КШ · Mālinīvijayottaratantra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 17 · Глава 19 — Kulacakrādhikāraḥ →
На этой странице
Строфы 1–10 — санскрит · перевод
Строфы 11–20 — санскрит · перевод
Строфы 21–30 — санскрит · перевод
Строфы 31–40 — санскрит · перевод
Строфы 41–50 — санскрит · перевод
Строфы 51–60 — санскрит · перевод
Строфы 61–70 — санскрит · перевод
Строфы 71–81.5 — санскрит · перевод
अथ अष्टादशोऽधिकारः।
Atha Aṣṭādaśo'dhikāraḥ|
И вот восемнадцатая глава|
शृणु देवि परं गुह्यमप्राप्यमकृतात्मनाम्।
Śṛṇu devi paraṁ guhyamaprāpyamakṛtātmanām|
यन्न कस्यचिदाख्यातं तदद्य कथयामि ते॥१॥
Yanna kasyacidākhyātaṁ tadadya kathayāmi te||1||
Слушай, о Богиня, высшую тайну (param guhyam), недоступную тем, чья самость не сотворена, — ту, что никому не была сказана; её ныне я поведаю тебе||1||
सर्वमन्यत्परित्यज्य चित्तमत्र निवेशयेत्।
Sarvamanyatparityajya cittamatra niveśayet|
मृछैलधातुरत्नादिभवं लिङ्गं न पूजयेत्॥२॥
Mṛchailadhāturatnādibhavaṁ liṅgaṁ na pūjayet||2||
Оставив всё иное (sarvam anyat), да утвердит он ум здесь. Да не почитает он liṅga, сделанный из глины, камня, металла, самоцвета и прочего||2||
यजेदाध्यात्मिकं लिङ्गं यत्र लीनं चराचरम्।
Yajedādhyātmikaṁ liṅgaṁ yatra līnaṁ carācaram|
बहिर्लिङ्गस्य लिङ्गत्वमनेनाधिष्ठितं यतः॥३॥
Bahirliṅgasya liṅgatvamanenādhiṣṭhitaṁ yataḥ||3||
Да почтит он внутренний liṅga, в котором растворено всё движущееся и недвижное, — ибо сама liṅga-природа внешнего liṅga им и держится||3||
अतः प्रपूजयेदेतत्परमाद्वैतमाश्रितः।
Ataḥ prapūjayedetatparamādvaitamāśritaḥ|
अनुध्यानेन देवेशि परेण परमाणुना॥४॥
Anudhyānena deveśi pareṇa paramāṇunā||4||
Потому да почитает он его, прибегнув к высшей недвойственности, — созерцанием, о Владычица богов, высшею высшею малостью||4||
योऽनुध्यातः स एवैतल्लिङ्गं पश्यति नापरः।
Yo'nudhyātaḥ sa evaitalliṅgaṁ paśyati nāparaḥ|
यदेतत्स्पन्दनं नाम हृदये समवस्थितम्॥५॥
Yadetatspandanaṁ nāma hṛdaye samavasthitam||5||
Кто созерцаем (так) (anudhyātaḥ), тот и видит этот liṅga, и никто иной. То, что зовётся трепетом и пребывает в сердце||5||
तत्र चित्तं समाधाय कम्प उद्भव एव च।
Tatra cittaṁ samādhāya kampa udbhava eva ca|
तत्र प्रशान्तिमापन्ने मासेनैकेन योगवित्॥६॥
Tatra praśāntimāpanne māsenaikena yogavit||6||
сосредоточив ум там, (испытывает он) дрожь и (eva ca) вспарывание. Когда там наступает полный покой, за один месяц знаток Йоги||6||
हृदयादुत्थितं लिङ्गं ब्रह्मरन्ध्रान्तमीश्वरि।
Hṛdayādutthitaṁ liṅgaṁ brahmarandhrāntamīśvari|
स्वप्रमोद्द्योतिताशेषदेहान्तममलद्युति॥७॥
Svapramoddyotitāśeṣadehāntamamaladyuti||7||
(зрит) liṅga, поднявшийся от сердца до темянного отверстия, о Владычица, — беспорочно сияющий, собственным светом озаряющий всё тело до предела||7||
तत्रैव पश्यते सर्वं मन्त्रजालं महामतिः।
Tatraiva paśyate sarvaṁ mantrajālaṁ mahāmatiḥ|
तन्मस्तकं समारुह्य मासमात्रमनन्यधीः॥८॥
Tanmastakaṁ samāruhya māsamātramananyadhīḥ||8||
Там же (tatra eva) премудрый узревает всю сеть мантр. Взойдя на его вершину на месяц только, не отвлекаясь мыслью||8||
ततस्तत्र सुनिष्पन्ने षण्मासात्सर्वसिद्धयः।
Tatastatra suniṣpanne ṣaṇmāsātsarvasiddhayaḥ|
एतल्लिङ्गमविज्ञाय यो लिङ्गी लिङ्गमाश्रयेत्॥९॥
Etalliṅgamavijñāya yo liṅgī liṅgamāśrayet||9||
затем, когда там всё свершилось, через шесть месяцев (приходят) все совершенства. Кто, не познав этого liṅga, будучи liṅgin, прибегает к liṅga||9||
वृथा परिश्रमस्तस्य न लिङ्गफलमश्नुते।
