КШ · Mālinīvijayottaratantra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 14 — Tanmātradhāraṇādhikāraḥ · Глава 16 — Dharaṇādhikāraḥ →
На этой странице
Строфы 1–10 — санскрит · перевод
Строфы 11–20 — санскрит · перевод
Строфы 21–30 — санскрит · перевод
Строфы 31–40 — санскрит · перевод
Строфы 41–47 — санскрит · перевод
अथ पञ्चदशोऽधिकारः।
Atha Pañcadaśo'dhikāraḥ|
И вот пятнадцатая глава|
अथ वागिन्द्रियादीनां मनोन्तानामनुक्रमात्।
Atha vāgindriyādīnāṁ manontānāmanukramāt|
धारणाः सम्प्रवक्ष्यामि दशैकां च समासतः॥१॥
Dhāraṇāḥ sampravakṣyāmi daśaikāṁ ca samāsataḥ||1||
А ныне я изложу вполне вкратце по порядку одиннадцать дхаран — чувств, начиная с речи и кончая умом||1||
वदनान्तं नमः शब्दमात्मनश्चिन्तयेद्बुधः।
Vadanāntaṁ namaḥ śabdamātmanaścintayedbudhaḥ|
गृहीतवाक्त्वमभ्येति मौनेन मधुसूदनि॥२॥
Gṛhītavāktvamabhyeti maunena madhusūdani||2||
Мудрый да помыслит звук «namaḥ» своего (существа) (ātmanaḥ), доходящий до уст. Молчанием он приходит к обузданию речи, о Губительница Madhu||2||
सर्वत्रास्खलिता वाणी षड्भिर्मासैः प्रवर्तते।
Sarvatrāskhalitā vāṇī ṣaḍbhirmāsaiḥ pravartate|
सर्वशास्त्रार्थवेत्तृत्वं वत्सरादुपजायते॥३॥
Sarvaśāstrārthavettṛtvaṁ vatsarādupajāyate||3||
Через шесть месяцев речь его течёт везде без запинки. Через год рождается знание смысла всех писаний||3||
वागेवास्य प्रवर्तेत काव्यालङ्कारभूषिता।
Vāgevāsya pravarteta kāvyālaṅkārabhūṣitā|
त्रिभिरब्दैः स्वयं कर्ता शास्त्राणां सम्प्रजायते॥४॥
Tribhirabdaiḥ svayaṁ kartā śāstrāṇāṁ samprajāyate||4||
Сама речь его потечёт, украшенная поэтическим убранством. Через три года он и сам становится творцом писаний||4||
तत्रैव चिन्तयेद्देहं स्वकीयमनुरूपतः।
Tatraiva cintayeddehaṁ svakīyamanurūpataḥ|
भूयस्तमेव धवलमीषत्तेजोवभासितम्॥५॥
Bhūyastameva dhavalamīṣattejovabhāsitam||5||
Там же (tatra eva) да помыслит он собственное тело соответственно (облику) (anurūpataḥ), а затем его же (tam eva) — белым, слегка озарённым светом||5||
रसान्तः सोमबिम्बादितेजोन्तं तमनुस्मरेत्।
Rasāntaḥ somabimbāditejontaṁ tamanusmaret|
सर्वं फलमवाप्नोति वागावरणजं क्रमात्॥६॥
Sarvaṁ phalamavāpnoti vāgāvaraṇajaṁ kramāt||6||
Да помянет он его — от круга луны и прочего до предела света, доходя до вкуса. Он обретает по порядку весь плод (sarvam phalam), рождённый покровом речи||6||
पाणौ च तं समादाय षण्मासाद्दूरसंस्थितम्।
Pāṇau ca taṁ samādāya ṣaṇmāsāddūrasaṁsthitam|
वस्तु गृह्णात्यसन्देहात्त्र्यब्दात्पारेऽपि वारिधेः॥७॥
Vastu gṛhṇātyasandehāttryabdātpāre'pi vāridheḥ||7||
И, взяв его в руку, через шесть месяцев он берёт вещь, стоящую далеко, без сомнения; а через три года — и по ту сторону моря||7||
तत्रात्मदेहं पूर्वं तु पद्माभमनुचिन्तयन्।
Tatrātmadehaṁ pūrvaṁ tu padmābhamanucintayan|
