КШ · Mālinīvijayottaratantra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 16 — Dharaṇādhikāraḥ · Глава 18 — Paramavidyādhikāraḥ →
На этой странице
Строфы 1–10 — санскрит · перевод
Строфы 11–20 — санскрит · перевод
Строфы 21–30 — санскрит · перевод
Строфы 31–40 — санскрит · перевод
अथ सप्तदशोऽधिकारः
Atha Saptadaśo'dhikāraḥ
И вот семнадцатая глава
अथैतत्सर्वमुद्दिष्टं यदि न स्फुटतां व्रजेत्।
Athaitatsarvamuddiṣṭaṁ yadi na sphuṭatāṁ vrajet|
स्फुटीकृते स्थिते तत्र न मनस्तिष्ठते स्फुटम्॥१॥
Sphuṭīkṛte sthite tatra na manastiṣṭhate sphuṭam||1||
А ныне — если всё это (etat sarvam), что указано, не станет (na vrajet) явственным, а когда и станет явственным и утвердится там, ум явственно не стоит||1||
गतिभङ्गं ततस्तस्य प्राणायामेन कारयेत्।
Gatibhaṅgaṁ tatastasya prāṇāyāmena kārayet|
स च पञ्चविधः प्रोक्तः पूरकादिप्रभेदतः॥२॥
Sa ca pañcavidhaḥ proktaḥ pūrakādiprabhedataḥ||2||
тогда да учинит он пресечение его хода удержанием дыхания. И оно объявлено пятичастным по различениям, начиная с вдоха||2||
पूरकः कुम्भकश्चैव रेचको ह्यपकर्षकः।
Pūrakaḥ kumbhakaścaiva recako hyapakarṣakaḥ|
उत्कर्षः पञ्चमो ज्ञेयस्तदभ्यासाय योगिभिः॥३॥
Utkarṣaḥ pañcamo jñeyastadabhyāsāya yogibhiḥ||3||
Вдох, задержка и (eva ca) выдох, а также отвлечение; пятым должно знать вытягивание — йогинам для упражнения в нём||3||
पूरकः पूरणाद्वायोर्द्वेधा षोढा च गीयते।
Pūrakaḥ pūraṇādvāyordvedhā ṣoḍhā ca gīyate|
स्वभावपूरणादेको विरेच्यान्यः प्रपूरितः॥४॥
Svabhāvapūraṇādeko virecyānyaḥ prapūritaḥ||4||
Вдох — от наполнения ветром — воспевается двояким и шестичастным: один — от наполнения естественного, другой — наполненный по опорожнении||4||
नासामुखोर्ध्वतालूनां रन्ध्रभेदाद्विभिद्यते।
Nāsāmukhordhvatālūnāṁ randhrabhedādvibhidyate|
भिन्नः षोढात्वमभ्येति पुनर्भेदैरनन्तताम्॥५॥
Bhinnaḥ ṣoḍhātvamabhyeti punarbhedairanantatām||5||
Он разделяется по различию отверстий — носа, рта и верхнего нёба. Разделённый, он приходит к шестичастности, а дальнейшими различениями — к бесконечности||5||
कुम्भः पञ्चविधो ज्ञेयस्तत्रैकः पुरितादनु।
Kumbhaḥ pañcavidho jñeyastatraikaḥ puritādanu|
विधृतो रेचकात्पश्चाद्द्वितीयः परिकीर्तितः॥६॥
Vidhṛto recakātpaścāddvitīyaḥ parikīrtitaḥ||6||
Задержку должно знать пятичастною: один (её вид) (ekaḥ) там — вслед за вдохом; удержанная после выдоха объявлена второю||6||
द्वयोरन्ते द्वयं चान्यत्स्वभावस्थश्च पञ्चमः।
Dvayorante dvayaṁ cānyatsvabhāvasthaśca pañcamaḥ|
स्थानान्तरप्रभेदेन गच्छत्येषोऽप्यनन्तताम्॥७॥
Sthānāntaraprabhedena gacchatyeṣo'pyanantatām||7||
и иная двоица (anyat dvayam) — на исходе тех двух, а пятая — пребывающая в собственном естестве. По различению мест и она идёт к бесконечности||7||
रेचकः पूर्ववज्ज्ञेयो द्विधाभूतः षडात्मकः।
Recakaḥ pūrvavajjñeyo dvidhābhūtaḥ ṣaḍātmakaḥ|
स्थानसंस्तम्भितो वायुस्तस्मादुत्कृष्य नीयते॥८॥
