданностью да возвестит он вот что||36||
गुरुत्वेन त्वयैवाहमाज्ञातः परमेश्वर।
Gurutvena tvayaivāhamājñātaḥ parameśvara|
अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शिवशक्तिप्रचोदिताः॥३७॥
Anugrāhyāstvayā śiṣyāḥ śivaśaktipracoditāḥ||37||
«Тобою самим, о Высший Владыка, я поставлен в учительство. Ученики, движимые Силою Śiva, должны быть облагодетельствованы тобою||37||
तदेते तद्विधाः प्राप्तास्त्वमेषां कुर्वनुग्रहम्।
Tadete tadvidhāḥ prāptāstvameṣāṁ kurvanugraham|
मदीयां तनुमाविश्य येनाहं त्वत्समो भवन्॥३८॥
Madīyāṁ tanumāviśya yenāhaṁ tvatsamo bhavan||38||
Вот (tat ete) они, таковые, пришли — сотвори им милость, войдя в моё тело, чтобы я (yena aham), став равным тебе||38||
करोम्येवमिति प्रोक्तो हर्षादुत्फुल्ललोचनः।
Karomyevamiti prokto harṣādutphullalocanaḥ|
ततः षड्विधमध्वानमनेनाधिष्ठितं स्मरेत्॥३९॥
Tataḥ ṣaḍvidhamadhvānamanenādhiṣṭhitaṁ smaret||39||
так и сделал (karomi evam iti)». Так вопрошённый, (Господь) с очами, расширенными от радости… Затем да помянет он шестичастный путь как им управляемый||39||
सृष्ट्यादिपञ्चकर्माणि निष्पाद्यान्यस्य चिन्तयेत्।
Sṛṣṭyādipañcakarmāṇi niṣpādyānyasya cintayet|
शक्तिभिर्जीवमूर्तिः स्याद्द्विधैवास्य परापरा॥४०॥
Śaktibhirjīvamūrtiḥ syāddvidhaivāsya parāparā||40||
Да помыслит он, что пять дел, начиная с излияния, должны быть совершены им. Силами да будет живой облик; Parāparā его двояка||40||
मूर्तामूर्तत्वभेदेन मामप्येषानुतिष्ठति।
Mūrtāmūrtatvabhedena māmapyeṣānutiṣṭhati|
करणत्वं प्रयान्त्यस्य मन्त्रा ये हृदयादयः॥४१॥
Karaṇatvaṁ prayāntyasya mantrā ye hṛdayādayaḥ||41||
по различию облечённого и необлечённого в тело; она стоит и при мне. Мантры его, те, что начинаются с сердечной, становятся его орудиями||41||
एवम्भूतं शिवं ध्यात्वा तद्गतेनान्तरात्मना।
Evambhūtaṁ śivaṁ dhyātvā tadgatenāntarātmanā|
भाव्यं तन्मयमात्मानं दशधावर्तयेच्छिवम्॥४२॥
Bhāvyaṁ tanmayamātmānaṁ daśadhāvartayecchivam||42||
Помыслив Śiva таковым ставшим, внутреннею самостью, в него ушедшею, должно представить себя из него состоящим, и да повторит он Śiva десятикратно||42||
त्रिःकृत्वा सर्वमन्त्रांश्च गर्भावरणसंस्थितान्।
Triḥkṛtvā sarvamantrāṁśca garbhāvaraṇasaṁsthitān|
सितोष्णीषं ततो बद्ध्वा सप्तजप्तं नवात्मना॥४३॥
Sitoṣṇīṣaṁ tato baddhvā saptajaptaṁ navātmanā||43||
И сотворив трижды все мантры, стоящие во внутренней ограде, затем, повязав белую повязку, над которой семь раз произнесён Navātman||43||
शिवहस्तं ततः कुर्यात्पाशविश्लेषकारकम्।
Śivahastaṁ tataḥ kuryātpāśaviśleṣakārakam|
प्रक्षाल्य गन्धतोयेन हस्तं हस्तेन केनचित्॥४४॥
Prakṣālya gandhatoyena hastaṁ hastena kenacit||44||
да сотворит он затем руку Śiva, творящую расторжение пут. Омыв руку благовонною водою какою-либо рукой (hastena kenacit)||44||