Vṛthā pariśramastasya na liṅgaphalamaśnute|
शैवमेतन्महालिङ्गमात्मलिङ्गे [न] सिद्ध्यति॥१०॥
Śaivametanmahāliṅgamātmaliṅge [na] siddhyati||10||
труд его напрасен: плода liṅga он не вкушает. Этот великий liṅga Śiva достигается в liṅga самости||10||
सिद्धेऽत्र लिङ्गवल्लिङ्गी लिङ्गस्थो लिङ्गवर्जितः।
Siddhe'tra liṅgavalliṅgī liṅgastho liṅgavarjitaḥ|
भवतीति किमाश्चर्यमेतस्माल्लिङ्गलिङ्गितः॥११॥
Bhavatīti kimāścaryametasmālliṅgaliṅgitaḥ||11||
Когда он здесь достигнут (siddhe atra), liṅgin, подобный liṅga, стоящий в liṅga, становится лишённым liṅga — что тут (iti kim) дивного? Оттого он и назван носящим liṅga||11||
अनेन लिङ्गलिङ्गेन यदा योगी बहिर्व्रजेत्।
Anena liṅgaliṅgena yadā yogī bahirvrajet|
तदा लिङ्गीति विज्ञेयः पुरान्तं लिङ्गमिष्यते॥१२॥
Tadā liṅgīti vijñeyaḥ purāntaṁ liṅgamiṣyate||12||
Когда йогин выходит вовне с этим liṅga из liṅga, — тогда его должно знать как liṅgin; а liṅga полагается (тело) вплоть до града||12||
एतस्माल्लिङ्गविज्ञानाद्योगिनो लिङ्गिताः स्मृताः।
Etasmālliṅgavijñānādyogino liṅgitāḥ smṛtāḥ|
अनेनाधिष्ठिताः मन्त्राः शान्तरौद्रादिभेदतः॥१३॥
Anenādhiṣṭhitāḥ mantrāḥ śāntaraudrādibhedataḥ||13||
От этого знания liṅga йогины памятуются как носящие liṅga. Им правимые мантры — по различению мирных, гневных и прочих||13||
भवन्तीति किमाश्चर्यं तद्भावगतचेतसः।
Bhavantīti kimāścaryaṁ tadbhāvagatacetasaḥ|
रौद्रं भावं समाश्रित्य यदि योगं समभ्यसेत्॥१४॥
Raudraṁ bhāvaṁ samāśritya yadi yogaṁ samabhyaset||14||
становятся (таковы) (bhavanti) — что тут (iti kim) дивного для того, чей ум ушёл в то состояние? Если, прибегнув к гневному состоянию, он станет упражняться в Йоге (yogam samabhyaset)||14||
दुर्निरीक्ष्यो भवेत्सर्वैः सदेवासुरमानुषैः।
Durnirīkṣyo bhavetsarvaiḥ sadevāsuramānuṣaiḥ|
गमागमविनिर्मुक्तः सर्वदृष्टिरकातरः॥१५॥
Gamāgamavinirmuktaḥ sarvadṛṣṭirakātaraḥ||15||
он станет невыносим для взора всем — с богами, асурами и людьми, — свободен от прихода и ухода, всезрящ, бесстрашен||15||
मुहूर्तं तिष्ठते यावत्तावदेवेशमाप्नुयात्।
Muhūrtaṁ tiṣṭhate yāvattāvadeveśamāpnuyāt|
आविष्टः पश्यते सर्वं सूर्यकोटिसमद्युति॥१६॥
Āviṣṭaḥ paśyate sarvaṁ sūryakoṭisamadyuti||16||
Сколько он пребудет так хоть мгновение, столько и обретёт он владычество. Объятый (Силою) (āviṣṭaḥ), он видит всё с сиянием мириада солнц||16||
यत्तदक्षरमव्यक्तं शैवं भैरवमित्यपि।
Yattadakṣaramavyaktaṁ śaivaṁ bhairavamityapi|
तं दृष्ट्वा वत्सरार्धेन योगी सर्वज्ञतामियात्॥१७॥
Taṁ dṛṣṭvā vatsarārdhena yogī sarvajñatāmiyāt||17||
То (yat tat) непреходящее, непроявленное, что зовётся Śiva и Bhairava (bhairavam iti), — узрев его, йогин за полгода придёт к всеведению||17||
य एवैनं समासाद्य यस्तृप्तिमधिगच्छति।
Ya evainaṁ samāsādya yastṛptimadhigacchati|
न च कृत्त्रिमयोगेषु स मुक्तः सर्वबन्धनैः॥१८॥
Na ca kṛttrimayogeṣu sa muktaḥ sarvabandhanaiḥ||18||
Лишь тот, кто, обретя его, приходит к удовлетворению, а не (na ca) в поддельных Йогах, — он свободен от всех уз||18||
प्राणायामादिकैर्लिङ्गैर्योगाः स्युः कृत्रिमा मताः।
Prāṇāyāmādikairliṅgairyogāḥ syuḥ kṛtrimā matāḥ|
तेन तेऽकृतकस्यास्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्॥१९॥
Tena te'kṛtakasyāsya kalāṁ nārhanti ṣoḍaśīm||19||
Йоги с помощью удержания дыхания и прочих признаков почитаются поддельными. Потому они не стоят (na arhanti) и шестнадцатой доли этой несотворённой||19||
एतत्समभ्यसन्योगी दिव्यचिह्नानि पश्यति।
Etatsamabhyasanyogī divyacihnāni paśyati|
उपविष्ट ऋजुर्योगी न किञ्चिदपि चिन्तयेत्॥२०॥
