КШ · Mālinīvijayottaratantra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 18 — Paramavidyādhikāraḥ · Глава 20 — Sarvamantranirṇayaḥ →
На этой странице
Строфы 1–10 — санскрит · перевод
Строфы 11–20 — санскрит · перевод
Строфы 21–30 — санскрит · перевод
Строфы 31–40 — санскрит · перевод
Строфы 41–50 — санскрит · перевод
Строфы 51–60 — санскрит · перевод
Строфы 61–70 — санскрит · перевод
Строфы 71–80 — санскрит · перевод
Строфы 81–90 — санскрит · перевод
Строфы 91–101 — санскрит · перевод
अथ एकोनविंशोऽधिकारः।
Atha Ekonaviṁśo'dhikāraḥ|
И вот девятнадцатая глава|
अथैनं परमं योगविधिमाकर्ण्य शाङ्करी।
Athainaṁ paramaṁ yogavidhimākarṇya śāṅkarī|
पुनराह प्रसन्नास्या प्रणिपत्य जगद्गुरुम्॥१॥
Punarāha prasannāsyā praṇipatya jagadgurum||1||
А ныне, выслушав этот высший чин Йоги, Śāṅkarī, с прояснившимся лицом, поклонившись Учителю мира, молвила снова||1||
साध्यत्वेन श्रुता देव भिन्नयोनिस्तु मालिनी।
Sādhyatvena śrutā deva bhinnayonistu mālinī|
विद्यात्रयं सविद्याङ्गं विधिवच्चावधारितम्॥२॥
Vidyātrayaṁ savidyāṅgaṁ vidhivaccāvadhāritam||2||
«О Бог, Mālinī услышана (мною) (śrutā) как достигаемая в её раздельных лонах; и троица видий с членами видьи по чину уразумена||2||
अधुना श्रोतुमिच्छामि ह्यभिन्ना साध्यते कथम्।
Adhunā śrotumicchāmi hyabhinnā sādhyate katham|
हिताय साधकेन्द्राणां प्रसादाद्वक्तुमर्हसि॥३॥
Hitāya sādhakendrāṇāṁ prasādādvaktumarhasi||3||
Ныне я желаю услышать, как достигается она нераздельная. На благо владыкам садхак благоволи сказать по милости»||3||
एवमुक्तो महेशान्या जगतां पतिरादरात्।
Evamukto maheśānyā jagatāṁ patirādarāt|
विकसद्वदनाम्भोजः प्रत्युवाच वचोऽमृतम्॥४॥
Vikasadvadanāmbhojaḥ pratyuvāca vaco'mṛtam||4||
Так вопрошённый великою Владычицей, Владыка миров, со тщанием, с расцветшим лотосом лица, отвечал нектаром речи||4||
आरिराधयिषुः शम्भुं कुलोक्तविधिना बुधः।
Ārirādhayiṣuḥ śambhuṁ kuloktavidhinā budhaḥ|
कुलचक्रं यजेदादौ बुधो दीक्षोक्तवर्त्मना॥५॥
Kulacakraṁ yajedādau budho dīkṣoktavartmanā||5||
Мудрый, желая ублажить Śambhu по чину, сказанному в Куле, да почтит он сперва круг Кулы путём, сказанным для посвящения||5||
ततो जपेत्परां शक्तिं लक्षमेकमखण्डितम्।
Tato japetparāṁ śaktiṁ lakṣamekamakhaṇḍitam|
पराबीजपुटान्तःस्थां न द्रुतां न विलम्बिताम्॥६॥
Parābījapuṭāntaḥsthāṁ na drutāṁ na vilambitām||6||
Затем да произнесёт он высшую Силу сто тысяч раз неразрывно, стоящую внутри ларца семени Parā, ни торопливо, ни протяжно||6||
तद्वत्खण्डाष्टकं चास्या लक्षं लक्षमखण्डितम्।
Tadvatkhaṇḍāṣṭakaṁ cāsyā lakṣaṁ lakṣamakhaṇḍitam|
जपेत्कुलेश्वरस्यापि लक्षषट्कमनन्यधीः॥७॥
Japetkuleśvarasyāpi lakṣaṣaṭkamananyadhīḥ||7||
И так же восемь её частей — по сто тысяч неразрывно; и Владыку Кулы да произнесёт он шестьсот тысяч, не отвлекаясь мыслью||7||
होमयित्वा दशांशेन द्रव्यं पूर्वोदितं बुधः।
Homayitvā daśāṁśena dravyaṁ pūrvoditaṁ budhaḥ|
नित्यानुस्मृतिशीलस्य वाक्सिद्धिः सम्प्रजायते॥८॥
Nityānusmṛtiśīlasya vāksiddhiḥ samprajāyate||8||
Возлив десятою долею вещество, прежде сказанное, мудрый — у того, чей навык есть постоянное поминание, рождается совершенство речи||8||
स्वकूले जपयुक्तस्य अशक्तस्यापि साधने।
Svakūle japayuktasya aśaktasyāpi sādhane|
भवन्ति कन्यसा देवि संसारे भोगसम्पदः॥९॥
Bhavanti kanyasā devi saṁsāre bhogasampadaḥ||9||
У сопряжённого с произнесением в собственном роде, даже неспособного в достижении, являются низшие, о Богиня, богатства наслаждения в круговороте||9||
शक्तस्तु साधयेत्सिद्धिं मध्यमामुत्तमामपि।
Śaktastu sādhayetsiddhiṁ madhyamāmuttamāmapi|
कृतसेवाविधिः पृथ्वीं भ्रमेदुद्भ्रान्तपत्त्रिवत्॥१०॥
Kṛtasevāvidhiḥ pṛthvīṁ bhramedudbhrāntapattrivat||10||
А способный да достигнет совершенства среднего и высшего. Исполнив чин служения, да странствует он по земле, как взметённый лист||10||
नगरे पञ्चरात्रं तु त्रिरात्रं पत्तने तु वै।
Nagare pañcarātraṁ tu trirātraṁ pattane tu vai|
ग्रामेऽपि चैकरात्रं तु स्थित्वैनं विधिमाचरेत्॥११॥
Grāme'pi caikarātraṁ tu sthitvainaṁ vidhimācaret||11||
А в городе — пять ночей, в посаде — три ночи, и в деревне — одну ночь; побыв (так) (sthitvā), да совершает он этот чин (enam vidhim)||11||
यन्नामाद्यक्षरं यत्र वर्गे तत्तस्य वस्तुनः।
Yannāmādyakṣaraṁ yatra varge tattasya vastunaḥ|