गन्धदिग्धो यजेद्देवं साङ्गमासनवर्जितम्।
Gandhadigdho yajeddevaṁ sāṅgamāsanavarjitam|
आत्मन्यालम्भनं कुर्याद्ग्रहणं योजनं तथा॥४५॥
Ātmanyālambhanaṁ kuryādgrahaṇaṁ yojanaṁ tathā||45||
умащённый благовониями, да почтит он бога с его членами, без седалища. В себе да совершит он касание, схватывание и так же соединение||45||
वियोगं च तहोद्धारं पाशच्छेदादिकं च यत्।
Viyogaṁ ca tahoddhāraṁ pāśacchedādikaṁ ca yat|
एवं पतित्वमासाद्य प्रपञ्चव्याप्तितः शिवम्॥४६॥
Evaṁ patitvamāsādya prapañcavyāptitaḥ śivam||46||
и разъединение, и извлечение, и всё то, что есть рассечение пут и прочее. Так достигнув владычества, Śiva по проникновению во всё многообразие||46||
भावयेत्पृथगात्मानं तत्समानगुणं ततः।
Bhāvayetpṛthagātmānaṁ tatsamānaguṇaṁ tataḥ|
मण्डलस्थोऽहमेवायं साक्षीवाखिलकर्मसु॥४७॥
Maṇḍalastho'hamevāyaṁ sākṣīvākhilakarmasu||47||
да представит он затем себя отдельно — с теми же свойствами, что и он: «Я и есть (aham eva) вот этот, стоящий в круге, словно свидетель во всех обрядах||47||
होमाधिकरणत्वेन वह्नावहमवस्थितः।
Homādhikaraṇatvena vahnāvahamavasthitaḥ|
आयागान्तमहं कुम्भे संस्थितो विघ्नशान्तये॥४८॥
Āyāgāntamahaṁ kumbhe saṁsthito vighnaśāntaye||48||
Я утверждён в огне как вместилище возлияния. Я пребываю в кувшине до конца обряда — ради утоления помех||48||
शिष्यदेहे च तत्पाशविश्लेषत्वप्रसिद्धये।
Śiṣyadehe ca tatpāśaviśleṣatvaprasiddhaye|
साक्षात्स्वदेहसंस्थोऽहं कर्तानुग्रहकर्मणः॥४९॥
Sākṣātsvadehasaṁstho'haṁ kartānugrahakarmaṇaḥ||49||
и в теле ученика — ради того, чтобы расторглись его путы. Воочию пребывая в собственном теле, я — творец дела милости»||49||
इत्येतत् सर्वमालोच्य शोध्याध्वानं विचिन्तयेत्।
Ityetat sarvamālocya śodhyādhvānaṁ vicintayet|
दीक्षां येनाध्वना मन्त्री शिष्याणां कर्तुमिच्छति॥५०॥
Dīkṣāṁ yenādhvanā mantrī śiṣyāṇāṁ kartumicchati||50||
Обдумав всё это (etat sarvam), да помыслит он путь, подлежащий очищению — тот путь, которым знаток мантры хочет совершить посвящение учеников||50||
तत्रैवालोचयेत्सर्वं यायात्पदमनामयम्।
Tatraivālocayetsarvaṁ yāyātpadamanāmayam|
तत्र तेनापृथग्भूत्वा पुनः सञ्चिन्तयेदिदम्॥५१॥
Tatra tenāpṛthagbhūtvā punaḥ sañcintayedidam||51||
Там же (tatra eva) да обдумает он всё; да идёт он в состояние, свободное от изъяна. Там, став с ним нераздельным, да помыслит он снова вот что||51||
अहमेव परं तत्त्वं मयि सर्वमिदं जगत्।
Ahameva paraṁ tattvaṁ mayi sarvamidaṁ jagat|
अधिष्ठाता च कर्ता च सर्वस्याहमवस्थितः॥५२॥
Adhiṣṭhātā ca kartā ca sarvasyāhamavasthitaḥ||52||
«Я и есть (aham eva) высшая Реальность (param tattvam); во мне — весь этот мир (sarvam idam jagat). Я утверждён и как правящий, и как творящий всё||52||
तत्समत्वं गतो जन्तुर्मुक्त इत्यभिधीयते।