Sthānasaṁstambhito vāyustasmādutkṛṣya nīyate||8||
Выдох должно знать как и прежде двояким и шестичастным. Ветер, задержанный в месте, оттуда вытягивается и уводится||8||
योऽन्यप्रदेशसम्प्राप्त्यै स उत्कर्षक इष्यते।
Yo'nyapradeśasamprāptyai sa utkarṣaka iṣyate|
तस्मादपि पुनः स्थानं यतो नीतस्तदाहृतः॥९॥
Tasmādapi punaḥ sthānaṁ yato nītastadāhṛtaḥ||9||
тот, что (уводится) ради достижения иной области, полагается вытягиванием. А когда оттуда он снова приводится в то место, откуда был уведён||9||
अपकर्षक इत्युक्तो द्वावप्येतावनेकधा।
Apakarṣaka ityukto dvāvapyetāvanekadhā|
एषामभ्यसनं कुर्यात्पद्मकाद्यासनस्थितः॥१०॥
Eṣāmabhyasanaṁ kuryātpadmakādyāsanasthitaḥ||10||
это зовётся отвлечением; и оба они (dvau api etau) многообразны. Да упражняется он в них, сидя в лотосовом и прочих седах||10||
अधमः सकृदुद्घातो मध्यमः सिद्धिदो मतः।
Adhamaḥ sakṛdudghāto madhyamaḥ siddhido mataḥ|
ज्येष्ठः स्याद्यस्त्रिरुद्घातः स च द्वादशमात्रकः॥११॥
Jyeṣṭhaḥ syādyastrirudghātaḥ sa ca dvādaśamātrakaḥ||11||
Низший — с одним ударом, средний почитается дарующим совершенство. Высшим да будет тот, что о трёх ударах, и он — в двенадцать мер||11||
त्रिर्जानुवेष्टनान्मात्रात्रिगुणछोटिकात्रयात्।
Trirjānuveṣṭanānmātrātriguṇachoṭikātrayāt|
अजितां नाक्रमेन्मात्रां वायुदोषनिवृत्तये॥१२॥
Ajitāṁ nākramenmātrāṁ vāyudoṣanivṛttaye||12||
Мера — от троекратного обхвата колена или от трёх щелчков, взятых трижды. Да не переступит он меры неодолённой — ради устранения порчи от ветра||12||
प्रत्यङ्गधारणाद्वायुं न च चक्षुषि धारयेत्।
Pratyaṅgadhāraṇādvāyuṁ na ca cakṣuṣi dhārayet|
नाभिहृत्तालुकण्ठस्थे विवृते मरुति क्रमात्॥१३॥
Nābhihṛttālukaṇṭhasthe vivṛte maruti kramāt||13||
От удержания дыхания в приделах (тела) (pratyaṅga-dhāraṇāt) — и да не держит он ветер в глазу. Когда ветер (marutі) раскрыт по порядку в пупе, сердце, нёбе и горле||13||
चतस्रो धारणा ज्ञेया शिख्यम्व्वीशामृतात्मिकाः।
Catasro dhāraṇā jñeyā śikhyamvvīśāmṛtātmikāḥ|
यद्यत्र चिन्तयेद्द्रव्यं तत्तत्सर्वगतं स्मरेत्॥१४॥
Yadyatra cintayeddravyaṁ tattatsarvagataṁ smaret||14||
должно знать четыре дхараны — огня, воды, Īśānī и бессмертия. Какое вещество (yat dravyam) он здесь помыслит (yadi atra cintayet), то да помянет он всепроникающим||14||
बिन्दुनादात्मकं रूपमीशानीं धारणां श्रितम्।
Bindunādātmakaṁ rūpamīśānīṁ dhāraṇāṁ śritam|
अमृतायाः स्मरेदिन्दुं कालत्यागोक्तवर्त्मना॥१५॥
Amṛtāyāḥ smaredinduṁ kālatyāgoktavartmanā||15||
Облик, состоящий из точки и звучания, держится дхараны Īśānī. Для дхараны бессмертия да помянет он луну путём, сказанным для оставления времени||15||
धारणाभिरिहैताभिर्योगी योगपथे स्थितः।
Dhāraṇābhirihaitābhiryogī yogapathe sthitaḥ|
हेयं वस्तु परित्यज्य यायात्पदमनुत्तमम्॥१६॥
Heyaṁ vastu parityajya yāyātpadamanuttamam||16||
