КШ · Mālinīvijayottaratantra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 11 — Dīkṣādhikāraḥ · Глава 13 — Bhūtajayādhikāraḥ →
На этой странице
Строфы 1–10 — санскрит · перевод
Строфы 11–20 — санскрит · перевод
Строфы 21–30 — санскрит · перевод
Строфы 31–40 — санскрит · перевод
Строфы 41–42 — санскрит · перевод
अथ द्वादशोऽधिकारः।
Atha Dvādaśo'dhikāraḥ|
И вот двенадцатая глава|
अथैतां देवदेअस्य श्रुत्वा वाचमतिस्फुटाम्।
Athaitāṁ devadeasya śrutvā vācamatisphuṭām|
प्रहर्षोत्फुल्लनयना जगदानन्दकारिणी॥१॥
Praharṣotphullanayanā jagadānandakāriṇī||1||
А ныне, выслушав эту премного ясную речь Бога богов, Богиня — с очами, расширенными от радости, творящая блаженство мира||1||
सन्तोषामृतसन्तृप्ता देवी देवगणार्चिता।
Santoṣāmṛtasantṛptā devī devagaṇārcitā|
प्रणम्यान्धकहन्तारं पुनराहेति भारतीम्॥२॥
Praṇamyāndhakahantāraṁ punarāheti bhāratīm||2||
насыщенная нектаром довольства, чтимая сонмом богов, поклонившись Губителю Andhaka, снова молвила вот такое слово||2||
पूर्वमेव त्वया प्रोक्तं योगी योगं समभ्यसेत्।
Pūrvameva tvayā proktaṁ yogī yogaṁ samabhyaset|
तस्याभ्यासः कथं कार्यः कथ्यतां त्रिपुरान्तक॥३॥
Tasyābhyāsaḥ kathaṁ kāryaḥ kathyatāṁ tripurāntaka||3||
«Прежде тобою сказано, что йогин да упражняется в Йоге. Как надлежит творить это упражнение? Поведай, о Сокрушитель Tripura!»||3||
एवमुक्तो जगद्धात्र्या भैरवो भयनाशनः।
Evamukto jagaddhātryā bhairavo bhayanāśanaḥ|
प्राह प्रसन्नगम्भीरां गिरमेतामुदारधीः॥४॥
Prāha prasannagambhīrāṁ girametāmudāradhīḥ||4||
Так вопрошённый Держательницею мира, Bhairava, уничтожающий страх, возвышенный разумом, изрёк вот эту ясную и глубокую речь||4||
योगाभ्यासविधिं देवि कथ्यमानं मया शृणु।
Yogābhyāsavidhiṁ devi kathyamānaṁ mayā śṛṇu|
स्थिरीभूतेन येनेह योगी सिद्धिमवाप्स्यति॥५॥
Sthirībhūtena yeneha yogī siddhimavāpsyati||5||
«Слушай, о Богиня, чин упражнения в Йоге, возвещаемый мною, — утвердившись в котором йогин здесь обретёт совершенство||5||
गुहायां भूगृहे वापि निःशब्दे सुमनोरमे।
Guhāyāṁ bhūgṛhe vāpi niḥśabde sumanorame|
सर्वाबाधाविनिर्मुक्ते योगी योगं समभ्यसेत्॥६॥
Sarvābādhāvinirmukte yogī yogaṁ samabhyaset||6||
В пещере или в подземном покое, безмолвном, премного отрадном, свободном от всякой помехи, йогин да упражняется в Йоге||6||
जितासनो जितमना जितप्राणो जितेन्द्रियः।
Jitāsano jitamanā jitaprāṇo jitendriyaḥ|
जितमिद्रो जितक्रोधो जितोद्वेगो गतव्यथः॥७॥
Jitamidro jitakrodho jitodvego gatavyathaḥ||7||
одолев сед, одолев ум, одолев дыхание, одолев чувства, одолев сон — у источника «jitamidro» —, одолев гнев, одолев смятение, избыв тревогу||7||