सव्यापारादिभेदेन चतुर्दशकमादरात्॥८॥
Savyāpārādibhedena caturdaśakamādarāt||8||
А там, помышляя сперва своё тело с сиянием лотоса, по различиям, начиная с «с деланием», — четырнадцать со тщанием||8||
पूर्वोक्तकालनियमात्पूर्वोक्तेनैव वर्त्मना।
Pūrvoktakālaniyamātpūrvoktenaiva vartmanā|
सर्वं फलमवाप्नोति हस्तावृतिसमाश्रितम्॥९॥
Sarvaṁ phalamavāpnoti hastāvṛtisamāśritam||9||
по прежде сказанному правилу сроков и тем самым путём, что сказан прежде, он обретает весь плод (sarvam phalam), что держится в покрове рук||9||
पादावेवंविधो ध्यायन्वत्सरत्रयमादरात्।
Pādāvevaṁvidho dhyāyanvatsaratrayamādarāt|
मुहूर्तेन समुद्रान्तामश्रान्तो भ्रमति क्षितिम्॥१०॥
Muhūrtena samudrāntāmaśrānto bhramati kṣitim||10||
Созерцая так же обе стопы три года со тщанием, он за одно мгновение обходит землю до самого моря, не зная усталости||10||
चतुर्दश समभ्यर्च्य स्वदेहादिकमभ्यसन्।
Caturdaśa samabhyarcya svadehādikamabhyasan|
प्राप्नोति पूर्ववत्सर्वं फलं पादावृतिस्थितम्॥११॥
Prāpnoti pūrvavatsarvaṁ phalaṁ pādāvṛtisthitam||11||
Почтив четырнадцать и упражняясь с собственным телом и прочим, он обретает как и прежде весь плод (sarvam phalam), стоящий в покрове стоп||11||
पायावपि मनस्तत्त्वं स्थिरीकुर्वन्नवाप्स्यति।
Pāyāvapi manastattvaṁ sthirīkurvannavāpsyati|
मासेन तद्भवव्याधिविमुक्तिमविलम्बतः॥१२॥
Māsena tadbhavavyādhivimuktimavilambataḥ||12||
Утверждая таттву ума и в заднем проходе, он обретёт через месяц без промедления избавление от рождающихся оттуда недугов||12||
पुण्यश्लोकत्वमाप्नोति त्रिभिरब्दैरनादरात्।
Puṇyaślokatvamāpnoti tribhirabdairanādarāt|
चतुर्दशविधं चात्र पूर्ववत्फलमाप्स्यति॥१३॥
Caturdaśavidhaṁ cātra pūrvavatphalamāpsyati||13||
Он обретает состояние того, о ком слагают благие стихи, через три года без усилия. И здесь он обретёт четырнадцатичастный плод как и прежде||13||
स्वरूपतः स्मरेल्लिङ्गं मासमात्राज्जितेन्द्रियः।
Svarūpataḥ smarelliṅgaṁ māsamātrājjitendriyaḥ|
षड्भिर्मासैरनायासादिच्छाकामित्वमाप्नुयात्॥१४॥
Ṣaḍbhirmāsairanāyāsādicchākāmitvamāpnuyāt||14||
Да помянет он детородный член в собственном облике: всего за месяц он одолевает чувства. Через шесть месяцев он без труда обретёт власть желать по воле||14||
चतुर्दशविधे भेदे तत्राभ्यस्ते महामतिः।
Caturdaśavidhe bhede tatrābhyaste mahāmatiḥ|
लिङ्गावरणजं सर्वं पूर्ववल्लभते फलम्॥१५॥
Liṅgāvaraṇajaṁ sarvaṁ pūrvavallabhate phalam||15||
Когда там упражнено четырнадцатичастное различение, премудрый получает как и прежде весь плод, рождённый покровом члена||15||
स्वजिह्वामिन्दुवर्णाभां चिन्तयेद्दशभिर्दिनैः।
Svajihvāminduvarṇābhāṁ cintayeddaśabhirdinaiḥ|
प्राप्नोत्यनुभवं योगी जिह्वाभवमिवात्मनः॥१६॥
Prāpnotyanubhavaṁ yogī jihvābhavamivātmanaḥ||16||