कुलमुक्तं विधानज्ञैर्नगरादेर्न संशयः॥१२॥
Kulamuktaṁ vidhānajñairnagarāderna saṁśayaḥ||12||
Какой первый звук имени у чего-либо, в каком он разряде (yatra varge), — тот знающими чин назван родом города и прочего, нет сомнения||12||
या यत्र देवता वर्गे वाच्यत्वे संव्यवस्थिता।
Yā yatra devatā varge vācyatve saṁvyavasthitā|
सैव तस्य पतित्वेन ध्येया पूज्या च साधकैः॥१३॥
Saiva tasya patitvena dhyeyā pūjyā ca sādhakaiḥ||13||
Какое божество утверждено в каком разряде (yatra varge) как выговариваемое им, — оно же должно быть созерцаемо и чтимо садхаками как владыка того (места) (tasya patitvena)||13||
तस्य किञ्चित्समासाद्य नगरादिकमादरात्।
Tasya kiñcitsamāsādya nagarādikamādarāt|
स्वदिग्वर्गस्थितो भूत्वा चक्रं योज्य निजोदये॥१४॥
Svadigvargasthito bhūtvā cakraṁ yojya nijodaye||14||
Достигнув со тщанием какого-нибудь города или подобного того (рода) (tasya), став стоящим в разряде собственной стороны, соединив круг при собственном восхождении||14||
अवा … … … समेकैक उदिते … … …।
Avā … … … samekaika udite … … …|
देवता माहेश्वर … … … … … …॥१५॥
Devatā māheśvara … … … … … …||15||
… — здесь у источника большой пропуск — … по одному при восхождении … божество, Maheśvara … ||15||
क्रमेणैव यथा रात्रौ … … … तथा दिवा।
Krameṇaiva yathā rātrau … … … tathā divā|
स्वदिशि स्वोदये वर्गं तमेवानुस्मरेद्बुधः॥१६॥
Svadiśi svodaye vargaṁ tamevānusmaredbudhaḥ||16||
По самому порядку: как ночью … так и днём. В своей стороне, при своём восхождении, мудрый да помянет тот же разряд (tam eva vargam)||16||
तिष्ठेदन्योदयं यावत्ततः स्वां दिशमाश्रयेत्।
Tiṣṭhedanyodayaṁ yāvattataḥ svāṁ diśamāśrayet|
स्वकुलं चिन्तयन्यायात्तद्देशकुलमेव वा॥१७॥
Svakulaṁ cintayanyāyāttaddeśakulameva vā||17||
Да пребудет он (так) (tiṣṭhet), доколе (не настанет) иное восхождение; затем да прибегнет он к своей стороне. Да идёт он, помышляя свой род или же род того края||17||
यावदन्यां दिशं मन्त्री ततस्तदनुचिन्तयेत्।
Yāvadanyāṁ diśaṁ mantrī tatastadanucintayet|
एवं यावत्स्वकं स्थानं कुलचक्रोक्तवर्त्मना॥१८॥
Evaṁ yāvatsvakaṁ sthānaṁ kulacakroktavartmanā||18||
Доколе (не достигнет) иной стороны, знаток мантры да помышляет то. Так — доколе (не придёт) к собственному месту путём, сказанным для круга Кулы||18||
भ्रमित्वा पुनरायाति पूर्वकालक्रमेण च।
Bhramitvā punarāyāti pūrvakālakrameṇa ca|
तावदागत्य देवेशि तद्देशकुलनायिका॥१९॥
Tāvadāgatya deveśi taddeśakulanāyikā||19||
Обойдя (так) (bhramitvā), он приходит снова и по прежней череде времён. Тогда, придя, о Владычица богов, водительница рода того края||19||
ददेद्भक्ष्यादिकं किञ्चिद्दापयेद्वाथ केनचित्।
Dadedbhakṣyādikaṁ kiñciddāpayedvātha kenacit|
अनेन विधिना युक्तो गुप्ताचारो दृढव्रतः।२०॥
Anena vidhinā yukto guptācāro dṛḍhavrataḥ|20||
даст какую-нибудь снедь и прочее или же велит подать через кого-либо. Сопряжённый с этим чином, скрытный в поведении, твёрдый в обете||20||
योगिनीमेलकं प्राप्य षण्मासेनैव सिद्ध्यति।
Yoginīmelakaṁ prāpya ṣaṇmāsenaiva siddhyati|
दुष्करोऽयं विधिर्देवि सत्त्वहीनैर्नराधमैः॥२१॥
Duṣkaro'yaṁ vidhirdevi sattvahīnairnarādhamaiḥ||21||
обретя встречу с йогинями, он достигает совершенства за шесть месяцев только. Труден этот чин, о Богиня, для лишённых сути низших из людей||21||
सर्वसिद्धिकरो मुख्यः कुलशास्त्रेषु सर्वतः।
Sarvasiddhikaro mukhyaḥ kulaśāstreṣu sarvataḥ|
अथैकस्मिन्नपि ग्रामे पत्तने नगरेऽपि वा॥२२॥
Athaikasminnapi grāme pattane nagare'pi vā||22||
Он — главный, творящий все совершенства во всех писаниях Кулы. А и в одной только (ekasmin api) деревне, посаде или городе||22||
तद्दिग्भागं समाश्रित्य तदेवं जपते कुलम्।
Taddigbhāgaṁ samāśritya tadevaṁ japate kulam|
त्रिभिरब्दैरनायासात्साधयेदुत्तमं फलम्॥२३॥
Tribhirabdairanāyāsātsādhayeduttamaṁ phalam||23||
прибегнув к соответственной стороне, он так произносит тот род (tat kulam). За три года без труда он достигнет высшего плода||23||
लोकयात्रापरित्यक्तो ग्रासमात्रपरिग्रहः।
Lokayātrāparityakto grāsamātraparigrahaḥ|
अथवा नाभिचक्रे तु ध्यानचक्रं कुलात्मकम्॥२४॥
Athavā nābhicakre tu dhyānacakraṁ kulātmakam||24||
оставив мирское хождение, беря (пищи) на один глоток. Или же в круге пупа — круг созерцания, состоящий из Кулы||24||
चेतसा भ्रमणं कुर्यात्सर्वकालक्रमेण तु।
Cetasā bhramaṇaṁ kuryātsarvakālakrameṇa tu|