लक्ष्यभेदेन वा सर्वमथवा चित्तभेदतः।
Lakṣyabhedena vā sarvamathavā cittabhedataḥ|
धरादिशक्तिपर्यन्तं योगीशस्तु प्रसाधयेत्॥८॥
Dharādiśaktiparyantaṁ yogīśastu prasādhayet||8||
Владыка йогинов да достигает всего — от земли и до Силы — или различением цели, или же различением мысли||8||
व्योमविग्रहविन्द्वर्णभुवनध्वनिभेदतः।
Vyomavigrahavindvarṇabhuvanadhvanibhedataḥ|
लक्ष्यभेदः स्मृतः षोढा यथावदुपदिश्यते॥९॥
Lakṣyabhedaḥ smṛtaḥ ṣoḍhā yathāvadupadiśyate||9||
Различение цели памятуется шестичастным — по различию пустоты, тела, точки, звука, мира и звучания; оно преподаётся как должно||9||
बाह्याभ्यन्तरभेदेन समुच्चयकृतेन च।
Bāhyābhyantarabhedena samuccayakṛtena ca|
त्रिविधं कीर्तितं व्योम दशधा विन्दुरिष्यते॥१०॥
Trividhaṁ kīrtitaṁ vyoma daśadhā vinduriṣyate||10||
Пустота объявлена троякою — по различию внешней и внутренней и составленной из обеих; а точка полагается десятичастною||10||
कदम्बगोलकाकारः स्फुरत्तारकसन्निभः।
Kadambagolakākāraḥ sphurattārakasannibhaḥ|
शुक्लादिभेदभेदेन एकोऽपि दशधा मतः॥११॥
Śuklādibhedabhedena eko'pi daśadhā mataḥ||11||
Видом как шарик kadamba, подобная мерцающей звезде, — и будучи одною, она почитается десятичастною по различию белого и прочих цветов||11||
चिञ्चिनीचीरवाकादिप्रभेदाद्दशधा ध्वनिः।
Ciñcinīcīravākādiprabhedāddaśadhā dhvaniḥ|
विग्रहः स्वाणुभेदाच्च द्विधा भिन्नोप्यनेकधा॥१२॥
Vigrahaḥ svāṇubhedācca dvidhā bhinnopyanekadhā||12||
Звучание — десятичастно по различиям «ciñcinī», «cīra», «vāk» и прочих (ciñcinī-cīra-vāk-ādi-prabhedāt). Тело — двояко по различию собственной малости, а разделённое — и многочастно||12||
भुवनानां न सङ्ख्यास्ति वर्णानां सा शतार्धिका।
Bhuvanānāṁ na saṅkhyāsti varṇānāṁ sā śatārdhikā|
एकस्मिन्नपि साध्ये वै लक्षेदत्रानुषङ्गतः॥१३॥
Ekasminnapi sādhye vai lakṣedatrānuṣaṅgataḥ||13||
Мирам нет (na asti) числа, а звуков их полсотни. Даже при одном достигаемом здесь он отметит по сопутствию||13||
अन्यान्यपि फलानि स्युर्लक्ष्यभेदः स उच्यते।
Anyānyapi phalāni syurlakṣyabhedaḥ sa ucyate|
एकमेव फलं यत्र चित्तभेदस्त्वसौ मतः॥१४॥
Ekameva phalaṁ yatra cittabhedastvasau mataḥ||14||
что могут быть и иные плоды, — то зовётся различением цели. А там, где плод один-единственный (ekam eva), — то почитается различением мысли||14||
होमदीक्षाविशुद्धात्मा समावेशोपदेशवान्।
Homadīkṣāviśuddhātmā samāveśopadeśavān|
यं सिषाधयिषुर्योगमादावेव समाचरेत्॥१५॥
Yaṁ siṣādhayiṣuryogamādāveva samācaret||15||
Тот, чья самость очищена возлиянием и посвящением, кто получил наставление о вхождении, — какую бы Йогу (yam yogam) он ни желал достичь, да совершит он сперва вот что||15||