Этими дхаранами здесь йогин, стоящий на пути Йоги, оставив то, что должно оставить (heyam vastu), да идёт к непревзойдённому месту (padam anuttamam)||16||
त्रिवेदद्बीन्दुसङ्ख्यातसमुद्घातास्त्विमा मताः।
Trivedadbīndusaṅkhyātasamudghātāstvimā matāḥ|
एताभिरप्यधोऽप्युक्तं फलं प्राप्नोत्यनुत्तमम्॥१७॥
Etābhirapyadho'pyuktaṁ phalaṁ prāpnotyanuttamam||17||
Эти удары почитаются счётом в три, в четыре и в точку — строка испорчена у источника — (tri-veda-bindu-saṅkhyātāḥ). И ими он обретает непревзойдённый плод, о котором сказано ниже||17||
योगाङ्गत्वे समानेऽपि तर्को योगाङ्गमुत्तमम्।
Yogāṅgatve samāne'pi tarko yogāṅgamuttamam|
हेयाद्यालोचना तस्मात्तत्र यत्नः प्रशस्यते॥१८॥
Heyādyālocanā tasmāttatra yatnaḥ praśasyate||18||
Хотя все они равно суть члены Йоги, рассуждение — наилучший член Йоги: оно есть обдумывание того, что должно оставить, и прочего; потому в нём и похваляется усилие||18||
मार्गे चेतः स्थिरीभूते हेयेऽपि विषयेच्छया।
Mārge cetaḥ sthirībhūte heye'pi viṣayecchayā|
प्रेर्यं तेनानयेत्तावद्यावत्पदमनामयम्॥१९॥
Preryaṁ tenānayettāvadyāvatpadamanāmayam||19||
Когда ум утвердился на пути, а на том, что должно оставить, — по влечению к предметам, — должно его подвигнуть, и тем да ведёт он его дотоле, доколе не (достигнет) состояния без изъяна||19||
तदर्थभावनायुक्तं मनोध्यानमुदाहृतम्।
Tadarthabhāvanāyuktaṁ manodhyānamudāhṛtam|
तदेव परमं ज्ञानं भावनामयमिष्यते॥२०॥
Tadeva paramaṁ jñānaṁ bhāvanāmayamiṣyate||20||
Ум, сопряжённый с помышлением о том предмете, объявлен созерцанием. Оно же (tat eva) и полагается высшим знанием, состоящим из помышления||20||
मुहूर्तादेव तत्रस्थः समाधिं प्रतिपद्यते।
Muhūrtādeva tatrasthaḥ samādhiṁ pratipadyate|
तत्रापि च सुनिष्पन्ने फलं प्राप्नोत्यभीप्सितम्॥२१॥
Tatrāpi ca suniṣpanne phalaṁ prāpnotyabhīpsitam||21||
Пребывая там, он достигает самадхи за одно мгновение. И когда и оно вполне свершилось, он обретает желанный плод||21||
यत्किञ्चिच्चिन्तयेद्वस्तु नान्यत्वं प्रतिपद्यते।
Yatkiñciccintayedvastu nānyatvaṁ pratipadyate|
तेन तन्मयतामाप्य भवेत्पश्चादभाववत्॥२२॥
Tena tanmayatāmāpya bhavetpaścādabhāvavat||22||
Какую бы вещь он ни помыслил, она не приходит (na pratipadyate) к инаковости. Тем, достигнув единства с нею, он затем становится как бы небытием||22||
पञ्चतामिव सम्प्राप्तस्तीव्रैरपि न चाल्यते।
Pañcatāmiva samprāptastīvrairapi na cālyate|
ततः शब्दादिभिर्योगी योगिनीकुलनन्दनः॥२३॥
Tataḥ śabdādibhiryogī yoginīkulanandanaḥ||23||
Словно достигший смерти, он не колеблется и резкими звуками и прочим, — йогин, отрада рода йогинь||23||
इत्यनेन विधानेन प्रत्याहृत्य मनो मुहुः।
Ityanena vidhānena pratyāhṛtya mano muhuḥ|
प्राणायामादिकं सर्वं कुर्याद्योगप्रसिद्धये॥२४॥
Prāṇāyāmādikaṁ sarvaṁ kuryādyogaprasiddhaye||24||
Так, этим чином снова и снова отвлекая ум, да совершает он всё — удержание дыхания и прочее — ради достижения Йоги||24||
सर्वमप्यथवा भोगं मन्यमानो विरूपकम्।