ततोऽस्य वत्सरार्धेन देहान्तं योगिनीकुलम्॥२५॥
Tato'sya vatsarārdhena dehāntaṁ yoginīkulam||25||
да сотворит он умом вращение по череде всех времён. Тогда у него за полгода вплоть до предела тела род йогинь||25||
आविर्भवत्यसन्देहात्स्वविज्ञानप्रकाशकम्।
Āvirbhavatyasandehātsvavijñānaprakāśakam|
तेनाविर्भूतमात्रेण योगी योगिकुले कुली॥२६॥
Tenāvirbhūtamātreṇa yogī yogikule kulī||26||
является без сомнения, являя его собственное знание. От одного этого явления йогин становится своим в роду йогинов||26||
भवेदपि पतिर्देवि योगिनां परमेश्वरि।
Bhavedapi patirdevi yogināṁ parameśvari|
अथवा चिन्तयेद्देवि यकारादिकमष्टकम्॥२७॥
Athavā cintayeddevi yakārādikamaṣṭakam||27||
и даже владыкою, о Богиня, йогинов, о Высшая Владычица. Или же, о Богиня, да помыслит он восьмерицу, начинающуюся с «ya»||27||
स्वरूपेण प्रभाकारकरालाकुलविग्रहम्।
Svarūpeṇa prabhākārakarālākulavigraham|
तस्य मध्ये कुलेशानं स्वबोधकमनुस्मरन्॥२८॥
Tasya madhye kuleśānaṁ svabodhakamanusmaran||28||
в собственном облике, с телом, страшным и полным сияния. Посреди него (tasya madhye) поминая Владыку Кулы, пробудителя собственного сознавания||28||
सर्वमेव च तत्पश्चाच्चक्रं दीपशिखाकृति।
Sarvameva ca tatpaścāccakraṁ dīpaśikhākṛti|
सम्भूतं चिन्तयेद्योगी योगिनीपदकाङ्क्षया॥२९॥
Sambhūtaṁ cintayedyogī yoginīpadakāṅkṣayā||29||
а затем — всё (sarvam eva), тот круг в образе пламени светильника, — да помыслит его йогин явившимся, в жажде места йогинь||29||
एतस्मिन्व्यक्तिमापन्ने पिण्डस्थं बुद्ध उच्यते।
Etasminvyaktimāpanne piṇḍasthaṁ buddha ucyate|
ततोऽस्याकस्मिकी देवि महामुद्रोपजायते॥३०॥
Tato'syākasmikī devi mahāmudropajāyate||30||
Когда это пришло к явности, он зовётся пробуждённым, стоящим в коме тела. Затем у него внезапно, о Богиня, рождается великая печать||30||
शृङ्गारवीरकारुण्यशोककोपादयस्तथा।
Śṛṅgāravīrakāruṇyaśokakopādayastathā|
प्रबुद्धमेतदुद्दिष्टं पिण्डस्थममरार्चिते॥३१॥
Prabuddhametaduddiṣṭaṁ piṇḍasthamamarārcite||31||
и так же любовное, героическое, сострадательное, скорбное, гневное и прочее. Это указано как пробуждённое состояние в коме тела, о чтимая бессмертными||31||
दिवसैरभियुक्तस्य ततोऽस्य बहुभिर्दिनैः।
Divasairabhiyuktasya tato'sya bahubhirdinaiḥ|
धरादितत्त्वभावानां संवित्तिरुपजायते॥३२॥
Dharāditattvabhāvānāṁ saṁvittirupajāyate||32||
У того, кто прилежит (тому) дни за днями, затем у него через многие дни рождается сознавание состояний таттв, начиная с земли||32||
सुप्रबुद्धं तदिच्छन्ति पिण्डस्थं ज्ञानमुत्तमम्।
Suprabuddhaṁ tadicchanti piṇḍasthaṁ jñānamuttamam|
चक्रं च त्रिगुणाष्टारमथवा तत्र चिन्तयेत्॥३३॥
Cakraṁ ca triguṇāṣṭāramathavā tatra cintayet||33||
То почитают вполне пробуждённым стоянием в коме тела, знанием высшим. Или же да помыслит он там и круг о двадцати четырёх спицах||33||
कादिहान्ताक्षराक्रान्तं पूर्वरूपं सविन्दुकम्।
Kādihāntākṣarākrāntaṁ pūrvarūpaṁ savindukam|
तत्रापि पूर्ववत्सर्वं कुर्वन्नेतत्फलं लभेत्॥३४॥
Tatrāpi pūrvavatsarvaṁ kurvannetatphalaṁ labhet||34||
покрытый звуками от «ka» до «ha» (ka-ādi-ha-anta-akṣara-ākrāntam), прежнего облика, с точкою. И там, творя всё как и прежде, он получит этот плод (etat phalam)||34||
आदिवर्णान्वितं वाथ षोडशारमनुस्मरन्।
Ādivarṇānvitaṁ vātha ṣoḍaśāramanusmaran|
मध्यक्रमेण वा योगी पञ्चमं चुम्बकादिभिः॥३५॥
Madhyakrameṇa vā yogī pañcamaṁ cumbakādibhiḥ||35||
Или же, поминая шестнадцатиспицевый, соединённый с первым звуком; или по срединной череде йогин (поминает) пятое с «cumbaka» и прочим||35||
द्वासप्ततिसहस्राणि नाडीनां नाभिचक्रके।
Dvāsaptatisahasrāṇi nāḍīnāṁ nābhicakrake|
यतः पिण्डत्वमायान्ति तेनासौ पिण्ड उच्यते॥३६॥
Yataḥ piṇḍatvamāyānti tenāsau piṇḍa ucyate||36||
Семьдесят две тысячи каналов — в круге пупа; а поскольку они приходят к состоянию кома, потому он и зовётся комом||36||
तत्र स्थितं तु यज्ज्ञेयं पिण्डस्थं तदुदाहृतम्।
Tatra sthitaṁ tu yajjñeyaṁ piṇḍasthaṁ tadudāhṛtam|
अ … … मल … … त्केश … … … कम्॥३७॥
A … … mala … … tkeśa … … … kam||37||
А то, что стоит там (tatra sthitam) и подлежит познанию, объявлено стоянием в коме. … — здесь у источника пропуск —||37||
विज्वरत्वमवाप्नोति वत्सरेण यदृच्छया।
Vijvaratvamavāpnoti vatsareṇa yadṛcchayā|
चक्रपञ्चकमेतद्धि पूर्ववद्धृदये स्थितम्॥३८॥
Cakrapañcakametaddhi pūrvavaddhṛdaye sthitam||38||