हस्तयोस्तु पराबीजं न्यस्य शक्तिमनुस्मरेत्।
Hastayostu parābījaṁ nyasya śaktimanusmaret|
महामुद्राप्रयोगेन विपरीतविधौ बुधः॥१६॥
Mahāmudrāprayogena viparītavidhau budhaḥ||16||
Разместив на обеих руках семя Parā, да помянет он Силу — употреблением Великой печати в обратном чине, мудрый||16||
ज्वलद्वह्निप्रतीकाशं पादाग्रान्मस्तकान्तिकम्।
Jvaladvahnipratīkāśaṁ pādāgrānmastakāntikam|
नमस्कारं ततः पश्चाद्बद्धा हृदि धृतानिलः॥१७॥
Namaskāraṁ tataḥ paścādbaddhā hṛdi dhṛtānilaḥ||17||
подобную пылающему огню, от кончиков стоп до самого темени. Затем, после того, сотворив поклон и связав дыхание, удержав ветер в сердце||17||
स्वरूपेण पराबीजमतिदीप्तमनुस्मरेत्।
Svarūpeṇa parābījamatidīptamanusmaret|
तस्य मात्रात्रयं ध्यायेत्कखत्रयविनिर्गतम्॥१८॥
Tasya mātrātrayaṁ dhyāyetkakhatrayavinirgatam||18||
да помянет он семя Parā в собственном облике, премного пылающее. Три его меры да созерцает он исходящими сквозь три пустоты||18||
ततस्तालशताद्योगी समावेशमवाप्नुयात्।
Tatastālaśatādyogī samāveśamavāpnuyāt|
ब्रह्मघ्नोऽपि हि सप्ताहात्प्रतिवासरमभ्यसेत्॥१९॥
Brahmaghno'pi hi saptāhātprativāsaramabhyaset||19||
Затем через сотню хлопков йогин обретёт вхождение. Даже убийца брахмана — за семь дней; да упражняется он изо дня в день||19||
एवमाविष्टदेहस्तु यथोक्तं विधिमाचरेत्।
Evamāviṣṭadehastu yathoktaṁ vidhimācaret|
यः पुनर्गुरुणैवादौ कृतावेशविधिक्रमः॥२०॥
Yaḥ punarguruṇaivādau kṛtāveśavidhikramaḥ||20||
А тот, чьё тело так объято (Силою) (evam āviṣṭa-dehaḥ), да совершает чин как сказано. Тот же, кому сам учитель сперва сотворил череду чина вхождения||20||
स वासनानुभावेन भूमिकाजयमारभेत्।
Sa vāsanānubhāvena bhūmikājayamārabhet|
गणनाथं नमस्कृत्य संस्मृत्य त्रिगुरुक्रमम्॥२१॥
Gaṇanāthaṁ namaskṛtya saṁsmṛtya trigurukramam||21||
он, силою впечатления, да начнёт одоление ступеней. Поклонившись Владыке сонмов и помянув череду трёх учителей||21||
सम्यगाविष्टदेहः स्यादिति ध्यायेदनन्यधीः।
Samyagāviṣṭadehaḥ syāditi dhyāyedananyadhīḥ|
स्वदेहं हेमसङ्काशं तुर्याश्रं वज्रलाञ्छितम्॥२२॥
Svadehaṁ hemasaṅkāśaṁ turyāśraṁ vajralāñchitam||22||
да созерцает он, не отвлекаясь мыслью: «Да будет тело моё как должно объято» — и своё тело подобным золоту, четвероугольным, помеченным ваджрою||22||
ततो गुरुत्वमायाति सप्तविंशतिभिर्दिनैः।
Tato gurutvamāyāti saptaviṁśatibhirdinaiḥ|
दिवसात्सप्तमादूर्ध्वं जडता चास्य जायते॥२३॥
Divasātsaptamādūrdhvaṁ jaḍatā cāsya jāyate||23||