Tatsamatvaṁ gato janturmukta ityabhidhīyate|
एवं सञ्चिन्त्य भूयोऽपि शोध्यमाद्यं समाश्रयेत्॥५३॥
Evaṁ sañcintya bhūyo'pi śodhyamādyaṁ samāśrayet||53||
Существо, достигшее равенства с ним, зовётся освобождённым». Так помыслив, да возьмётся он снова за первое, подлежащее очищению||53||
शिष्यमण्डलवह्नीनां तत्रैकं भावयेत्स्थितम्।
Śiṣyamaṇḍalavahnīnāṁ tatraikaṁ bhāvayetsthitam|
शोध्याध्वानं तु शिष्याणां न्यस्य देहे पुरोक्तवत्॥५४॥
Śodhyādhvānaṁ tu śiṣyāṇāṁ nyasya dehe puroktavat||54||
Да представит он одно из троих — ученика, круга и огня — стоящим там (sthitam tatra). А разместив в теле учеников путь, подлежащий очищению, как сказано прежде||54||
स्वेन स्वेनैव मन्त्रेण स्वव्याप्तिध्यानमाश्रयेत्।
Svena svenaiva mantreṇa svavyāptidhyānamāśrayet|
आगन्तु सहजं शाक्तं बद्ध्वादौ पाशपञ्जरम्॥५५॥
Āgantu sahajaṁ śāktaṁ baddhvādau pāśapañjaram||55||
да прибегнет он к созерцанию его собственного охвата — каждому со своею мантрою. Связав сперва клетку пут — привходящих, прирождённых и шактических||55||
बाहुकण्ठशिखाग्रेषु त्रिषु त्रिगुणतन्तुना।
Bāhukaṇṭhaśikhāgreṣu triṣu triguṇatantunā|
स्वमन्त्रेण ततस्तत्त्वमावाह्येष्ट्वा प्रतर्प्य च॥५६॥
Svamantreṇa tatastattvamāvāhyeṣṭvā pratarpya ca||56||
на трёх местах — на руке, горле и кончике пряди — нитью в три пряди. Затем, своею мантрою призвав таттву, почтив и насытив её||56||
ततस्तच्छोध्ययोनीनां व्यापिनीं योनिमानयेत्।
Tatastacchodhyayonīnāṁ vyāpinīṁ yonimānayet|
मायान्तेऽध्वनि तामेव शुद्धे विद्यां विचक्षणः॥५७॥
Māyānte'dhvani tāmeva śuddhe vidyāṁ vicakṣaṇaḥ||57||
затем да подведёт он объемлющее лоно тех лон, что подлежат очищению: на пути, кончающемся māyā, — его самоё, а в чистом — видью, прозорливый||57||
तस्यां सन्तर्पणं कृत्वा शिष्यमस्त्रेण ताडयेत्।
Tasyāṁ santarpaṇaṁ kṛtvā śiṣyamastreṇa tāḍayet|
आलभ्य हृदये विद्वाञ्छिवहस्तेन तं पुनः॥५८॥
Ālabhya hṛdaye vidvāñchivahastena taṁ punaḥ||58||
Совершив в ней насыщение, да ударит он ученика оружием. Коснувшись его в сердце рукою Śiva, знающий снова||58||
ग्रहणं तस्य कुर्वीत रश्मिमात्रावियोगतः।
Grahaṇaṁ tasya kurvīta raśmimātrāviyogataḥ|
नाडीमार्गेण गत्वा तु हंहृन्मन्त्रपुटीकृतम्॥५९॥
Nāḍīmārgeṇa gatvā tu haṁhṛnmantrapuṭīkṛtam||59||
да совершит его схватывание, не отпуская ни на единый луч. А пройдя путём канала, заключённого в мантру «haṁ» и сердечную||59||
कृत्वात्मस्थं ततो योनौ गर्भाधानं विचिन्तयेत्।
Kṛtvātmasthaṁ tato yonau garbhādhānaṁ vicintayet|
त्र्यर्णार्धाक्षरया मन्त्री सर्वगर्भक्रियान्वितम्॥६०॥
Tryarṇārdhākṣarayā mantrī sarvagarbhakriyānvitam||60||
и утвердив его в себе, да помыслит он затем вложение зародыша в лоно — знаток мантры, (мантрою) в три звука и полслога, соединённою со всеми обрядами зачатия||60||