Он обретает безлихорадочность за год по своей воле. Ибо эта пятерица кругов, как и прежде стоящая в сердце||38||
पदस्थमिति शंसन्ति चतुर्भेदं विचक्षणाः।
Padasthamiti śaṁsanti caturbhedaṁ vicakṣaṇāḥ|
यत्रार्थावगतिर्देवि तत्स्थानं पदमुच्यते॥३९॥
Yatrārthāvagatirdevi tatsthānaṁ padamucyate||39||
прозорливые провозглашают как «стояние в стопе» (pada-stham iti), о четырёх различениях. Где есть постижение смысла, о Богиня, то место и зовётся стопою||39||
चतुष्कमत्र विज्ञेयं भेदं पञ्चदशात्मकम्।
Catuṣkamatra vijñeyaṁ bhedaṁ pañcadaśātmakam|
सर्वतोभद्रसंसिद्धौ सर्वतोभद्रतां व्रजेत्॥४०॥
Sarvatobhadrasaṁsiddhau sarvatobhadratāṁ vrajet||40||
Здесь должно знать четверицу, с пятнадцатичастным различением. Когда достигнуто «благое со всех сторон», он приходит к благости со всех сторон||40||
जरामरणनैर्गुण्यनिर्मुक्तो योगचिन्तकः।
Jarāmaraṇanairguṇyanirmukto yogacintakaḥ|
व्याप्तावपि प्रसिद्धायां मायाधस्तत्त्वगोचरः॥४१॥
Vyāptāvapi prasiddhāyāṁ māyādhastattvagocaraḥ||41||
Свободный от изъянов старости и смерти, помышляющий Йогу. И когда достигнут охват, он делается ведающим таттвы ниже māyā||41||
वेत्ति तत्पतितुल्यत्वं तदीशत्वं च गच्छति।
Vetti tatpatitulyatvaṁ tadīśatvaṁ ca gacchati|
पदस्थे किन्तु चन्द्राभं प्रदीपाभं न चिन्तयेत्॥४२॥
Padasthe kintu candrābhaṁ pradīpābhaṁ na cintayet||42||
Он познаёт равенство с их владыками и приходит к владычеству над ними. Но в «стоянии в стопе» да не помышляет он (na cintayet) (его) лунным или светильниковым||42||
एतदेवामृतौघेन देहमापूरयत्स्वकम्।
Etadevāmṛtaughena dehamāpūrayatsvakam|
चिन्तितं मृत्युनाशाय भवतीति किमद्भुतम्॥४३॥
Cintitaṁ mṛtyunāśāya bhavatīti kimadbhutam||43||
Оно же (etat eva), наполняющее собственное тело (svakam deham) потоком бессмертия, помысленное, бывает к уничтожению смерти — что тут (iti kim) удивительного?||43||
उपलक्षणमेतत्ते चन्द्रबिम्बाद्युदीरितम्।
Upalakṣaṇametatte candrabimbādyudīritam|
येन येनैव रूपेण चिन्त्यते परमेश्वरी॥४४॥
Yena yenaiva rūpeṇa cintyate parameśvarī||44||
Это сказанное о круге луны и прочем — лишь примета для тебя. В каком бы облике ни помышлялась Высшая Владычица||44||
पिण्डस्थादिप्रभेदेषु तेनैवेष्टफलप्रदा।
Piṇḍasthādiprabhedeṣu tenaiveṣṭaphalapradā|
रूपमैश्वरमिच्छन्ति शिवस्यासिवहारिणः॥४५॥
Rūpamaiśvaramicchanti śivasyāsivahāriṇaḥ||45||
в различениях, начиная со «стояния в коме», в том самом (tena eva) она дарует желанный плод. Обликом Īśvara почитают облик Śiva, уносящего неблагое||45||
यद्भ्रूमध्यस्थितं यस्मार्त्तेन तत्र व्यवस्थितम्।
Yadbhrūmadhyasthitaṁ yasmārttena tatra vyavasthitam|
पञ्चकं सूर्यसङ्काशं रूपस्थमभिधीयते॥४६॥
Pañcakaṁ sūryasaṅkāśaṁ rūpasthamabhidhīyate||46||
То, что стоит меж бровей, — ибо им оно там утверждено (tatra vyavasthitam), — та пятерица, подобная солнцу, зовётся «стоянием в облике»||46||
तत्रापि पूर्ववत्सिद्धिरीश्वरान्तपदोद्भवा।
Tatrāpi pūrvavatsiddhirīśvarāntapadodbhavā|
रूपातीतं तु देवेशि प्रागेवोक्तमनेकधा॥४७॥
Rūpātītaṁ tu deveśi prāgevoktamanekadhā||47||
И там как и прежде — совершенство, рождённое из места, кончающегося Īśvara. А о «превзошедшем облик», о Владычица богов, сказано прежде многообразно||47||
एत्येषा कुलचक्रस्य समासाद्व्याप्तिरुत्तमा।
Etyeṣā kulacakrasya samāsādvyāptiruttamā|
कथिता सर्वसिद्ध्यर्थं सिद्धयोगीश्वरीमते॥४८॥
Kathitā sarvasiddhyarthaṁ siddhayogīśvarīmate||48||
Таков высший охват круга Кулы, изложенный вкратце — ради всякого совершенства в учении Siddhayogīśvarī||48||
सर्वदाथ विभेदेन पृथग्वर्णविभेदतः।
Sarvadātha vibhedena pṛthagvarṇavibhedataḥ|
विद्यादिसर्वसंसिद्ध्यै योगिनां योगमिच्छताम्॥४९॥
Vidyādisarvasaṁsiddhyai yogināṁ yogamicchatām||49||
Далее — всегда, с различением, порознь, по различию звуков, ради полного достижения видьи и всего прочего — йогинам, желающим Йоги||49||
भूयोऽपि सम्प्रदायेन वर्णभेदश्च कीर्त्यते।
Bhūyo'pi sampradāyena varṇabhedaśca kīrtyate|
स्त्रीरूपां हृदि सञ्चिन्त्य सितवस्त्रादिभूषिताम्॥५०॥
Strīrūpāṁ hṛdi sañcintya sitavastrādibhūṣitām||50||
И снова по преданию возвещается различение звуков. Помыслив в сердце (Богиню) в облике жены, украшенную белыми одеждами и прочим||50||
नाभिचक्रोपविष्टां तु चन्द्रकोटिसमप्रभाम्।
Nābhicakropaviṣṭāṁ tu candrakoṭisamaprabhām|
