КШ · Mālinīvijayottaratantra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 5 — Bhuvanādhvādhikāraḥ · Глава 7 — Mudrādhikāraḥ →
На этой странице
Строфы 1–10 — санскрит · перевод
Строфы 11–20 — санскрит · перевод
Строфы 21–29.5 — санскрит · перевод
अथ षष्ठोऽधिकारः।
Atha Ṣaṣṭho'dhikāraḥ|
И вот шестая глава|
अथास्य वस्तुजातस्य यथा देहे व्यवस्थितिः।
Athāsya vastujātasya yathā dehe vyavasthitiḥ|
क्रियते ज्ञानदीक्षासु तथेदानीं निगद्यते॥१॥
Kriyate jñānadīkṣāsu tathedānīṁ nigadyate||1||
А ныне речено будет о том, как при посвящениях знанием совершается расположение всего этого сонма вещей в теле||1||
पादाधः पञ्चभूतानी व्याप्त्या द्व्यङ्गुलया न्यसेत्।
Pādādhaḥ pañcabhūtānī vyāptyā dvyaṅgulayā nyaset|
धरातत्त्वं च गुल्फान्तमवादीनि ततः क्रमात्॥२॥
Dharātattvaṁ ca gulphāntamavādīni tataḥ kramāt||2||
Ниже стоп да разместит он пять стихий, охватом в два пальца (каждую); таттва земли — до лодыжек, а далее по порядку — начиная с воды||2||
तद्वत्तदुपरिष्टात्तु पर्वषट्कावसानकम्।
Tadvattadupariṣṭāttu parvaṣaṭkāvasānakam|
पुंस्तत्त्वात्कलातत्त्वान्तं तत्त्वषट्कं विचिन्तयेत्॥३॥
Puṁstattvātkalātattvāntaṁ tattvaṣaṭkaṁ vicintayet||3||
Так же и выше того, доходя до шестерицы суставов, да помыслит он шестерицу таттв — от таттвы puruṣa и до таттвы kalā||3||
ततो मायादितत्त्वानि चत्वारि सुसमाहितः।
Tato māyāditattvāni catvāri susamāhitaḥ|
चतुरङ्गुलया व्याप्त्या सकलान्तानि भावयेत्॥४॥
Caturaṅgulayā vyāptyā sakalāntāni bhāvayet||4||
Затем, собранный воедино, охватом в четыре пальца да представит он четыре таттвы, начиная с māyā и кончая sakala||4||
शिवतत्त्वं ततः पश्चात्तेजोरूपमनाकुलम्।
Śivatattvaṁ tataḥ paścāttejorūpamanākulam|
सर्वेषां व्यापकत्वेन सबाह्याभ्यन्तरं स्मरेत्॥५॥
Sarveṣāṁ vyāpakatvena sabāhyābhyantaraṁ smaret||5||
А после того да помянет он таттву Śiva — сущую светом, невозмутимую, — как объемлющую всё, и снаружи, и внутри||5||
षट्त्रिंशत्तत्त्वभेदेन न्यासोऽयं समुदाहृतः।
Ṣaṭtriṁśattattvabhedena nyāso'yaṁ samudāhṛtaḥ|
अधुना पञ्चतत्त्वानि यथा देहे तथोच्यते॥६॥
Adhunā pañcatattvāni yathā dehe tathocyate||6||
Таково изложенное размещение по разделению на тридцать шесть таттв. Теперь говорится, как стоят в теле пять таттв||6||
नाभेरूर्ध्वं तु यावत्स्यात्पर्वषट्कमनुक्रमात्।
Nābherūrdhvaṁ tu yāvatsyātparvaṣaṭkamanukramāt|
धरातत्त्वेन गुल्फान्तं व्याप्तं शेषमिहाम्बुना॥७॥
Dharātattvena gulphāntaṁ vyāptaṁ śeṣamihāmbunā||7||
До шестерицы суставов, что выше пупа, по порядку; до лодыжек объято таттвою земли, а остальное здесь — водою||7||
द्वाविंशतिश्च पर्वाणि तदूर्ध्वं तेजसावृतम्।
Dvāviṁśatiśca parvāṇi tadūrdhvaṁ tejasāvṛtam|
तस्माद्द्वादश पर्वाणि वायुव्याप्तिरुदाहृता॥८॥