Upaviṣṭa ṛjuryogī na kiñcidapi cintayet||20||
Упражняясь в ней (etat samabhyasan), йогин видит божественные приметы. Сидя прямо, йогин да не помышляет (na cintayet) ни о чём||20||
मुहूर्तान्निर्दहेत्सर्वं देहस्थमकृतं कृतम्।
Muhūrtānnirdahetsarvaṁ dehasthamakṛtaṁ kṛtam|
दह्यमानस्य तस्येह प्रकम्पानुभवो भवेत्॥२१॥
Dahyamānasya tasyeha prakampānubhavo bhavet||21||
За мгновение он сжигает всё, что стоит в теле, — несотворённое и сотворённое. У сжигаемого так здесь является переживание дрожи||21||
ततस्तत्र स्थिरीभूते ज्योतिरन्तः प्रकाशते।
Tatastatra sthirībhūte jyotirantaḥ prakāśate|
तां दृष्ट्वा परमां दीप्तिं दिव्यज्ञानं प्रवर्तते॥२२॥
Tāṁ dṛṣṭvā paramāṁ dīptiṁ divyajñānaṁ pravartate||22||
Затем, когда там утвердилось, внутри воссиявает свет. Узрев то высшее сияние, он начинает знать божественно||22||
स्वतन्त्रशिवतामेति भुञ्जानो विषयानपि।
Svatantraśivatāmeti bhuñjāno viṣayānapi|
अनिमीलितदिव्याक्षो यावदास्ते मुहूर्तकम्॥२३॥
Animīlitadivyākṣo yāvadāste muhūrtakam||23||
Он приходит к самовластной Śiva-природе, и вкушая предметы. Сколько он пребывает хоть мгновение с немигающим божественным оком||23||
तस्मात्सर्वगतं भावमात्मनः प्रतिपद्यते।
Tasmātsarvagataṁ bhāvamātmanaḥ pratipadyate|
तमेव भावयेद्यत्नात्सर्वसिद्धिफलेप्सया॥२४॥
Tameva bhāvayedyatnātsarvasiddhiphalepsayā||24||
оттуда он достигает всепроникающего состояния своей самости. Его же (tam eva) да помышляет он со тщанием, желая плода всех совершенств||24||
ततस्तं भावयेद्योगी कम्पमानोऽत्यनुल्वणम्।
Tatastaṁ bhāvayedyogī kampamāno'tyanulvaṇam|
ततः प्रपश्यते तेजो ललाटाग्रे समन्ततः॥२५॥
Tataḥ prapaśyate tejo lalāṭāgre samantataḥ||25||
Затем да помышляет его йогин, дрожа совсем неприметно. Затем он узревает свет пред челом со всех сторон||25||
दृष्ट्वा तत्परमं तेजो दिव्यज्ञानमवाप्नुयात्।
Dṛṣṭvā tatparamaṁ tejo divyajñānamavāpnuyāt|
षड्भिर्मासैरनायासाद्वत्सरेण प्रसिद्ध्यति॥२६॥
Ṣaḍbhirmāsairanāyāsādvatsareṇa prasiddhyati||26||
Узрев тот высший свет, он обретёт божественное знание — за шесть месяцев без труда, а за год оно свершается вполне||26||
शिवतुल्यबलो भूत्वा यत्रेष्टं तत्र गच्छति।
Śivatulyabalo bhūtvā yatreṣṭaṁ tatra gacchati|
चेतः सर्वगतं कृत्वा मुहूर्तादेव योगवित्॥२७॥
Cetaḥ sarvagataṁ kṛtvā muhūrtādeva yogavit||27||
Став равным Śiva силою, он идёт туда, куда пожелает. Сделав ум всепроникающим, за одно мгновение знаток Йоги||27||
शक्त्यावेशमवाप्नोति प्रकम्पानुभवात्मकम्।
Śaktyāveśamavāpnoti prakampānubhavātmakam|
ततस्तत्र स्थिरीभूते मासमात्रेण योगवित्॥२८॥
Tatastatra sthirībhūte māsamātreṇa yogavit||28||
обретает вхождение Силы, состоящее в переживании дрожи. Затем, когда там утвердилось, за месяц только знаток Йоги||28||
शाक्तं प्रपश्यते तेजः सबाह्याभ्यन्तरे स्थिरम्।
Śāktaṁ prapaśyate tejaḥ sabāhyābhyantare sthiram|
तत्र सम्यक् सुनिष्पन्ने सर्वेन्द्रियजमादरात्॥२९॥
Tatra samyak suniṣpanne sarvendriyajamādarāt||29||
узревает шактический свет, устойчивый снаружи и внутри. Когда там всё как должно свершилось, — со тщанием то, что рождено всеми чувствами||29||
तत्र स्फुटमवाप्नोति विज्ञानमनिवारितम्।
Tatra sphuṭamavāpnoti vijñānamanivāritam|
सर्वगं चात्र विज्ञेयं यदक्षार्थेन सङ्गतम्॥३०॥
Sarvagaṁ cātra vijñeyaṁ yadakṣārthena saṅgatam||30||
там он обретает явственное знание, ничем не удержимое. А всепроникающим здесь должно знать то, что сопряжено с предметом чувств||30||
एकमेवेदमाख्यातं तत्त्वं पर्यायभेदतः।