भोग्यभोक्तृत्वसामर्थ्यनिष्पत्त्या जननं बुधः।
Bhogyabhoktṛtvasāmarthyaniṣpattyā jananaṁ budhaḥ|
दक्षशृङ्गस्थया मन्त्री प्रकुर्वीत सुलोचने॥६१॥
Dakṣaśṛṅgasthayā mantrī prakurvīta sulocane||61||
Рождение — свершением способности быть вкушаемым и вкушающим — мудрый знаток мантры да совершит (мантрою), стоящею на правом роге, о прекрасноокая||61||
पिबनीपूर्विकाभिश्च अस्त्राद्यैः परयापि च।
Pibanīpūrvikābhiśca astrādyaiḥ parayāpi ca|
सम्यगाहुतयो दद्याद्दश पञ्च विचक्षणः॥६२॥
Samyagāhutayo dadyāddaśa pañca vicakṣaṇaḥ||62||
И теми, что начинаются с Pibanī, и оружием и прочими, и (ca api) самой Parā, прозорливый да подаст как должно пятнадцать возлияний||62||
ततोऽस्यापरया कार्यं पाशविच्छेदनं बुधैः।
Tato'syāparayā kāryaṁ pāśavicchedanaṁ budhaiḥ|
भुवनेशमथामन्त्र्य तत्त्वेश्वरमथापि वा॥६३॥
Bhuvaneśamathāmantrya tattveśvaramathāpi vā||63||
Затем мудрым должно совершить рассечение его пут при помощи Aparā. Затем, обратившись к Владыке мира или же к владыке таттвы||63||
भोगभागा... पश्चात्तमिदमादिशेत्।
Bhogabhāgā... paścāttamidamādiśet|
भुवनेश त्वया नास्य साधकस्य शिवाज्ञया॥६४॥
Bhuvaneśa tvayā nāsya sādhakasya śivājñayā||64||
доля вкушения… — здесь у источника пропуск — … затем да скажет он ему вот что: «О Владыка мира, тобою, по повелению Śiva, этому садхаке||64||
प्रतिबन्धः प्रकर्तव्यो यातुः पदमनामयम्।
Pratibandhaḥ prakartavyo yātuḥ padamanāmayam|
उत्क्षेपणं ततः कुर्यात्तयैवाध्युष्टवर्णया॥६५॥
Utkṣepaṇaṁ tataḥ kuryāttayaivādhyuṣṭavarṇayā||65||
да не будет чиниться препона, когда он идёт в состояние, свободное от изъяна». Затем да совершит он поднятие той же самой (мантрой) в три с половиною звука||65||
अव्याप्तिमन्त्रसंयोगात्पृथङ् मार्गविशुद्धये।
Avyāptimantrasaṁyogātpṛthaṅ mārgaviśuddhaye|
दद्यादेकैकशो ध्यात्वा आहुतीनां त्रयं त्रयम्॥६६॥
Dadyādekaikaśo dhyātvā āhutīnāṁ trayaṁ trayam||66||
От соединения с необъемлющею мантрою порознь — ради очищения пути — да подаст он по три возлияния на каждое, помыслив (его) (dhyātvā)||66||
ततः पूर्णाहुतिं दद्यात्परया वौषडन्तया।
Tataḥ pūrṇāhutiṁ dadyātparayā vauṣaḍantayā|
शिशुमुत्क्षिप्य चात्मस्थं तद्देहस्थं च कारयेत्॥६७॥
Śiśumutkṣipya cātmasthaṁ taddehasthaṁ ca kārayet||67||
Затем да подаст он полное возлияние при помощи Parā, кончающейся возгласом «vauṣaṭ». И, подняв младенца, да сделает его стоящим в себе и стоящим в своём теле||67||
आहुतीनां त्रयं दद्याद्दत्त्वा पूर्णाहुतिं बुधः।
Āhutīnāṁ trayaṁ dadyāddattvā pūrṇāhutiṁ budhaḥ|
महापाशुपतास्त्रेण विलोमादिविशुद्धये॥६८॥
Mahāpāśupatāstreṇa vilomādiviśuddhaye||68||
Мудрый да подаст три возлияния, подав (прежде) (dattvā) полное возлияние, — Великим оружием Pāśupata, ради очищения обратного порядка и прочего||68||