Tasmāddvādaśa parvāṇi vāyuvyāptirudāhṛtā||8||
И двадцать два сустава выше того покрыты огнём; от него же двенадцать суставов — таков объявленный охват ветра||8||
आकाशान्तं परं शान्तं सर्वेषां व्यापकं स्मरेत्।
Ākāśāntaṁ paraṁ śāntaṁ sarveṣāṁ vyāpakaṁ smaret|
शक्त्यादिपञ्चखण्डाध्वविधिष्वप्येवमिष्यते॥९॥
Śaktyādipañcakhaṇḍādhvavidhiṣvapyevamiṣyate||9||
То, что вплоть до пространства, да помянет он как высшее, покойное, объемлющее всё. Так же признаётся и в чинах пятичастного пути, начиная с Śakti||9||
त्रिखण्डे कण्ठपर्यन्तमात्मतत्त्वमुदाहृतम्।
Trikhaṇḍe kaṇṭhaparyantamātmatattvamudāhṛtam|
विद्यातत्त्वमतोर्ध्वं तु शिवतत्त्वं तु पूर्ववत्॥१०॥
Vidyātattvamatordhvaṁ tu śivatattvaṁ tu pūrvavat||10||
В трёхчастном разделении до самого горла объявлена таттва Самости; выше того — таттва Знания, а таттва Śiva — как и прежде||10||
एवं तत्त्वविधिः प्रोक्तो भुवनाध्वा तथोच्यते।
Evaṁ tattvavidhiḥ prokto bhuvanādhvā tathocyate|
कालाग्नेर्वीरभद्रान्तं पुरषोडशकं ततः॥११॥
Kālāgnervīrabhadrāntaṁ puraṣoḍaśakaṁ tataḥ||11||
गुल्फान्तं विन्यसेद्ध्यात्वा यथावदनुपूर्वशः।
Gulphāntaṁ vinyaseddhyātvā yathāvadanupūrvaśaḥ|
तस्मादेकाङ्गुलव्याप्त्या लकुलीशादितः क्रमात्॥१२॥
Tasmādekāṅgulavyāptyā lakulīśāditaḥ kramāt||12||
Так изложен чин таттв; теперь говорится о пути миров. Шестнадцать обителей — от Kālāgni до Vīrabhadra — да разместит он до лодыжек, помыслив их как должно, одну за другой. От того (места) (tasmāt), охватом в один палец, по порядку начиная с Lakulīśa||11-12||
विन्यसेत्तु द्विरण्डान्तं त्र्यङ्गुलं छगलाण्डकम्।
Vinyasettu dviraṇḍāntaṁ tryaṅgulaṁ chagalāṇḍakam|
ततः पादाङ्गुलव्याप्त्या देवयोगाष्टकं पृथक्॥१३॥
Tataḥ pādāṅgulavyāptyā devayogāṣṭakaṁ pṛthak||13||
да разместит он их до Dviraṇḍa, а Chagalāṇḍaka — в три пальца. Затем, охватом в четверть пальца, — восьмерицу богов и восьмерицу Йоги, каждую порознь||13||
ततोऽप्यर्धाङ्गुलव्याप्त्या पुरषट्कमनुक्रमात्।
Tato'pyardhāṅgulavyāptyā puraṣaṭkamanukramāt|
चतुष्कं तु द्वयेऽन्यस्मिन्नेकमेकत्र चिन्तयन्॥१४॥
Catuṣkaṁ tu dvaye'nyasminnekamekatra cintayan||14||
А затем, охватом в полпальца, — шестерицу обителей по порядку, помышляя четверицу в двух, а в ином — по одному в каждом месте||14||
उत्तरादिक्रमाद्द्व्येकभेदो विद्यादिके त्रये।
Uttarādikramāddvyekabhedo vidyādike traye|
काले प्रत्येकमुद्दिष्टमेकैक तु यथाक्रमम्॥१५॥
Kāle pratyekamuddiṣṭamekaika tu yathākramam||15||
В порядке, начиная с последующего, — разделение на два и на один в троице, начинающейся с vidyā. А в kāla указано по одному, каждому своё, в должном порядке||15||
मण्डलाधिपतीनां तु व्याप्तिरर्धाङ्गुला मता।
Maṇḍalādhipatīnāṁ tu vyāptirardhāṅgulā matā|
त्रिभागन्यूनपर्वाख्या त्रितयस्य तथोपरि॥१६॥