Ekamevedamākhyātaṁ tattvaṁ paryāyabhedataḥ|
कर्मेन्द्रियाणि बुद्ध्यन्तं परित्यज्य समस्तकम्॥३१॥
Karmendriyāṇi buddhyantaṁ parityajya samastakam||31||
Одна и та же (ekam eva) Реальность изложена здесь — по различию имён. Оставив целиком деятельные чувства вплоть до разума||31||
भावयेत्परमां शक्तिं सर्वत्रैव विचक्षणः।
Bhāvayetparamāṁ śaktiṁ sarvatraiva vicakṣaṇaḥ|
निश्चलं तु मनः कृत्वा यावत्तन्मयतां गतः॥३२॥
Niścalaṁ tu manaḥ kṛtvā yāvattanmayatāṁ gataḥ||32||
прозорливый да помышляет высшую Силу везде (sarvatra eva). А сделав ум недвижным, доколе не станет он одно с нею||32||
तावत्सर्वगतं भावं क्षणमात्रात्प्रपद्यते।
Tāvatsarvagataṁ bhāvaṁ kṣaṇamātrātprapadyate|
निर्दह्य पाशजालानि यथेष्टं फलमाप्नुयात्॥३३॥
Nirdahya pāśajālāni yatheṣṭaṁ phalamāpnuyāt||33||
дотоле он за единый миг достигает всепроникающего состояния. Спалив сети пут, он обретёт плод как пожелает||33||
तस्मात्समभ्यसेदेनं कृत्वा निश्चयमात्मनः।
Tasmātsamabhyasedenaṁ kṛtvā niścayamātmanaḥ|
यत्राधारविनिर्मुक्तो जीवो लयमवाप्स्यति॥३४॥
Yatrādhāravinirmukto jīvo layamavāpsyati||34||
А потому да упражняется он в нём, утвердившись в собственной решимости. Где жизнь, освободившаяся от опоры, достигнет растворения||34||
तत्स्थानं सर्वमन्त्राणामुत्पत्तिक्षेत्रमिष्यते।
Tatsthānaṁ sarvamantrāṇāmutpattikṣetramiṣyate|
द्विविधं तत्परिज्ञेयं बाह्याभ्यन्तरभेदतः॥३५॥
Dvividhaṁ tatparijñeyaṁ bāhyābhyantarabhedataḥ||35||
то место полагается полем рождения всех мантр. Его должно знать двояким — по различению внешнего и внутреннего||35||
प्रयातव्याधिका मात्रा सा ज्ञेया सर्वसिद्धिदा।
Prayātavyādhikā mātrā sā jñeyā sarvasiddhidā|
अथवा गच्छतस्तस्य स्वप्नवृत्त्या विचक्षणः॥३६॥
Athavā gacchatastasya svapnavṛttyā vicakṣaṇaḥ||36||
Мера, которую должно пройти, и сверх того — её должно знать дарующею все совершенства. Или же, у идущего так по образу сна, прозорливый||36||
निरोधं मध्यमे स्थाने कुर्वीत क्षणमात्रकम्।
Nirodhaṁ madhyame sthāne kurvīta kṣaṇamātrakam|
पश्यते तत्र चिच्छक्तिं तुटिमात्रामखण्डिताम्॥३७॥
Paśyate tatra cicchaktiṁ tuṭimātrāmakhaṇḍitām||37||
да сотворит удержание в срединном месте на единый миг. Он узревает там Силу Сознания, нерушимую, мерою в один tuṭi||37||
तदेव परमं तत्त्वं तस्माज्जातमिदं जगत्।
Tadeva paramaṁ tattvaṁ tasmājjātamidaṁ jagat|
स एव मन्त्रदेहस्तु सिद्धयोगीश्वरीमते॥३८॥
Sa eva mantradehastu siddhayogīśvarīmate||38||
Она и есть (tat eva) высшая Реальность (paramam tattvam), от которой рождён этот мир (idam jagat). А она же — тело мантр в учении Siddhayogīśvarī||38||
तेनैवालिङ्गिता मन्त्राः सर्वसिद्धिफलप्रदाः।
Tenaivāliṅgitā mantrāḥ sarvasiddhiphalapradāḥ|
ईषद्व्यावृत्तवर्णस्तु हेयोपादेयवर्जितः॥३९॥
Īṣadvyāvṛttavarṇastu heyopādeyavarjitaḥ||39||
Ею одною обнятые мантры даруют плод всех совершенств. А с чуть отвращённым звуком, свободный от отвергаемого и принимаемого||39||
यां संवित्तिमवाप्नोति शिवतत्त्वं तदुच्यते।
Yāṁ saṁvittimavāpnoti śivatattvaṁ taducyate|
तत्र चित्तं स्थिरीकुर्वन्सर्वज्ञत्वमवाप्नुयात्॥४०॥
Tatra cittaṁ sthirīkurvansarvajñatvamavāpnuyāt||40||
какое сознавание он обретает, то и зовётся таттвою Śiva. Утверждая ум там, он обретёт всеведение||40||
तत्रैव दिव्यचिह्नानि पश्यते च न संशयः।
Tatraiva divyacihnāni paśyate ca na saṁśayaḥ|
यत्रैव कुत्रचिद्गात्रे विकार उपजायते॥४१॥
Yatraiva kutracidgātre vikāra upajāyate||41||
И там же (tatra eva) он видит божественные приметы, нет сомнения. Где бы (yatra eva kutracit) в теле ни родилось изменение||41||