Да помыслит он свой язык с сиянием луны: через десять дней йогин обретает переживание — будто всё в нём родилось от языка||16||
आस्वादयति दूरस्थं षण्मासादेकमानसः।
Āsvādayati dūrasthaṁ ṣaṇmāsādekamānasaḥ|
वत्सरैस्तु त्रिभिः साक्षाल्लेढ्यसौ परमामृतम्॥१७॥
Vatsaraistu tribhiḥ sākṣālleḍhyasau paramāmṛtam||17||
Через шесть месяцев, с единым умом, он вкушает то, что стоит далеко. А через три года он воочию лижет высшее бессмертие||17||
येनासौ भवति योगी जरामरणवर्जितः।
Yenāsau bhavati yogī jarāmaraṇavarjitaḥ|
अपेयादिप्रसक्तोऽपि न पापैः परिभूयते॥१८॥
Apeyādiprasakto'pi na pāpaiḥ paribhūyate||18||
которым этот йогин становится свободен от старости и смерти. И даже пристрастившийся к непитейному и прочему, он не одолевается грехами||18||
पूर्ववत्सर्वमन्यच्च स्वदेहाद्यनुचिन्तयन्।
Pūrvavatsarvamanyacca svadehādyanucintayan|
फलमाप्नोत्यसन्देहाद्रसनावृतिसम्भवम्॥१९॥
Phalamāpnotyasandehādrasanāvṛtisambhavam||19||
Помышляя как и прежде всё иное (sarvam anyat) — собственное тело и прочее, — он без сомнения обретает плод, рождённый покровом языка||19||
कनकाभं स्वकं घ्राणमनुचिन्तयतः शनैः।
Kanakābhaṁ svakaṁ ghrāṇamanucintayataḥ śanaiḥ|
दिवसैर्दशभिर्घ्राणशून्यतानुभवो भवेत्॥२०॥
Divasairdaśabhirghrāṇaśūnyatānubhavo bhavet||20||
У того, кто помалу помышляет свой нос с сиянием золота, через десять дней явится переживание пустоты обоняния||20||
षण्मासाद्गन्धमाघ्राति दूरस्थस्यापि वस्तुनः।
Ṣaṇmāsādgandhamāghrāti dūrasthasyāpi vastunaḥ|
घातयेद्गन्धमाघ्राय यस्य दुष्टो भविष्यति॥२१॥
Ghātayedgandhamāghrāya yasya duṣṭo bhaviṣyati||21||
Через шесть месяцев он обоняет запах и вещи, стоящей далеко. Обоняв запах, он может умертвить того, кто окажется злым||21||
वत्सरैस्तु त्रिभिर्दिव्यं गन्धमासाद्य योगवित्।
Vatsaraistu tribhirdivyaṁ gandhamāsādya yogavit|
जरामरणनैर्गुण्ययुक्तो दिव्यत्वमर्हति॥२२॥
Jarāmaraṇanairguṇyayukto divyatvamarhati||22||
А через три года, обретя божественное обоняние (divyam gandham), знаток Йоги, соединённый с отсутствием старости и смерти, становится достоин божественности (divyatvam arhati)||22||
सर्वमन्यद्यथोद्दिष्टं तथैव च विचिन्तयेत्।
Sarvamanyadyathoddiṣṭaṁ tathaiva ca vicintayet|
क्रमिकं फलमाप्नोति घ्राणावरणमास्थितम्॥२३॥
Kramikaṁ phalamāpnoti ghrāṇāvaraṇamāsthitam||23||
Всё иное (sarvam anyat) да помыслит он именно так, как указано. Он обретает поступенный плод (kramikam phalam), стоящий в покрове обоняния||23||
उदयादित्यसङ्काशे चिन्तयंश्चक्षुषी निजे।
Udayādityasaṅkāśe cintayaṁścakṣuṣī nije|
दशाहाच्चक्षुषो रक्तस्रावानुभवमाप्स्यति॥२४॥
Daśāhāccakṣuṣo raktasrāvānubhavamāpsyati||24||
Помышляя свои глаза подобными восходящему солнцу, он через десять дней обретёт переживание истечения крови из глаза||24||
वेदना महती चास्य ललाटे सम्प्रजायते।