Sarvamapyathavā bhogaṁ manyamāno virūpakam|
स्वशरीरं परित्यज्य शाश्वतं पदमृच्छति॥२५॥
Svaśarīraṁ parityajya śāśvataṁ padamṛcchati||25||
Или же, почтя всякое (sarvam api) наслаждение безобразным, оставив собственное тело, он достигает вечного состояния||25||
तदा पूर्वोदितं न्यासं कालानलसमप्रभम्।
Tadā pūrvoditaṁ nyāsaṁ kālānalasamaprabham|
विपरीतविधानेन कुर्या … … द्वियुग्मताम्॥२६॥
Viparītavidhānena kuryā … … dviyugmatām||26||
Тогда да совершит он прежде сказанное размещение, сияющее, как огонь времени, обратным чином… — здесь у источника пропуск — …двоицу пар||26||
आग्नेयीं धारणां कृत्वा सर्वमर्मप्रतापिनीम्।
Āgneyīṁ dhāraṇāṁ kṛtvā sarvamarmapratāpinīm|
पूरयेद्वायुना देहमङ्गुष्ठान्मस्तकान्तिकम्॥२७॥
Pūrayedvāyunā dehamaṅguṣṭhānmastakāntikam||27||
Совершив огненную дхарану, опаляющую все уязвимые места, да наполнит он ветром тело от большого пальца ноги до самого темени||27||
तमुत्कृष्य ततोऽङ्गुष्ठाद्ब्रह्मरन्ध्रान्तमानयेत्।
Tamutkṛṣya tato'ṅguṣṭhādbrahmarandhrāntamānayet|
छेदयेत्सर्वमर्माणि मन्त्रेनानेन योगवित्॥२८॥
Chedayetsarvamarmāṇi mantrenānena yogavit||28||
Вытянув его затем от большого пальца, да доведёт он его до темянного отверстия. Да рассечёт он все уязвимые места знаток Йоги вот этою мантрой||28||
जीवमादिद्विजारूढं शिरोमालादिसंयुतम्।
Jīvamādidvijārūḍhaṁ śiromālādisaṁyutam|
कृत्वा तदग्रे कुर्वीत द्विजमाद्यमजीवकम्॥२९॥
Kṛtvā tadagre kurvīta dvijamādyamajīvakam||29||
Поставив жизнь взошедшею на первую дваждырождённую (букву) (ādi-dvija-ārūḍham), соединённую с венцом на голове и прочим, да поставит он перед нею первую дваждырождённую без жизни||29||
इत्येषा कथिता कालरात्रिर्मर्मनिकृन्तनी।
Ityeṣā kathitā kālarātrirmarmanikṛntanī|
नैनां समुच्चरेद्देवि य इच्छेद्दीर्घजीवितम्॥३०॥
Naināṁ samuccareddevi ya iccheddīrghajīvitam||30||
Такова изложенная Kālarātri, рассекающая уязвимые места. Да не произносит её, о Богиня, тот, кто желает долгой жизни||30||
शतार्धोच्चारयोगेन जायते मूर्ध्नि वेदना।
Śatārdhoccārayogena jāyate mūrdhni vedanā|
एवं प्रत्ययमालोच्य मृत्युजिद्ध्यानमाश्रयेत्॥३१॥
Evaṁ pratyayamālocya mṛtyujiddhyānamāśrayet||31||
От пятидесятикратного произнесения рождается боль в темени. Увидев такое подтверждение (evam pratyayam), да прибегнет он к созерцанию, побеждающему смерть||31||
निपीड्य तं ततस्त्रत्र बिन्दुनादादिचिन्तकम्।
Nipīḍya taṁ tatastratra bindunādādicintakam|
वेगादुत्कृष्य तत्रस्थकालरात्रीं विसर्जयेत्॥३२॥
Vegādutkṛṣya tatrasthakālarātrīṁ visarjayet||32||
Придавив её, затем там, помышляя точку, звучание и прочее и стремительно вытянув (её) (vegāt utkṛṣya), да отпустит он стоящую там Kālarātri||32||
… … … सिद्धयोगीश्वरी मते।
… … … siddhayogīśvarī mate|
तत्सकाशाद्भवेत्सिद्धिः सर्वमन्त्रोक्तलक्षणा॥३३॥
Tatsakāśādbhavetsiddhiḥ sarvamantroktalakṣaṇā||33||