सङ्कल्पपूर्वको देवि तत्तत्त्वं तत्त्वमुत्तमम्।
Saṅkalpapūrvako devi tattattvaṁ tattvamuttamam|
तदभ्यसेन्महायोगी सर्वज्ञत्वजिगीषया॥४२॥
Tadabhyasenmahāyogī sarvajñatvajigīṣayā||42||
предварённое намерением, о Богиня, та таттва — Реальность высшая (tattvam uttamam). В ней да упражняется великий йогин, желая одолеть всеведение||42||
प्राप्नोति परमं स्थानं भुक्त्वा सिद्धिं यथेप्सिताम्।
Prāpnoti paramaṁ sthānaṁ bhuktvā siddhiṁ yathepsitām|
गन्धपुष्पादिभिर्योगी नित्यमात्मानमादरात्॥४३॥
Gandhapuṣpādibhiryogī nityamātmānamādarāt||43||
Он обретает высшее место, вкусив совершенство как желал. Йогин всегда со тщанием (да чтит) себя благовониями, цветами и прочим||43||
ब्रह्मरन्ध्रप्रदेशे तु पूजयेद्भावतोऽपि वा।
Brahmarandhrapradeśe tu pūjayedbhāvato'pi vā|
द्रवद्द्रव्यसमायोगात्स्नपनं तस्य जायते॥४४॥
Dravaddravyasamāyogātsnapanaṁ tasya jāyate||44||
а в области темянного отверстия да почтит он — или мысленно. От соединения с текучим веществом рождается его омовение (tasya snapanam)||44||
गन्धपुष्पादिगन्धस्य ग्रहणं यजनं मतम्।
Gandhapuṣpādigandhasya grahaṇaṁ yajanaṁ matam|
षड्रसास्वादनं तस्य नैवेद्याय प्रकल्पते॥४५॥
Ṣaḍrasāsvādanaṁ tasya naivedyāya prakalpate||45||
Принятие запаха от благовоний, цветов и прочего почитается поклонением. Вкушение шести вкусов сходит у него (tasya prakalpate) за пищеприношение||45||
यमेवोच्चारयेद्वर्णं स जपः परिकीर्तितः।
Yamevoccārayedvarṇaṁ sa japaḥ parikīrtitaḥ|
तत्र चेतः समाधाय दह्यमानस्य वस्तुनः॥४६॥
Tatra cetaḥ samādhāya dahyamānasya vastunaḥ||46||
Какой звук он произнесёт, тот и объявлен произнесением мантр. Сосредоточив там ум, — доколе сжигаемая вещь||46||
ज्वालान्तस्तिष्ठते यावत्तावद्धोमः कृतो भवेत्।
Jvālāntastiṣṭhate yāvattāvaddhomaḥ kṛto bhavet|
यदेव पश्यते रूपं तदेव ध्यानमिष्यते॥४७॥
Yadeva paśyate rūpaṁ tadeva dhyānamiṣyate||47||
стоит внутри пламени, дотоле и совершается возлияние. Какой облик он видит, тот (tat eva) и полагается созерцанием||47||
प्रसङ्गादिदमुद्दिष्टमद्वैतयजनं महत्।
Prasaṅgādidamuddiṣṭamadvaitayajanaṁ mahat|
उदयार्कसमाभासमूर्द्ध्वद्वारे मनः स्थिरम्॥४८॥
Udayārkasamābhāsamūrddhvadvāre manaḥ sthiram||48||
К слову указано вот это — великое недвойственное поклонение (advaita-yajanam mahat). Ум незыблемый у верхних врат, (на свете) подобном восходящему солнцу||48||
हृदि वा तत्तथा कुर्याद्द्वादशान्तेऽथ वाप्नुयात्।
Hṛdi vā tattathā kuryāddvādaśānte'tha vāpnuyāt|
ततो मासार्धमात्रेण तद्रूपमुपलभ्यते॥४९॥
Tato māsārdhamātreṇa tadrūpamupalabhyate||49||
или в сердце — так же да сотворит он; или же обретёт в двенадцатиперстии. Затем всего за полмесяца тот облик воспринимается||49||
उपलब्धं तदभ्यस्य सर्वज्ञत्वाय कल्पते।
Upalabdhaṁ tadabhyasya sarvajñatvāya kalpate|
वस्त्रेण मुखमाच्छाद्य योगी लक्ष्ये नियोजयेत्॥५०॥
Vastreṇa mukhamācchādya yogī lakṣye niyojayet||50||
Упражняясь в воспринятом, оно служит всеведению. Закрыв лицо тканью, йогин да направит (ум) (niyojayet) на цель||50||
नाभिकन्दादधस्तात्तु यावत्तत्त्वं शिखावधि।
Nābhikandādadhastāttu yāvattattvaṁ śikhāvadhi|
सूक्ष्मतारकसङ्काशं रश्मिज्वालाकरालितम्॥५१॥
Sūkṣmatārakasaṅkāśaṁ raśmijvālākarālitam||51||
А от места ниже пупового узла и доколе таттва — до самой темянной пряди: подобное тончайшей звезде, страшное лучами и языками пламени||51||
प्राणशक्त्यवसाने तु पश्यते रूपमात्मनः।
Prāṇaśaktyavasāne tu paśyate rūpamātmanaḥ|
तदेवाभ्यसतो देवि विकासमुपगच्छति॥५२॥