Vedanā mahatī cāsya lalāṭe samprajāyate|
न भेतव्यं महादेवि न चाभ्यासं परित्यजेत्॥२५॥
Na bhetavyaṁ mahādevi na cābhyāsaṁ parityajet||25||
И великая боль рождается у него во лбу. Бояться не должно (na bhetavyam), о великая Богиня, и упражнения да не оставит он (na parityajet)||25||
सन्त्यजन्नन्धतामेति तेन यत्नाअत्समभ्यसेत्।
Santyajannandhatāmeti tena yatnāatsamabhyaset|
षड्भिर्मासैर्महायोगी दिव्यदृष्टिः प्रजायते॥२६॥
Ṣaḍbhirmāsairmahāyogī divyadṛṣṭiḥ prajāyate||26||
Оставив (его) (santyajan), он приходит к слепоте, — потому да упражняется он со тщанием. Через шесть месяцев великий йогин становится обладателем божественного зрения||26||
छिद्रां प्रपश्यते भूमिं कटाहान्तामतन्द्रितः।
Chidrāṁ prapaśyate bhūmiṁ kaṭāhāntāmatandritaḥ|
आध्रुवान्तमथोर्ध्वं च करामलकवद्बुधः॥२७॥
Ādhruvāntamathordhvaṁ ca karāmalakavadbudhaḥ||27||
Неусыпный, он узревает землю сквозною, до самого дна котла; а вверх — до Неподвижной звезды, мудрый, словно плод в собственной ладони||27||
वत्सरैस्तु त्रिभिर्योगी ब्रह्माण्डान्तं प्रपश्यति।
Vatsaraistu tribhiryogī brahmāṇḍāntaṁ prapaśyati|
तदन्तर्योगिनीज्ञानं शरीरस्थं प्रजायते॥२८॥
Tadantaryoginījñānaṁ śarīrasthaṁ prajāyate||28||
А через три года йогин узревает всё до предела Яйца Brahmā; и рождается знание йогинь, что внутри него, пребывающее в теле||28||
स्वदेहादिकमन्यच्च पूर्वोक्तं पूर्ववत्स्मरन्।
Svadehādikamanyacca pūrvoktaṁ pūrvavatsmaran|
नयनावृतिजं सर्वमाप्नोतीति किमद्भुतम्॥२९॥
Nayanāvṛtijaṁ sarvamāpnotīti kimadbhutam||29||
Поминая как и прежде собственное тело и прочее и всё иное, прежде сказанное, он обретает всё, рождённое покровом очей — что тут (iti kim) удивительного?||29||
सर्वत्राञ्जनपत्राभां निस्तरङ्गां त्वचं स्मरन्।
Sarvatrāñjanapatrābhāṁ nistaraṅgāṁ tvacaṁ smaran|
शस्त्रैरपि न मासेन हन्तुं शक्यो भविष्यति॥३०॥
Śastrairapi na māsena hantuṁ śakyo bhaviṣyati||30||
Поминая кожу везде подобною листу сурьмы, безволненною, он через месяц станет неубиваем и оружием||30||
षण्मासादतितीव्रेण नाग्निनाप्येष दह्यते।
Ṣaṇmāsādatitīvreṇa nāgnināpyeṣa dahyate|
वत्सरत्रितयाद्योगी वज्रोपलविषादिभिः॥३१॥
Vatsaratritayādyogī vajropalaviṣādibhiḥ||31||
Через шесть месяцев он не сгорает (na dahyate) и в жесточайшем огне. Через три года йогин — ни ваджрою, ни камнем, ни ядом и прочим||31||
पीड्यते न कदाचित्स्यादजरामरतां गतः।
Pīḍyate na kadācitsyādajarāmaratāṁ gataḥ|
स्पर्शादृतिपविज्ञानगीतवच्च चतुर्दश॥३२॥
Sparśādṛtipavijñānagītavacca caturdaśa||32||
никогда не уязвляется и приходит к нестарению и бессмертию. Осязание и прочее… — строка испорчена у источника — …четырнадцать||32||
भेदाः सह फलैर्ज्ञेयाः पूर्वकालानुसारतः।
Bhedāḥ saha phalairjñeyāḥ pūrvakālānusārataḥ|