बीजं यत्सर्वशास्त्राणां तत्तदा स्यादनारतम्॥५१॥
Bījaṁ yatsarvaśāstrāṇāṁ tattadā syādanāratam||51||
и сидящую на круге пупа, сияющую, как мириады лун, — то семя всех писаний станет тогда непрерывным||51||
स्वकीयेनैव वक्त्रेण निर्गच्छत्प्रविचिन्तयेत्।
Svakīyenaiva vaktreṇa nirgacchatpravicintayet|
तारहारलताकारं विस्फुरत्किरणाकुलम्॥५२॥
Tārahāralatākāraṁ visphuratkiraṇākulam||52||
Да помыслит он его исходящим через собственные его уста, в образе лианы звёздного ожерелья, полным сверкающих лучей||52||
वर्णैस्तारकसङ्काशैरारब्धममितद्युति।
Varṇaistārakasaṅkāśairārabdhamamitadyuti|
मासार्धाच्छास्त्रसङ्घातमुद्गिरत्यनिवारितम्॥५३॥
Māsārdhācchāstrasaṅghātamudgiratyanivāritam||53||
начатым звуками, подобными звёздам, с неизмеримым сиянием. За полмесяца он изрыгает громаду писаний беспрепятственно||53||
स्वप्ने मासात्समाधिस्थः षड्भिर्मासैर्यथेच्छया।
Svapne māsātsamādhisthaḥ ṣaḍbhirmāsairyathecchayā|
उच्छिन्नान्यपि शास्त्राणि ग्रन्थतश्चार्थतोऽपि वा॥५४॥
Ucchinnānyapi śāstrāṇi granthataścārthato'pi vā||54||
через месяц — во сне, стоя в самадхи; через шесть месяцев — по желанию. И утраченные писания — по тексту или по смыслу||54||
जानाति वत्सराद्योगी यदि तन्मयतां गतः।
Jānāti vatsarādyogī yadi tanmayatāṁ gataḥ|
अनुषङ्गफलं चैतत्समासादुपवर्णितम्॥५५॥
Anuṣaṅgaphalaṁ caitatsamāsādupavarṇitam||55||
йогин знает через год, если он стал одно с тем. И этот сопутствующий плод описан вкратце||55||
विद्येश्वरसमानत्वसिद्धिरन्याश्च सिद्धयः।
Vidyeśvarasamānatvasiddhiranyāśca siddhayaḥ|
प्रतिवर्णविभेदेन यथेदानीं तथोच्यते॥५६॥
Prativarṇavibhedena yathedānīṁ tathocyate||56||
совершенство равенства с Vidyeśvara и иные совершенства. По различию каждого звука, как ныне, так и говорится||56||
ध्यातव्या योगिभिर्नित्यं तत्तत्फलबुभुक्षुभिः।
Dhyātavyā yogibhirnityaṁ tattatphalabubhukṣubhiḥ|
विन्यासक्रमयोगन त्रिविधेनापि वर्त्मना॥५७॥
Vinyāsakramayogana trividhenāpi vartmanā||57||
Созерцать их должно йогинам всегда — тем, кто жаждет вкусить те или иные плоды, — сопряжением с чередою размещения, и трояким путём||57||
यो यत्राङ्गे स्थितो वर्णः कुलशक्तिसमुद्भवः।
Yo yatrāṅge sthito varṇaḥ kulaśaktisamudbhavaḥ|
तं तत्रैव समाधाय स्वरूपेणैव योगवित्॥५८॥
Taṁ tatraiva samādhāya svarūpeṇaiva yogavit||58||
Какой звук, рождённый из Силы Кулы, в каком члене стоит, — сосредоточив его там же (tatra eva) в собственном его облике, знаток Йоги||58||
स्फुरत्प्रभास्ततिमिरं कुवन्नत्र मनः स्थिरम्।
Sphuratprabhāstatimiraṁ kuvannatra manaḥ sthiram|
पूर्वकालक्रमादेव तत्त्वाभ्यासोक्तवर्त्मना॥५९॥
Pūrvakālakramādeva tattvābhyāsoktavartmanā||59||
делая здесь ум незыблемым на сверкающем сиянии, разгоняющем тьму, — по череде прежних сроков, путём, сказанным для упражнения в таттвах||59||
तद्वर्णव्याप्तिजं सर्वं प्राप्नोति फलमुत्तमम्।
Tadvarṇavyāptijaṁ sarvaṁ prāpnoti phalamuttamam|
अथवा योजयेत्कश्चिदेनां वश्यादिकर्मसु॥६०॥
Athavā yojayetkaścidenāṁ vaśyādikarmasu||60||
обретает весь высший плод, рождённый охватом того звука. Или же кто-нибудь да применит её в делах подчинения и прочих||60||
तदा प्रसाधयत्याशु साधकस्य समीहितम्।
Tadā prasādhayatyāśu sādhakasya samīhitam|
उदितादित्यवर्णाभां समस्ताक्षरपद्धतिम्॥६१॥
Uditādityavarṇābhāṁ samastākṣarapaddhatim||61||
Тогда она скоро исполняет желаемое садхакой. (Помыслив) весь строй звуков цветом как восшедшее солнце||61||
इच्छयैनां सुवर्णाभां स्रवन्तीं मदिरां मुहुः।
Icchayaināṁ suvarṇābhāṁ sravantīṁ madirāṁ muhuḥ|
सप्ताहं चिन्तयेद्यस्य सर्वाङ्गेषु यथाक्रमम्॥६२॥
Saptāhaṁ cintayedyasya sarvāṅgeṣu yathākramam||62||
по желанию — её с сиянием золота, непрестанно источающую хмельное, — у кого во всех членах он помыслит её седмицу дней в должном порядке||62||
स वश्यो दासवद्भूत्वा नान्यं स्वामिनमिच्छति।
Sa vaśyo dāsavadbhūtvā nānyaṁ svāminamicchati|
त्रिसप्ताद्रूपसम्पन्नां पदविभ्रान्तलोचनाम्॥६३॥
Trisaptādrūpasampannāṁ padavibhrāntalocanām||63||
тот, став словно раб, делается подвластен и не желает (na icchati) иного господина. (Помыслив её) наделённою красотою трижды семи, с очами, блуждающими по стопе||63||
उर्वशीमप्यनायासादानयेत्किमु मानुषीम्।
Urvaśīmapyanāyāsādānayetkimu mānuṣīm|
अनेनैव विधानेन वायुवह्निपुरान्तगाम्॥६४॥
Anenaiva vidhānena vāyuvahnipurāntagām||64||