Tadevābhyasato devi vikāsamupagacchati||52||
А на исходе силы дыхания он узревает собственный облик. Он же (tat eva) у упражняющегося, о Богиня, приходит к раскрытию||52||
तन्मुखं सर्वमन्त्राणां सर्वतन्त्रेषु पठ्यते।
Tanmukhaṁ sarvamantrāṇāṁ sarvatantreṣu paṭhyate|
ततोऽस्य मासमात्रेण काचित्संवित्तिरिष्यते॥५३॥
Tato'sya māsamātreṇa kācitsaṁvittiriṣyate||53||
Он во всех тантрах читается как уста всех мантр. Затем у него за месяц только полагается некое сознавание||53||
यतः सर्वं विजानाति हृदये संव्यवस्थितम्।
Yataḥ sarvaṁ vijānāti hṛdaye saṁvyavasthitam|
तां ज्ञात्वा कस्यचिद्योगी न सम्यक्प्रतिपादयेत्॥५४॥
Tāṁ jñātvā kasyacidyogī na samyakpratipādayet||54||
которым он познаёт всё, утверждённое в сердце. Познав его, йогин да не преподаёт его кому попало||54||
अध्यायात्कथनं कुर्यान्नाकाले मृत्युमाप्नुयात्।
Adhyāyātkathanaṁ kuryānnākāle mṛtyumāpnuyāt|
मृतोऽपि श्वभ्रसङ्घाते क्रमेण परिपच्यते॥५५॥
Mṛto'pi śvabhrasaṅghāte krameṇa paripacyate||55||
Да излагает он по (должному) научению; (иначе) безвременно он обретёт смерть. И умерши, он в скопище ям постепенно вываривается||55||
एवं ज्ञात्वा महादेवि स्वहितं समुपार्जयेत्।
Evaṁ jñātvā mahādevi svahitaṁ samupārjayet|
शिष्योऽप्यन्यायतो गृह्णन्नरकं प्रतिपद्यते॥५६॥
Śiṣyo'pyanyāyato gṛhṇannarakaṁ pratipadyate||56||
Зная так, о великая Богиня, да стяжает он собственное благо. И ученик, приняв (знание) не по правде, достигает ада||56||
न च तत्कालमाप्नोति वचस्त्ववितथं मम।
Na ca tatkālamāpnoti vacastvavitathaṁ mama|
न्यायेन ज्ञानमासाद्य पश्चान्न प्रतिपद्यते॥५७॥
Nyāyena jñānamāsādya paścānna pratipadyate||57||
И того срока он не обретает; слово моё не ложно. Обретя знание по правде, если он потом его не принимает (na pratipadyate)||57||
तदा तस्य प्रकुर्वीत विज्ञानापहृतिं बुधः।
Tadā tasya prakurvīta vijñānāpahṛtiṁ budhaḥ|
ध्यात्वा तमग्रतः स्थाप्य स्वरूपेणैव योगवित्॥५८॥
Dhyātvā tamagrataḥ sthāpya svarūpeṇaiva yogavit||58||
тогда мудрый да сотворит изъятие у него знания. Помыслив и поставив его перед собою в собственном его облике, знаток Йоги||58||
षड्विधं विन्यसेन्मार्गं तस्य देहे पुरोक्तवत्।
Ṣaḍvidhaṁ vinyasenmārgaṁ tasya dehe puroktavat|
ततस्तं दीपमालोक्य तदङ्गुष्ठाग्रतः क्रमात्॥५९॥
Tatastaṁ dīpamālokya tadaṅguṣṭhāgrataḥ kramāt||59||
да разместит шестичастный путь в его теле (tasya dehe), как сказано прежде. Затем, узрев его светильником, от кончика его большого пальца по порядку||59||
नयेत्तेजः समाहृत्य द्वादशान्तमनन्यधीः।
Nayettejaḥ samāhṛtya dvādaśāntamananyadhīḥ|
ततस्तं तत्र सञ्चिन्त्य शिवेनैकत्वमागतम्॥६०॥
Tatastaṁ tatra sañcintya śivenaikatvamāgatam||60||
да поведёт он свет, собрав его, к двенадцатиперстию, не отвлекаясь мыслью. Затем, помыслив его там пришедшим к единству с Śiva||60||
तत्र ध्यायेत्तमोरूपं तिरोभावनशीलनम्।
Tatra dhyāyettamorūpaṁ tirobhāvanaśīlanam|
पतन्तीं तेन मार्गेण ह्यङ्गुष्ठाग्रान्तमागताम्॥६१॥
Patantīṁ tena mārgeṇa hyaṅguṣṭhāgrāntamāgatām||61||
да созерцает он там облик тьмы, делание сокрытия, — падающий тем путём и пришедший до кончика большого пальца||61||
सबाह्याभ्यन्तरं ध्यायेन्निविडाञ्जन सप्रभाम्।
Sabāhyābhyantaraṁ dhyāyenniviḍāñjana saprabhām|
अनेन विधिना तस्य मूढबुद्धर्दुरात्मनः॥६२॥
Anena vidhinā tasya mūḍhabuddhardurātmanaḥ||62||
Да созерцает он его и снаружи, и внутри, с сиянием густой сурьмы. От этого чина у того тупоумного и злого душою||62||
विज्ञानमन्त्रविद्याद्या न कुर्वन्त्युपकारिताम्।
Vijñānamantravidyādyā na kurvantyupakāritām|