विसर्जयित्वा वागीशीं तत्त्वं तु तदनन्तरम्।
Visarjayitvā vāgīśīṁ tattvaṁ tu tadanantaram|
विलीनं भावयेच्छुद्धमशुद्धे परमेश्वरि॥६९॥
Vilīnaṁ bhāvayecchuddhamaśuddhe parameśvari||69||
Отпустив Vāgīśī, да представит он таттву тотчас же вслед растворённою — чистое в нечистом, о Высшая Владычица||69||
कालान्तव्याप्तिसंशुद्धौ कृतायामेवमादरात्।
Kālāntavyāptisaṁśuddhau kṛtāyāmevamādarāt|
बाहुपाशं तु तं छित्त्वा होमयेदाज्यसंयुतम्॥७०॥
Bāhupāśaṁ tu taṁ chittvā homayedājyasaṁyutam||70||
Когда очищение охвата, кончающегося kāla, так со тщанием совершено, — рассёкши ту путу на руке, да возольёт он её вместе с топлёным маслом||70||
मायातत्त्वे विशुद्धे तु कण्ठपाशे तथा बुधः।
Māyātattve viśuddhe tu kaṇṭhapāśe tathā budhaḥ|
मायान्तमार्गसंशुद्धौ दीक्षाकर्मणि सर्वतः॥७१॥
Māyāntamārgasaṁśuddhau dīkṣākarmaṇi sarvataḥ||71||
А когда очищена таттва māyā, так же (рассекает) мудрый путу на горле; при очищении пути, кончающегося māyā, в деле посвящения — везде||71||
क्रियास्वनुक्तमन्त्रासु योजयेदपरां बुधः।
Kriyāsvanuktamantrāsu yojayedaparāṁ budhaḥ|
विद्यादिसकलान्ते च तद्वदेव परान्पराम्॥७२॥
Vidyādisakalānte ca tadvadeva parānparām||72||
в тех обрядах, где мантра не названа, мудрый да применяет Aparā; а от vidyā и до sakala — точно так же (tadvat eva) Parāparā||72||
योजयेन्नैश्वरादूर्ध्वं पिबन्यादिकमष्टकम्।
Yojayennaiśvarādūrdhvaṁ pibanyādikamaṣṭakam|
न चापि सकलादूर्ध्वमङ्गषट्कं विचक्षणः॥७३॥
Na cāpi sakalādūrdhvamaṅgaṣaṭkaṁ vicakṣaṇaḥ||73||
Да не применяет он (na yojayet) выше (таттвы) Īśvara восьмерицу, начинающуюся с Pibanī; и (ca api) прозорливый не (применяет) шестерицу членов выше sakala||73||
निष्कले परया कार्यं यत्किञ्चिद्विधिचोदितम्।
Niṣkale parayā kāryaṁ yatkiñcidvidhicoditam|
विशुद्धे सकलान्ते तु शिखां छित्त्वा विचक्षणः॥७४॥
Viśuddhe sakalānte tu śikhāṁ chittvā vicakṣaṇaḥ||74||
В бесчастном всё, что предписано уставом, должно творить при помощи Parā. А когда очищено кончающееся sakala, отрезав прядь, прозорливый||74||
हुत्वा चाज्यं ततः शिष्यं स्नापयेदनुपूर्वतः।
Hutvā cājyaṁ tataḥ śiṣyaṁ snāpayedanupūrvataḥ|
आचम्याभ्यर्च्य देवेशं स्रुवमापूर्य सर्पिषा॥७५॥
Ācamyābhyarcya deveśaṁ sruvamāpūrya sarpiṣā||75||
и возлив топлёное масло, да омоет затем ученика по порядку. Пригубив воды и почтив Владыку богов, наполнив жертвенную ложку маслом||75||
कृत्वा शिष्यं तथात्मस्थं मूलमन्त्रमनुस्मरेत्।
Kṛtvā śiṣyaṁ tathātmasthaṁ mūlamantramanusmaret|
शिवशक्तिं तथात्मानं शिष्यं सर्पिस्तथानलम्॥७६॥
Śivaśaktiṁ tathātmānaṁ śiṣyaṁ sarpistathānalam||76||
и утвердив ученика так же в себе, да помянет он коренную мантру: Силу Śiva, и так же себя, ученика, масло и так же огонь||76||
एकीकुर्वञ्छनैर्गच्छेद्द्वादशान्तमनन्यधीः।