он без труда приведёт и Urvaśī — что уж (kim u) говорить о смертной? Тем же самым чином — доходящая до предела градов ветра и огня||64||
पिण्डाकृष्टीकरी ज्ञेया योजनानां शतैरपि।
Piṇḍākṛṣṭīkarī jñeyā yojanānāṁ śatairapi|
शरत्पूर्णनिशानाथवर्णाभैषानुसन्धिता॥६५॥
Śaratpūrṇaniśānāthavarṇābhaiṣānusandhitā||65||
должна быть знаема как притягивающая тело — и за сотни йоджан. Помысленная с сиянием владыки ночи в полную осеннюю ночь||65||
विदधात्यतुलां शान्तिमात्मनोऽथ परस्य वा।
Vidadhātyatulāṁ śāntimātmano'tha parasya vā|
द्रुतहेमप्रतीकाशा स्वस्थाने सम्प्रयोजिता॥६६॥
Drutahemapratīkāśā svasthāne samprayojitā||66||
она творит несравненный покой себе или другому. Подобная расплавленному золоту, применённая в собственном месте||66||
महतीं पुष्टिमाधत्ते दशाहेनैव शाङ्करि।
Mahatīṁ puṣṭimādhatte daśāhenaiva śāṅkari|
जम्बूफलरसाभासां वज्रकीलकसन्निभाम्॥६७॥
Jambūphalarasābhāsāṁ vajrakīlakasannibhām||67||
она приносит великое укрепление всего за десять дней, о Śāṅkarī. Подобная соку плода jambū, подобная алмазному гвоздю||67||
कीलने चिन्तयेद्योगी मोहने शुकपिच्छवत्।
Kīlane cintayedyogī mohane śukapicchavat|
वज्रनीलप्रतीकाशां प्रतिस्थाननिकृन्तनीम्॥६८॥
Vajranīlapratīkāśāṁ pratisthānanikṛntanīm||68||
да помыслит её йогин при пригвождении; при отуманивании — как перо попугая. Подобною тёмному сапфиру, отсекающею от всякого места||68||
कालानलसमस्पर्शां रिपुनाशाय चिन्तयेत्।
Kālānalasamasparśāṁ ripunāśāya cintayet|
मालायष्टरभीतानां कुलमद्रिसमोपमम्॥६९॥
Mālāyaṣṭarabhītānāṁ kulamadrisamopamam||69||
с касанием, как огонь времени, да помыслит он её ради уничтожения врагов. У устрашённых венком и посохом — чтение тёмное — род, подобный горе||69||
चिन्तयेद्धूमसङ्काशामत्यन्तमनलाकुलाम्।
Cintayeddhūmasaṅkāśāmatyantamanalākulām|
शान्तिकर्मोक्तवत्कोपप्रशान्तावप्यनुस्मरन्॥७०॥
Śāntikarmoktavatkopapraśāntāvapyanusmaran||70||
да помыслит он её подобною дыму, премного полной огня. Поминая (её) (anusmaran) и при утолении гнева, как сказано о деле умиротворения||70||
तापने तु तथा किन्तु स्वरूपं सूर्यवद्बुधः।
Tāpane tu tathā kintu svarūpaṁ sūryavadbudhaḥ|
विद्वेशे तु कपोताभां भञ्जने चाषसन्निभाम्॥७१॥
Vidveśe tu kapotābhāṁ bhañjane cāṣasannibhām||71||
А при опаливании — так же, но мудрый (мыслит) её облик подобным солнцу. А при посеве вражды — цветом голубя, при сокрушении — подобною сойке||71||
उत्सादे नीलहरितपीतरक्तासितां स्मरेत्।
Utsāde nīlaharitapītaraktāsitāṁ smaret|
प्रत्यङ्गव्याधिसम्भूतावेकमेव तदुद्भवम्॥७२॥
Pratyaṅgavyādhisambhūtāvekameva tadudbhavam||72||
При искоренении да помянет он её тёмною, зелёною, жёлтою, красною и чёрною. При недуге, родившемся в отдельном члене, — один только (ekam eva) звук, оттуда рождённый||72||
वर्णं विचिन्तयेद्योगी मारणोक्तेन वर्त्मना।
Varṇaṁ vicintayedyogī māraṇoktena vartmanā|
तद्वत्तु शान्तिकर्मोक्तवर्त्मना तत्प्रसान्तये॥७३॥
Tadvattu śāntikarmoktavartmanā tatprasāntaye||73||
да помыслит йогин — путём, сказанным для умерщвления. А так же — путём, сказанным для дела умиротворения, ради его утоления||73||
चिन्तयेत्कृतके व्याधिसङ्घाते सहजेऽपि वा।
Cintayetkṛtake vyādhisaṅghāte sahaje'pi vā|
अथवैतां जपन्कश्चिद्वाक्सिद्धिमभिवाञ्छति॥७४॥
Athavaitāṁ japankaścidvāksiddhimabhivāñchati||74||
да помыслит он при скоплении недугов наведённых или прирождённых. Или же кто-нибудь, произнося её, возжелает совершенства речи||74||
तदानेन विधानेन प्रकुर्यादक्षमालिकाम्।
Tadānena vidhānena prakuryādakṣamālikām|
मणिमौक्तिकशङ्खादिपद्माक्षादिविनिर्मिताम्॥७५॥
Maṇimauktikaśaṅkhādipadmākṣādivinirmitām||75||
тогда этим чином да сотворит он чётки, сделанные из самоцветов, жемчуга, раковины и прочего, из семян лотоса и подобного||75||
हेमादिधातुजां वाथ शतार्धप्रमितां बुधः।
Hemādidhātujāṁ vātha śatārdhapramitāṁ budhaḥ|
यथा स्वबाहुमात्रा स्याद्वलयाकृतितां गता॥७६॥
Yathā svabāhumātrā syādvalayākṛtitāṁ gatā||76||
или же из золота и других металлов, числом в полсотни, мудрый, — такие, чтобы были в меру собственной руки, приведённые в вид кольца||76||
तां गृहीत्वा समालभ्य गन्धधूपाधिवासिताम्।
Tāṁ gṛhītvā samālabhya gandhadhūpādhivāsitām|
पूजयित्वा कुलेशानं तत्र शक्तिं निवेशयेत्॥७७॥
Pūjayitvā kuleśānaṁ tatra śaktiṁ niveśayet||77||
Взяв их и коснувшись, умащённые благовонием и курением, почтив Владыку Кулы, да утвердит он там Силу||77||