चित्ताभिसन्धिमात्रेण ह्यदृष्टस्यापि जायते॥६३॥
Cittābhisandhimātreṇa hyadṛṣṭasyāpi jāyate||63||
знание, мантры, видьи и прочее не творят (na kurvanti) более пользы. Одним намерением ума это рождается и для невидимого||63||
कथञ्चिदुपलब्धस्य नित्यमेवापकारिणः।
Kathañcidupalabdhasya nityamevāpakāriṇaḥ|
अथवा सूर्यबिम्बाभं ध्यात्वा विच्छेद्यमग्रतः॥६४॥
Athavā sūryabimbābhaṁ dhyātvā vicchedyamagrataḥ||64||
и для того, кто как-либо обнаружен и вечно (nityam eva) вредит. Или же, помыслив (его) подобным кругу солнца, подлежащим отсечению впереди||64||
स्वर्भानुरूपया शक्त्या ग्रस्तं तमनुचिन्तयेत्।
Svarbhānurūpayā śaktyā grastaṁ tamanucintayet|
अपराधसहस्रैस्तु कोपेन महतान्वितः॥६५॥
Aparādhasahasraistu kopena mahatānvitaḥ||65||
да помыслит он его поглощённым Силою в облике Rāhu. Но лишь исполненный великим гневом от тысячи обид||65||
विधिमेनं प्रकुर्वीत क्रीडार्थं न तु जातुचित्।
Vidhimenaṁ prakurvīta krīḍārthaṁ na tu jātucit|
अनेन विधिना भ्रष्टो विज्ञानादपरेण च॥६६॥
Anena vidhinā bhraṣṭo vijñānādapareṇa ca||66||
да совершает он этот чин (enam vidhim), и никогда ради забавы. Отпавший от знания по этому чину или по иному||66||
न शक्यो योजितुं भूयो यावत्तेनैव नोद्धृतः।
Na śakyo yojituṁ bhūyo yāvattenaiva noddhṛtaḥ|
करुणाकृष्टचित्तस्तु तस्य कृत्वा विशोधनम्॥६७॥
Karuṇākṛṣṭacittastu tasya kṛtvā viśodhanam||67||
не может быть присоединён снова, доколе не поднят тем же самым (tena eva). А если сердце его влечёт состраданием, совершив его очищение||67||
प्राणायामादिभिस्तीथैः प्रायश्चित्तैर्विधिश्रुतैः।
Prāṇāyāmādibhistīthaiḥ prāyaścittairvidhiśrutaiḥ|
ततस्तस्य प्रकुर्वीत दीक्षां पूर्वोक्तवर्त्मना॥६८॥
Tatastasya prakurvīta dīkṣāṁ pūrvoktavartmanā||68||
удержанием дыхания и прочими средствами, искуплениями, сказанными в уставе, — затем да совершит он его посвящение путём, сказанным прежде||68||
ततः सर्वमवाप्नोति फलं तस्मादनन्यधीः।
Tataḥ sarvamavāpnoti phalaṁ tasmādananyadhīḥ|
एवं ज्ञात्वा प्रयत्नेन गरुमासादयेत्सुधीः॥६९॥
Evaṁ jñātvā prayatnena garumāsādayetsudhīḥ||69||
Тогда он обретает от того весь плод, не отвлекаясь мыслью. Зная так, благоразумный да обретёт со тщанием учителя||69||
यतः सन्तोष उत्पन्नः शिवज्ञानामृतात्मकः।
Yataḥ santoṣa utpannaḥ śivajñānāmṛtātmakaḥ|
न तस्यान्वेषयेद्वृत्तं शुभं वा यदि वाशुभम्॥७०॥
Na tasyānveṣayedvṛttaṁ śubhaṁ vā yadi vāśubham||70||
От кого родилось довольство, состоящее из нектара знания Śiva, — да не доискивается он его поведения, благого или неблагого||70||
स एव तद्विजानाति युक्तं वायुक्तमेव वा।
Sa eva tadvijānāti yuktaṁ vāyuktameva vā|
अकार्येषु यदा सक्तः प्राणद्रव्यापहारिषु॥७१॥
Akāryeṣu yadā saktaḥ prāṇadravyāpahāriṣu||71||
Он один знает то, уместно оно или неуместно. Когда он привязан к недолжному — к отнятию жизни и имущества||71||
तदा निवारणीयोऽसौ प्रणतेन विपश्चिता।
Tadā nivāraṇīyo'sau praṇatena vipaścitā|
तेनातिवार्यमाणोऽपि यद्यसौ न निवर्तते॥७२॥
Tenātivāryamāṇo'pi yadyasau na nivartate||72||
тогда его должно удержать смиренному мудрецу. Но если, и удерживаемый им усиленно, он не отвращается (na nivartate)||72||
तदान्यत्र क्वचिद्गत्वा शिवमेवानुचिन्तयेत्।
Tadānyatra kvacidgatvā śivamevānucintayet|
एष योगविधिः प्रोक्तः समासाद्योगिनां हितः॥७३॥
Eṣa yogavidhiḥ proktaḥ samāsādyogināṁ hitaḥ||73||
тогда, уйдя куда-нибудь в иное место (anyatra kvacit), да помышляет он одного лишь Śiva. Таков изложенный вкратце чин Йоги, благой для йогинов||73||