… — здесь у источника пропуск — … в учении Siddhayogīśvarī. От её присутствия приходит совершенство с приметами, о которых сказано для всех мантр||33||
तदेव मन्त्ररूपेण म[नुष्यैः] समुपास्यते।
Tadeva mantrarūpeṇa ma[nuṣyaiḥ] samupāsyate|
एष ते ज्ञेयसद्भावः कथितः सुरवन्दिते॥३४॥
Eṣa te jñeyasadbhāvaḥ kathitaḥ suravandite||34||
Её же (tat eva) в облике мантры почитают люди. Вот поведана тебе истинная суть познаваемого, о чтимая богами||34||
अभक्तस्य गुहस्यापि नाख्येयो जातुचिन्मया।
Abhaktasya guhasyāpi nākhyeyo jātucinmayā|
उदरं सर्वमापूर्य ब्रह्मरन्ध्रान्तमागतम्॥३५॥
Udaraṁ sarvamāpūrya brahmarandhrāntamāgatam||35||
И Guha — Kārttikeya —, будь он без преданности, никогда не должно мною о том сказать. Наполнив всё чрево (udaram sarvam), (ветер), дошедший до темянного отверстия||35||
वायुं भ्रमणयोगेन ततस्तं प्रेरयेत्तथा।
Vāyuṁ bhramaṇayogena tatastaṁ prerayettathā|
यावत्प्राणप्रदेशान्तं योगिनां मनसेप्सितम्॥३६॥
Yāvatprāṇapradeśāntaṁ yogināṁ manasepsitam||36||
затем да устремит он тот ветер способом обхода — так, доколе до предела области дыхания, желаемой умом йогинов||36||
व्याप्यते पुनरा [वृत्य] तथैव नाभिमण्डलम्।
Vyāpyate punarā [vṛtya] tathaiva nābhimaṇḍalam|
एवं समभ्यसेत्तावद्यावद्वासरसप्तकम्॥३७॥
Evaṁ samabhyasettāvadyāvadvāsarasaptakam||37||
Он проникает снова, возвращаясь, точно так же в круг пупа. Так да упражняется он дотоле, доколе (не пройдёт) седмица дней||37||
तदाप्रभृति संयुक्तः कर्षयेत्त्रिदशानपि।
Tadāprabhṛti saṁyuktaḥ karṣayettridaśānapi|
अनेनाकृष्य विज्ञानं सर्वयोगिनिषेवितम्॥३८॥
Anenākṛṣya vijñānaṁ sarvayoginiṣevitam||38||
С той поры, сопряжённый (с ним) (saṁyuktaḥ), он может притянуть и богов. Притянув им знание, почитаемое всеми йогинями||38||
गृह्णीयाद्योगयुक्तात्मा किमन्यैः क्षुद्रशासनैः।
Gṛhṇīyādyogayuktātmā kimanyaiḥ kṣudraśāsanaiḥ|
प्रथमं महती घूर्णिरभ्यासात्तस्य जायते॥३९॥
Prathamaṁ mahatī ghūrṇirabhyāsāttasya jāyate||39||
ततः प्रकम्पो देवेशि ज्वलतीव ततोऽप्यणुः।
Tataḥ prakampo deveśi jvalatīva tato'pyaṇuḥ|
да возьмёт его тот, чья самость сопряжена с Йогой, — к чему иные, мелкие наставления? Сперва от упражнения рождается у него великое кружение; затем дрожь, о Владычица богов, а затем и малая душа словно возгорается||39||
इति श्रीमालिनीविजयोत्तरे तन्त्रे सप्तदशोऽधिकारः॥१७॥
Iti śrīmālinīvijayottare tantre saptadaśo'dhikāraḥ||17||
Здесь кончается семнадцатая глава достопочтенной Mālinīvijayottaratantra||17||
← Глава 16 — Dharaṇādhikāraḥ · Глава 18 — Paramavidyādhikāraḥ →
Санскрит (деванагари и IAST) перенесён без изменений с сайта Габриэля Pradīpaka: Глава 17. Английского изложения для этой главы у него нет — под каждой строфой стоит пометка «Untranslated yet». Перевод сделан здесь прямо с санскрита, при поддержке Claude Code, и опоры в чужом разборе у него нет: санскритское слово стоит над русским, чтобы читатель мог проверить каждое.