प्रत्येकमुच्चरेद्बीजं पराबीजपुटान्तगम्।
Pratyekamuccaredbījaṁ parābījapuṭāntagam|
प्रस्फुरत्क्षान्तमेकस्मिन्नाद्यक्षे विनियोजयेत्॥७८॥
Prasphuratkṣāntamekasminnādyakṣe viniyojayet||78||
Да произнесёт он каждое семя, стоящее внутри ларца семени Parā. Сверкающий (строй) до «kṣa» да приложит он по одному к первой бусине||78||
आद्यर्णं व्यापकं भूयः सर्वाधिष्ठायकं स्मरेत्।
Ādyarṇaṁ vyāpakaṁ bhūyaḥ sarvādhiṣṭhāyakaṁ smaret|
द्विविधेऽपि हि वर्णानां भेदे विधिरयं मतः॥७९॥
Dvividhe'pi hi varṇānāṁ bhede vidhirayaṁ mataḥ||79||
Первый звук да помянет он снова как объемлющий, надо всем стоящий. И в обоих различениях звуков этот чин почитается||79||
द्वितीयं व्यापकं वर्णं द्वितीयं पूर्ववन्न्यसेत्।
Dvitīyaṁ vyāpakaṁ varṇaṁ dvitīyaṁ pūrvavannyaset|
तृतीयादिषु वर्णेषु फान्तेष्वप्येवमिष्यते॥८०॥
Tṛtīyādiṣu varṇeṣu phānteṣvapyevamiṣyate||80||
Второй объемлющий звук да разместит он вторым как и прежде. И при третьем и дальнейших звуках, кончая «pha», полагается так же||80||
ततः शक्तिमनुस्मृत्य सूत्राभामेकमानसः।
Tataḥ śaktimanusmṛtya sūtrābhāmekamānasaḥ|
अक्षमध्यगतां कुर्यादक्षसूत्रप्रसिद्धये॥८१॥
Akṣamadhyagatāṁ kuryādakṣasūtraprasiddhaye||81||
Затем, помянув Силу подобною нити, с единым умом, да проведёт он её сквозь середину бусин — ради устроения нити чёток||81||
चक्रवद्भ्रामयेदेनां यदेवात्र प्रभाषते।
Cakravadbhrāmayedenāṁ yadevātra prabhāṣate|
तत्सर्वं मन्त्रसंसिद्ध्यै जपत्वेन प्रकल्पते॥८२॥
Tatsarvaṁ mantrasaṁsiddhyai japatvena prakalpate||82||
Да вращает он её, как круг; что бы (yat eva) он здесь ни говорил, — всё то (tat sarvam) сходит за произнесение ради полного достижения мантры||82||
होमः स्याद्दीक्षिते तद्वद्दह्यमानेऽत्र वस्तुनि।
Homaḥ syāddīkṣite tadvaddahyamāne'tra vastuni|
विपरीतप्रयोगेन सङ्क्रुद्धो भ्रामयेद्यदि॥८३॥
Viparītaprayogena saṅkruddho bhrāmayedyadi||83||
Так же да будет возлияние у посвящённого, когда здесь сжигается вещество. Если, разгневанный, он станет вращать её обратным употреблением||83||
नदा मारयते शत्रुं सभृत्यबलवाहनम्।
Nadā mārayate śatruṁ sabhṛtyabalavāhanam|
अभिमन्त्र्य यदेवात्र चेतसा कर्म साधकः॥८४॥
Abhimantrya yadevātra cetasā karma sādhakaḥ||84||
тогда он умерщвляет врага со слугами, войском и колесницами. Освятив (её) (abhimantrya), какое бы дело (yat eva karma) садхака здесь ни (замыслил) умом||84||
रात्रौ सौम्यादिभेदेऽत्र भ्रामयेदक्षसूत्रकम्।
Rātrau saumyādibhede'tra bhrāmayedakṣasūtrakam|
तदेव सिद्ध्यते देवि कृतसेवाविधेः प्रिये॥८५॥
Tadeva siddhyate devi kṛtasevāvidheḥ priye||85||
ночью, при различении мирного и прочего здесь да вращает он чётки, — оно и (tat eva) свершается, о Богиня, у того, кто исполнил чин служения, о любезная||85||
सेवा चात्राक्षसूत्रस्य षण्मासं परिवर्तनम्।
Sevā cātrākṣasūtrasya ṣaṇmāsaṁ parivartanam|
विधावत्र नियुक्तस्य योगिनो वत्सरत्रयात्॥८६॥
Vidhāvatra niyuktasya yogino vatsaratrayāt||86||
А служение чёткам здесь — обращать их шесть месяцев. У йогина, приставленного здесь к этому чину, через три года||86||
वाक्सिद्धिर्जायते देवि सर्वलोकसुदुर्लभा।
Vāksiddhirjāyate devi sarvalokasudurlabhā|
वाक्सिद्धेर्नापरा सिद्धिरुत्तमा भुवि जातुचित्॥८७॥
Vāksiddhernāparā siddhiruttamā bhuvi jātucit||87||
рождается совершенство речи, о Богиня, труднодостижимое для всего света. Нет на земле никогда иного совершенства выше, чем совершенство речи||87||
वाचो वर्णात्मिका यस्माद्वर्णरूपा च मालिनी।
Vāco varṇātmikā yasmādvarṇarūpā ca mālinī|
अथवा चिन्तयेदेनामुल्काकारां विचक्षणः॥८८॥
Athavā cintayedenāmulkākārāṁ vicakṣaṇaḥ||88||
ибо речь состоит из звуков, а Mālinī имеет облик звуков. Или же прозорливый да помыслит её в образе метеора||88||
निर्गच्छन्तीं स्वकाद्देहाद्विस्फुरन्तीं ततोऽप्यतः।
Nirgacchantīṁ svakāddehādvisphurantīṁ tato'pyataḥ|
स्फुलिङ्गैः कोटिसङ्ख्यातैः सन्ततैः किरणाकुलैः॥८९॥
Sphuliṅgaiḥ koṭisaṅkhyātaiḥ santataiḥ kiraṇākulaiḥ||89||
исходящею из собственного тела, сверкающею оттуда и отсюда искрами, счётом в мириады, непрерывными, полными лучей||89||
ग्रामं वा पत्तनं वापि नगरं देशमेव वा।
Grāmaṁ vā pattanaṁ vāpi nagaraṁ deśameva vā|
मण्डलं पृथिवी वापि ब्रह्माण्डं वा समस्तकम्॥९०॥
Maṇḍalaṁ pṛthivī vāpi brahmāṇḍaṁ vā samastakam||90||