नात्र शुद्धिर्नचाशुद्धिर्न भक्ष्यादिविचारणम्।
Nātra śuddhirnacāśuddhirna bhakṣyādivicāraṇam|
न द्वैतं नापि चाद्वैतं लिङ्गपूजादिकं न च॥७४॥
Na dvaitaṁ nāpi cādvaitaṁ liṅgapūjādikaṁ na ca||74||
Нет здесь ни чистоты, ни нечистоты, ни рассуждения о съедобном и прочем; ни двойственности (na dvaitam), ни (na api ca) недвойственности, ни (na ca) почитания liṅga и прочего||74||
न चापि तत्परित्यागो निष्परिग्रहतापि वा।
Na cāpi tatparityāgo niṣparigrahatāpi vā|
सपरिग्रहता वापि जटाभस्मादिसङ्ग्रहः॥७५॥
Saparigrahatā vāpi jaṭābhasmādisaṅgrahaḥ||75||
ни (na ca api) оставления его, ни безымущественности, ни владения имуществом, ни собирания косм, пепла и прочего||75||
तत्त्यागो न व्रतादीनां चरणाचरणं च यत्।
Tattyāgo na vratādīnāṁ caraṇācaraṇaṁ ca yat|
क्षेत्रादिसम्प्रवेशश्च समयादिप्रपालनम्॥७६॥
Kṣetrādisampraveśaśca samayādiprapālanam||76||
ни оставления того, ни исполнения или неисполнения обетов и прочего, что есть; и ни вхождения в святые места и прочего, ни блюдения устава и прочего||76||
परस्वरूपलिङ्गादि नामगोत्रादिकं च यत्।
Parasvarūpaliṅgādi nāmagotrādikaṁ ca yat|
नास्मिन्विधीयते किञ्चिन्न चापि प्रतिषिध्यते॥७७॥
Nāsminvidhīyate kiñcinna cāpi pratiṣidhyate||77||
ни (ca yat) чужого облика, знака и прочего, ни имени, рода и прочего: ничто в этом не предписано и (na ca api) не запрещено||77||
विहितं सर्वमेवात्र प्रतिषिद्धमथापि वा।
Vihitaṁ sarvamevātra pratiṣiddhamathāpi vā|
किन्त्वेतदत्र देवेशि नियमेन विधीयते॥७८॥
Kintvetadatra deveśi niyamena vidhīyate||78||
Здесь всё (sarvam eva) и предписано, и запрещено. Но вот что здесь, о Владычица богов, предписывается непреложно||78||
तत्त्वे चेतः स्थिरीकार्यं सुप्रयत्नेन योगिना।
Tattve cetaḥ sthirīkāryaṁ suprayatnena yoginā|
तच्च यस्य यथैव स्यात्स तथैव समाचरेत्॥७९॥
Tacca yasya yathaiva syātsa tathaiva samācaret||79||
ум должно утвердить в Реальности йогину добрым усилием. А как кому оно даётся, тот так пусть и поступает||79||
तत्त्वे निश्चलचित्तस्तु भुञ्जानो विषयानपि।
Tattve niścalacittastu bhuñjāno viṣayānapi|
न संस्पृश्येत दोषैः स पद्मपत्रमिवाम्भसा॥८०॥
Na saṁspṛśyeta doṣaiḥ sa padmapatramivāmbhasā||80||
А тот, чей ум недвижим в Реальности, и вкушая предметы, не бывает затронут пороками — он, словно лист лотоса водою||80||
विषापहारिमन्त्रादिसन्नद्धो भक्षयन्नपि।
Viṣāpahārimantrādisannaddho bhakṣayannapi|
विषं न मुह्यते तेन तद्वद्योगी महामतिः॥८१॥
Viṣaṁ na muhyate tena tadvadyogī mahāmatiḥ||81||
इत्येतत्कथितं देवि किमन्यत्परिपृच्छसिं।
Ityetatkathitaṁ devi kimanyatparipṛcchasiṁ|
Как препоясанный мантрами, отводящими яд, и вкушая яд, не мутится (na muhyate) от него, — так же и премудрый йогин. Так сказано это, о Богиня; о чём ещё (kim anyat) ты спросишь?||81||
इति श्रीमालिनीविजयोत्तरे तन्त्रे परमविद्याधिकारो नामाष्टादशोऽधिकारः॥१८॥
Iti śrīmālinīvijayottare tantre paramavidyādhikāro nāmāṣṭādaśo'dhikāraḥ||18||
Здесь кончается восемнадцатая глава, зовущаяся главою о высшей видье, достопочтенной Mālinīvijayottaratantra||18||
← Глава 17 · Глава 19 — Kulacakrādhikāraḥ →
Санскрит (деванагари и IAST) перенесён без изменений с сайта Габриэля Pradīpaka: Глава 18 — Paramavidyādhikāraḥ. Английского изложения для этой главы у него нет — под каждой строфой стоит пометка «Untranslated yet». Перевод сделан здесь прямо с санскрита, при поддержке Claude Code, и опоры в чужом разборе у него нет: санскритское слово стоит над русским, чтобы читатель мог проверить каждое.