Ekīkurvañchanairgaccheddvādaśāntamananyadhīḥ|
तत्र कुम्भकमास्थाय ध्यायन्सकलनिष्कलम्॥७७॥
Tatra kumbhakamāsthāya dhyāyansakalaniṣkalam||77||
делая их одним, да идёт он медленно к двенадцатиперстию, не отвлекаясь мыслью. Там, удержав дыхание и созерцая частное и бесчастное||77||
तिष्ठेत्तावदनुद्विग्नो यावदाज्यक्षयो भवेत्।
Tiṣṭhettāvadanudvigno yāvadājyakṣayo bhavet|
एवं युक्तः परे तत्त्वे गुरुणा शिवमूर्तिना॥७८॥
Evaṁ yuktaḥ pare tattve guruṇā śivamūrtinā||78||
да пребудет он невозмутим до тех пор, пока не иссякнет масло. Так соединённый с высшею Реальностью (pare tattve) учителем, что есть образ Śiva||78||
न भूयः पशुतामेति दग्धमायानिबन्धनः।
Na bhūyaḥ paśutāmeti dagdhamāyānibandhanaḥ|
विधिरेष समाख्यातो दीक्षाकर्मणि भौवने॥७९॥
Vidhireṣa samākhyāto dīkṣākarmaṇi bhauvane||79||
человек не приходит вновь в состояние скота, ибо узы māyā сожжены. Этот чин изложен для дела посвящения путём миров||79||
इतराध्वविधिं मुक्त्वा शिवयोगविधिं तथा।
Itarādhvavidhiṁ muktvā śivayogavidhiṁ tathā|
विलोमकर्म सन्त्यज्य द्विगुणस्तत्त्ववर्त्मनि॥८०॥
Vilomakarma santyajya dviguṇastattvavartmani||80||
Оставив чин иных путей и так же чин единения с Śiva, отбросив обратный обряд, — на пути таттв он двойной||80||
तद्वच्च वर्णमार्गेऽपि चतुर्धा पदवर्त्मनि।
Tadvacca varṇamārge'pi caturdhā padavartmani|
अष्टधा मन्त्रमार्गेऽपि कलाख्येऽपि च तद्द्विधा॥८१॥
Aṣṭadhā mantramārge'pi kalākhye'pi ca taddvidhā||81||
И так же на пути звуков; четверояко на пути стоп; восьмерояко и на пути мантр; а на зовущемся kalā — двояко||81||
त्रिखण्डे विंशतिगुणः स एव परिकीर्तितः।
Trikhaṇḍe viṁśatiguṇaḥ sa eva parikīrtitaḥ|
इति सर्वाध्वसंशुद्धिः समासात्परिकीर्तिता॥८२॥
Iti sarvādhvasaṁśuddhiḥ samāsātparikīrtitā||82||
साधकाचार्ययोः कर्म कथ्यमानमतः शृणु।
Sādhakācāryayoḥ karma kathyamānamataḥ śṛṇu|
В трёхчастном разделении он же объявлен двадцатикратным. Так вкратце возвещено очищение всех путей. Теперь слушай о деле садхаки и ачарьи, о котором говорится||82||
इति श्रीमालिनीविजयोत्तरे तन्त्रे क्रियादीक्षाधिकारो नवमोऽधिकारः॥९॥
Iti śrīmālinīvijayottare tantre kriyādīkṣādhikāro navamo'dhikāraḥ||9||
Здесь кончается девятая глава, толкующая о посвящении действием, достопочтенной Mālinīvijayottaratantra||9||
← Глава 8 — Samayādhikāraḥ · Глава 10 — Abhiṣekādhikāraḥ →
Санскрит (деванагари и IAST) перенесён без изменений с сайта Габриэля Pradīpaka: Глава 9 — Kriyādīkṣādhikāraḥ. Английского изложения для этой главы у него нет — под каждой строфой стоит пометка «Untranslated yet». Перевод сделан здесь прямо с санскрита, при поддержке Claude Code, и опоры в чужом разборе у него нет: санскритское слово стоит над русским, чтобы читатель мог проверить каждое.