деревню или посад, или город, или же целый край, область или землю, или всё Яйцо Brahmā||90||
विस्तीर्णं वा जनानीकमेकैकमुत्तमोत्तमम्।
Vistīrṇaṁ vā janānīkamekaikamuttamottamam|
स बाह्याभ्यन्तरं व्याप्य पुनः प्रतिनिवृत्त्य च॥९१॥
Sa bāhyābhyantaraṁ vyāpya punaḥ pratinivṛttya ca||91||
или обширное полчище людей, каждого по одному, лучшего из лучших, — объяв их снаружи и внутри и снова воротившись||91||
प्रविशन्तीं स्वकं देहं पूर्वाकारामनुस्मरेत्।
Praviśantīṁ svakaṁ dehaṁ pūrvākārāmanusmaret|
एवं दिने दिने कुर्यात्तद्गतेनान्तरात्मना॥९२॥
Evaṁ dine dine kuryāttadgatenāntarātmanā||92||
да помянет он её входящею в собственное тело (svakam deham) в прежнем образе. Так да творит он день за днём (dine dine) внутреннею самостью, в то ушедшею||92||
ततोऽस्य मासमात्रेण जनास्तत्र निवासिनः।
Tato'sya māsamātreṇa janāstatra nivāsinaḥ|
आगच्छन्ति यथा तीर्थं शक्तितेजोपबृंहिताः॥९३॥
Āgacchanti yathā tīrthaṁ śaktitejopabṛṁhitāḥ||93||
Тогда у него за месяц только люди, там живущие, приходят, словно к святому броду, налитые жаром Силы||93||
रूपिण्यो विविधाकारा ललनाद्यास्तथा पराः।
Rūpiṇyo vividhākārā lalanādyāstathā parāḥ|
भूचर्यः क्षोभमायान्ति षण्मासान्नात्र संशयः॥९४॥
Bhūcaryaḥ kṣobhamāyānti ṣaṇmāsānnātra saṁśayaḥ||94||
Облечённые в тела, разного вида, Lalanā и прочие, и так же иные, — ходящие по земле приходят в волнение через шесть месяцев, нет в том сомнения||94||
योनिजा द्वा मजा क्षेत्रजाताः पीठसमुद्भवाः।
Yonijā dvā majā kṣetrajātāḥ pīṭhasamudbhavāḥ|
नायिकाश्च महादेवि क्रमात्क्षुभ्यन्ति वत्सरात्॥९५॥
Nāyikāśca mahādevi kramātkṣubhyanti vatsarāt||95||
Рождённые из лона, рождённые от двоих, рождённые в святых полях, возникшие из питх, и водительницы, о великая Богиня, по порядку волнуются через год||95||
अन्तरिक्षगता दिव्या ब्रह्मलोकगताश्च याः।
Antarikṣagatā divyā brahmalokagatāśca yāḥ|
ब्रह्माण्डान्तर्गताः सर्वाः क्षोभं यान्ति समात्रयात्॥९६॥
Brahmāṇḍāntargatāḥ sarvāḥ kṣobhaṁ yānti samātrayāt||96||
Божественные, пребывающие в поднебесье, и те, что в мире Brahmā, — все, что внутри Яйца Brahmā, приходят в волнение через три месяца||96||
स्वं स्वं ददति विज्ञानं साधकेन समीहितम्।
Svaṁ svaṁ dadati vijñānaṁ sādhakena samīhitam|
यदि ता न प्रयच्छन्ति साधकेन समीहितम्॥९७॥
Yadi tā na prayacchanti sādhakena samīhitam||97||
Они дают каждая своё (svam svam) знание, желаемое садхакой. Если же они не подают (na prayacchanti) желаемого садхакой||97||
नश्यते दिव्यविज्ञानं त्रुट्यते कुलसन्ततिः।
Naśyate divyavijñānaṁ truṭyate kulasantatiḥ|
दत्त्वा तु साधकेन्द्रेण प्रार्थितं फलमादरात्॥९८॥
Dattvā tu sādhakendreṇa prārthitaṁ phalamādarāt||98||
гибнет божественное знание, рвётся преемство Кулы. А подав со тщанием плод, испрошенный владыкою садхак||98||
अनुपालितगुर्वाज्ञाः सिद्धिं प्राप्स्यन्त्यनुत्तमाम्।
Anupālitagurvājñāḥ siddhiṁ prāpsyantyanuttamām|
ताभ्यो विज्ञानमासाद्य योगी योगिकुले कुली॥९९॥
Tābhyo vijñānamāsādya yogī yogikule kulī||99||
они, соблюдшие повеление учителя, обретут непревзойдённое совершенство. Обретя от них знание, йогин — свой в роду йогинов||99||
भुक्त्वा यथेप्सितान्भोगान्यात्यन्ते परमं पदम्।
Bhuktvā yathepsitānbhogānyātyante paramaṁ padam|
इत्ययं कथितो लेशात्कौलिको विधिरुत्तमः॥१००॥
Ityayaṁ kathito leśātkauliko vidhiruttamaḥ||100||
вкусив наслаждения как желал, идёт в конце к высшему месту (paramam padam). Так изложен вкратце этот высший чин Каулы||100||
योगिनां सर्वसिद्ध्यर्थं कुलमार्गानुसारिणाम्॥१०१॥
Yogināṁ sarvasiddhyarthaṁ kulamārgānusāriṇām||101||
ради всякого совершенства йогинов, идущих путём Кулы||101||
इति श्रीमालिनीविजयोत्तरे तन्त्रे कुलचक्राधिकार एकोनविंशः॥१९॥
Iti śrīmālinīvijayottare tantre kulacakrādhikāra ekonaviṁśaḥ||19||
Здесь кончается девятнадцатая глава, толкующая о круге Кулы, достопочтенной Mālinīvijayottaratantra||19||
← Глава 18 — Paramavidyādhikāraḥ · Глава 20 — Sarvamantranirṇayaḥ →
Санскрит (деванагари и IAST) перенесён без изменений с сайта Габриэля Pradīpaka: Глава 19 — Kulacakrādhikāraḥ. Английского изложения для этой главы у него нет — под каждой строфой стоит пометка «Untranslated yet». Перевод сделан здесь прямо с санскрита, при поддержке Claude Code, и опоры в чужом разборе у него нет: санскритское слово стоит над русским, чтобы читатель мог проверить каждое.