Tribhāganyūnaparvākhyā tritayasya tathopari||16||
А охват владык мандалы почитается в полпальца; у троицы он зовётся суставом без трети, и так же выше||16||
द्वितीयस्य तु सम्पूर्णा पञ्चकं समुदाहृतम्।
Dvitīyasya tu sampūrṇā pañcakaṁ samudāhṛtam|
अष्टकं पञ्चकं चान्यदेवमेव विलक्षयेत्॥१७॥
Aṣṭakaṁ pañcakaṁ cānyadevameva vilakṣayet||17||
А у второго — полный; объявлена пятерица. И восьмерица, и иная пятерица — вот так да различит он их||17||
भुवनाध्वविधावत्र पूर्ववच्चिन्तयेच्छिवम्।
Bhuvanādhvavidhāvatra pūrvavaccintayecchivam|
पदानि द्विविधान्यत्र वर्गविद्याविभेदता॥१८॥
Padāni dvividhānyatra vargavidyāvibhedatā||18||
Здесь, в чине пути миров, да помыслит он Śiva как и прежде. Стопы (мантры) (padāni) здесь двояки — по разделению на varga и на vidyā||18||
तेषां तन्मन्त्रवद्व्याप्तिर्यथेदानीं तथा शृणु।
Teṣāṁ tanmantravadvyāptiryathedānīṁ tathā śṛṇu|
चतुरङ्गुलमाद्यं तु द्वे चान्यऽष्टाङ्गुले पृथक्॥१९॥
Caturaṅgulamādyaṁ tu dve cānya'ṣṭāṅgule pṛthak||19||
Каков охват у них — такой же, как у их мантры, — ныне слушай. Первая — в четыре пальца, а две иные (dve anye) — по восьми пальцев, каждая порознь||19||
दशाङ्गुलानि त्रीएयस्मादेकं पञ्चदशाङ्गुलम्।
Daśāṅgulāni trīeyasmādekaṁ pañcadaśāṅgulam|
चतुर्भिरधिकैरन्यन्नवमं व्यापकं महत्॥२०॥
Caturbhiradhikairanyannavamaṁ vyāpakaṁ mahat||20||
Три — так у источника: «trīeyasmāt» вместо «trīṇyasmāt» — — по десяти пальцев, от того одна — в пятнадцать пальцев, иная — больше на четыре, а девятая — великая, объемлющая||20||
ऊनविंशतिके भेदे पदानां व्याप्तिरुच्यते।
Ūnaviṁśatike bhede padānāṁ vyāptirucyate|
एकैकं द्व्यङ्गुलं ज्ञेयं ततः पूर्व पदत्रयम्॥२१॥
Ekaikaṁ dvyaṅgulaṁ jñeyaṁ tataḥ pūrva padatrayam||21||
При разделении на девятнадцать говорится об охвате стоп. Каждую надлежит знать в два пальца, а затем первые три стопы||21||
सप्ताङ्गुलानि चत्वारि दशाङ्गुलमतः परम्।
Saptāṅgulāni catvāri daśāṅgulamataḥ param|
द्व्यङ्गुलं द्वे पदे चान्ये षडङ्गुलमतः परम्॥२२॥
Dvyaṅgulaṁ dve pade cānye ṣaḍaṅgulamataḥ param||22||
четыре — по семи пальцев, а дальше — в десять пальцев; и две иные (dve anye) стопы — в два пальца, а дальше — в шесть пальцев||22||
द्वादशाङ्गुलमन्यच्च द्वेऽन्ये पञ्चाङ्गुले पृथक्।
Dvādaśāṅgulamanyacca dve'nye pañcāṅgule pṛthak|
पदद्वयं चतुष्पर्व द्वे पूर्वे द्वे पृथक्ततः॥२३॥
Padadvayaṁ catuṣparva dve pūrve dve pṛthaktataḥ||23||
и иная — в двенадцать пальцев, две же иные (dve anye) — по пяти пальцев порознь; двоица стоп — в четыре сустава, две прежде и две порознь после того||23||
व्यापकं पदमन्यच्च... तत्परिकीर्तितम्।
Vyāpakaṁ padamanyacca... tatparikīrtitam|
अपरोऽयं विधिः प्रोक्तः परापरमतः शृणु॥२४॥