किन्त्वत्र चिन्तयेद्देहं स्वदेहादिभिरावृतम्॥३३॥
Kintvatra cintayeddehaṁ svadehādibhirāvṛtam||33||
Различения вместе с плодами должно знать по прежним срокам. Но здесь да помыслит он тело обёрнутым собственным телом и прочим||33||
सन्दधानः स्वकं चेतः श्रोत्राकाशे विचक्षणः।
Sandadhānaḥ svakaṁ cetaḥ śrotrākāśe vicakṣaṇaḥ|
दूराच्छ्रवणविज्ञानं षण्मासादुपजायते॥३४॥
Dūrācchravaṇavijñānaṁ ṣaṇmāsādupajāyate||34||
Прозорливый, сосредоточив свой ум на пространстве уха, — через шесть месяцев рождается способность слышать издалека||34||
त्रिभिः संवत्सरैर्देवि ब्रह्माण्डान्तरुदीरितम्।
Tribhiḥ saṁvatsarairdevi brahmāṇḍāntarudīritam|
शृणोति स स्फुटं सर्वं जरामरणवर्जितः॥३५॥
Śṛṇoti sa sphuṭaṁ sarvaṁ jarāmaraṇavarjitaḥ||35||
Через три года, о Богиня, он слышит явственно всё, изречённое внутри Яйца Brahmā, свободный от старости и смерти||35||
तत्राकाशोक्तवत्सर्वं स्वदेहाद्यनुचिन्तयेत्।
Tatrākāśoktavatsarvaṁ svadehādyanucintayet|
श्रोत्रावरणजं सर्वं फलमाप्नोति पूर्ववत्॥३६॥
Śrotrāvaraṇajaṁ sarvaṁ phalamāpnoti pūrvavat||36||
Там да помыслит он всё — собственное тело и прочее — как сказано о пространстве. Он обретает как и прежде весь плод (sarvam phalam), рождённый покровом слуха||36||
मनोवतीमतो वक्ष्ये धारणां सर्वसिद्धिदाम्।
Manovatīmato vakṣye dhāraṇāṁ sarvasiddhidām|
यया संसिद्धया देवि सर्वसिद्धिफलं लभेत्॥३७॥
Yayā saṁsiddhayā devi sarvasiddhiphalaṁ labhet||37||
Далее поведаю дхарану, обладающую умом, дарующую всякое совершенство, которою, когда она достигнута, о Богиня, человек получает плод всех совершенств||37||
मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः।
Mana eva manuṣyāṇāṁ kāraṇaṁ bandhamokṣayoḥ|
तस्मात्तदभ्यसेन्मन्त्री यदीच्छेन्मोक्षम्व्ययम्॥३८॥
Tasmāttadabhyasenmantrī yadīcchenmokṣamvyayam||38||
Один лишь ум есть причина уз и Освобождения у людей. Потому знаток мантры да упражняет его (tad abhyaset), если он желает неубывающего Освобождения||38||
तदर्धचन्द्रसङ्काशमधोवक्त्रं हृदि स्थितम्।
Tadardhacandrasaṅkāśamadhovaktraṁ hṛdi sthitam|
चिन्तयन्मासमात्रेण प्रतिभां प्रतिपत्स्यते॥३९॥
Cintayanmāsamātreṇa pratibhāṁ pratipatsyate||39||
Помышляя его подобным полумесяцу, обращённым лицом вниз, стоящим в сердце, — всего за месяц он обретёт прозрение||39||
अकस्मात्पस्यते किञ्चिदकस्माच्छृणुते तथा।
Akasmātpasyate kiñcidakasmācchṛṇute tathā|
सर्वेन्द्रियात्मकं ज्ञानमकस्माच्च क्वचित्क्वचित्॥४०॥
Sarvendriyātmakaṁ jñānamakasmācca kvacitkvacit||40||
Внезапно он видит нечто, и так же внезапно слышит; и внезапно, то здесь, то там (kvacit kvacit), — знание, состоящее из всех чувств||40||
स्वस्वकेन्द्रियविज्ञानं सम्पश्येद्वत्सरत्रयात्।
Svasvakendriyavijñānaṁ sampaśyedvatsaratrayāt|
भवते योगयुक्तस्य योगिनः सुपरिस्फुटम्॥४१॥