Aparo'yaṁ vidhiḥ proktaḥ parāparamataḥ śṛṇu||24||
и иная стопа — объемлющая … — здесь у источника пропуск — — так о том сказано. Изложен этот чин Aparā; а теперь слушай о Parāparā||24||
पूर्ववत्पृथिवी तत्त्वं विज्ञेयं चतुरङ्गुलम्।
Pūrvavatpṛthivī tattvaṁ vijñeyaṁ caturaṅgulam|
सार्धद्व्यङ्गुलमानानि धिषणान्तानि लक्षयेत्॥२५॥
Sārdhadvyaṅgulamānāni dhiṣaṇāntāni lakṣayet||25||
Как и прежде, таттву земли надлежит знать в четыре пальца. Те, что до разумения, да отметит он мерою в два с половиной пальца||25||
प्रधानं त्र्यङ्गुलं ज्ञेयं शेषं पूर्ववदादिशेत्।
Pradhānaṁ tryaṅgulaṁ jñeyaṁ śeṣaṁ pūrvavadādiśet|
परेऽपि पूर्ववत्पृथ्वी त्र्यङ्गुलान्यपराणि च॥२६॥
Pare'pi pūrvavatpṛthvī tryaṅgulānyaparāṇi ca||26||
Pradhāna надлежит знать в три пальца, а остальное да укажет он как и прежде. И в Parā земля — как и прежде, а прочие — по три пальца||26||
चतुष्पर्व प्रधानं च शेषं पूर्ववदाश्रयेत्।
Catuṣparva pradhānaṁ ca śeṣaṁ pūrvavadāśrayet|
द्विविधोऽपि हि वर्णानां षड्विधो भेद उच्यते॥२७॥
Dvividho'pi hi varṇānāṁ ṣaḍvidho bheda ucyate||27||
И pradhāna — в четыре сустава, а остальное да возьмёт он как и прежде. Разделение звуков, хотя оно и двояко, зовётся шестичастным||27||
तत्त्वमार्गविधानेन ज्ञातव्यः परमार्थतः।
Tattvamārgavidhānena jñātavyaḥ paramārthataḥ|
पदमन्त्रकलादीनां पूर्वसूत्रानुसारतः॥२८॥
Padamantrakalādīnāṁ pūrvasūtrānusārataḥ||28||
По истине знать его надлежит по чину пути таттв. Что до стоп, мантр, частей и прочего — согласно прежде сказанному правилу||28||
त्रितयत्वं प्रकुर्वीत तत्त्ववर्णोक्तवर्त्मना।
Tritayatvaṁ prakurvīta tattvavarṇoktavartmanā|
इत्थं भूतशरीरस्य गुरुणा शिवमूर्तिना॥२९॥
Itthaṁ bhūtaśarīrasya guruṇā śivamūrtinā||29||
प्रकर्तव्या विधानेन दीक्षा सर्वफलप्रदा।
Prakartavyā vidhānena dīkṣā sarvaphalapradā|
да сотворит он их троичность тем же путём, что сказан для таттв и звуков. Тому, чьё тело стало таковым, Учителем, что есть самый образ Śiva, надлежит по чину совершить посвящение, дарующее всякий плод||29||
इति श्रीमालिनीविजयोत्तरे तन्त्रे देहमार्गाधिकारः षष्ठः॥६॥
Iti śrīmālinīvijayottare tantre dehamārgādhikāraḥ ṣaṣṭhaḥ||6||
Здесь кончается шестая глава, толкующая о пути в теле, достопочтенной Mālinīvijayottaratantra||6||
← Глава 5 — Bhuvanādhvādhikāraḥ · Глава 7 — Mudrādhikāraḥ →
Санскрит (деванагари и IAST) перенесён без изменений с сайта Габриэля Pradīpaka: Глава 6 — Dehamārgādhikāraḥ. Английского изложения для этой главы у него нет — под каждой строфой стоит пометка «Untranslated yet». Перевод сделан здесь прямо с санскрита, при поддержке Claude Code, и опоры в чужом разборе у него нет: санскритское слово стоит над русским, чтобы читатель мог проверить каждое.