Bhavate yogayuktasya yoginaḥ suparisphuṭam||41||
Через три года он узревает знание каждого своего чувства. Оно бывает у йогина, сопряжённого с Йогой, совершенно явственным||41||
स्वदेहादिकमप्यत्र पूर्वोक्तवदनुस्मरन्।
Svadehādikamapyatra pūrvoktavadanusmaran|
चित्तावरणविज्ञानं प्राप्य सोमगुणं लभेत्॥४२॥
Cittāvaraṇavijñānaṁ prāpya somaguṇaṁ labhet||42||
Поминая и здесь собственное тело и прочее как сказано прежде, обретя знание покрова мысли, он получает свойство луны||42||
इत्येकादश गीतानि समभ्यस्यानि ते तथा।
Ityekādaśa gītāni samabhyasyāni te tathā|
इन्द्रियाणि यतः सर्वं फलमेव प्रतिष्ठितम्॥४३॥
Indriyāṇi yataḥ sarvaṁ phalameva pratiṣṭhitam||43||
Так воспеты одиннадцать, и так же должно упражнять их тебе — чувства, ибо в них утверждён весь плод (sarvam phalam eva)||43||
बन्धमोक्षाबुभावेताविन्द्रियाणां जगुर्बुधाः।
Bandhamokṣābubhāvetāvindriyāṇāṁ jagurbudhāḥ|
विगृहीतानि बन्धाय विमुक्तानि विमुक्तये॥४४॥
Vigṛhītāni bandhāya vimuktāni vimuktaye||44||
Мудрые возгласили, что эти чувства суть и то и другое — узы и Освобождение: схваченные — к узам, отпущенные — к Освобождению||44||
एतानि व्यापके भावे यदा स्युर्मनसा सह।
Etāni vyāpake bhāve yadā syurmanasā saha|
विमुक्तानीति विद्वद्भिर्ज्ञातव्यानि तदा प्रिये॥४५॥
Vimuktānīti vidvadbhirjñātavyāni tadā priye||45||
Когда они вместе с умом пребывают в объемлющем состоянии, — тогда знающим должно знать их отпущенными, о любезная||45||
यदा तु विषये क्वापि प्रदेशान्तरवर्तिनि।
Yadā tu viṣaye kvāpi pradeśāntaravartini|
संस्थितानि तदा तानि बद्धानीति प्रचक्षते॥४६॥
Saṁsthitāni tadā tāni baddhānīti pracakṣate||46||
А когда они утверждены на каком-либо предмете, стоящем в ином месте, — тогда их зовут связанными||46||
इत्ययं द्विविधो भावः शुद्धाशुद्धप्रभेदतः।
Ityayaṁ dvividho bhāvaḥ śuddhāśuddhaprabhedataḥ|
इन्द्रियाणां समाख्यातः सिद्धयोगीश्वरीमते॥४७॥
Indriyāṇāṁ samākhyātaḥ siddhayogīśvarīmate||47||
Таково (iti ayam) двоякое состояние чувств, объявленное по различию чистого и нечистого в учении Siddhayogīśvarī||47||
इति श्रीमालिनीविजयोत्तरेऽक्षधारणाधिकारः पञ्चदशः॥१५॥
Iti śrīmālinīvijayottare'kṣadhāraṇādhikāraḥ pañcadaśaḥ||15||
Здесь кончается пятнадцатая глава, толкующая о дхаранах чувств, достопочтенной Mālinīvijayottara||15||
← Глава 14 — Tanmātradhāraṇādhikāraḥ · Глава 16 — Dharaṇādhikāraḥ →
Санскрит (деванагари и IAST) перенесён без изменений с сайта Габриэля Pradīpaka: Глава 15 — Akṣadhāraṇādhikāraḥ. Английского изложения для этой главы у него нет — под каждой строфой стоит пометка «Untranslated yet». Перевод сделан здесь прямо с санскрита, при поддержке Claude Code, и опоры в чужом разборе у него нет: санскритское слово стоит над русским, чтобы читатель мог проверить каждое.