Тогда через двадцать семь дней он приходит к весомости; а с седьмого дня и далее рождается в нём неподвижность||23||
षड्भिर्मासैर्जितव्याधिर्द्रुतहेमनिभो भवेत्।
Ṣaḍbhirmāsairjitavyādhirdrutahemanibho bhavet|
वज्रदेहस्त्रिभिश्चाब्दैर्नवनागपराक्रमः॥२४॥
Vajradehastribhiścābdairnavanāgaparākramaḥ||24||
Через шесть месяцев, одолев недуги, он становится подобен расплавленному золоту. А через три года — с телом из ваджры, с силою девяти слонов||24||
एषा ते पार्थिवी शुद्धा धारणा परिकीर्तिता।
Eṣā te pārthivī śuddhā dhāraṇā parikīrtitā|
आद्या पूर्वोदिते देवि भेदे पञ्चदशात्मके॥२५॥
Ādyā pūrvodite devi bhede pañcadaśātmake||25||
Вот и возвещена тебе чистая земляная дхарана — первая, о Богиня, в прежде названном пятнадцатичастном разделении||25||
सव्यापारं स्मरेद्देहं दुर्तहेमसमप्रभम्।
Savyāpāraṁ smareddehaṁ durtahemasamaprabham|
उपविष्टं च तुर्याश्रे मण्डले वज्रभूषिते॥२६॥
Upaviṣṭaṁ ca turyāśre maṇḍale vajrabhūṣite||26||
Да помянет он тело с деланием, сияющее, как расплавленное золото, и сидящее в четвероугольном круге, украшенном ваджрою||26||
सप्ताहाद्गुरुतामेति मासाद्व्याधिविवर्जितः।
Saptāhādgurutāmeti māsādvyādhivivarjitaḥ|
षड्भिर्मासैर्धरान्तःस्थं सर्वं जानाति तत्त्वतः॥२७॥
Ṣaḍbhirmāsairdharāntaḥsthaṁ sarvaṁ jānāti tattvataḥ||27||
Через семь дней он приходит к весомости, через месяц избавляется от недугов, через шесть месяцев познаёт поистине всё, что внутри земли||27||
त्रिभिरब्दैर्महीं भुङ्क्ते सप्ताम्भोनिधिमेखलाम्।
Tribhirabdairmahīṁ bhuṅkte saptāmbhonidhimekhalām|
द्वितीयः कथितो भेदस्तृतीयमधुना शृणु॥२८॥
Dvitīyaḥ kathito bhedastṛtīyamadhunā śṛṇu||28||
Через три года он вкушает землю, опоясанную семью морями. Изложено второе различение; теперь слушай третье||28||
तद्वदेव स्मरेद्देहं किन्तु व्यापारवर्जितम्।
Tadvadeva smareddehaṁ kintu vyāpāravarjitam|
पूर्वोक्तं फलमाप्नोति तद्वत्पातालसंयुतम्॥२९॥
Pūrvoktaṁ phalamāpnoti tadvatpātālasaṁyutam||29||
Точно так же (tadvat eva) да помянет он тело, но без делания. Он обретает прежде сказанный плод, и вместе с ним — подземные миры||29||
चतुर्थे हृद्गतं ध्यायेद्द्वादशाङ्गुलमायतम्।
Caturthe hṛdgataṁ dhyāyeddvādaśāṅgulamāyatam|
पूर्ववर्णस्वरूपेण सव्याअपारमतन्द्रितः॥३०॥
Pūrvavarṇasvarūpeṇa savyāapāramatandritaḥ||30||
В четвёртом да созерцает он (тело), стоящее в сердце, длиною в двенадцать пальцев, в облике прежнего звука, с деланием, неусыпно||30||
प्राप्य पूर्वोदितं सर्वं पातालाधिपतिर्भवेत्।
Prāpya pūrvoditaṁ sarvaṁ pātālādhipatirbhavet|
तदेव स्थिरमाप्नोति निर्व्यापारे तु पञ्चमे॥३१॥
Tadeva sthiramāpnoti nirvyāpāre tu pañcame||31||
Обретя всё прежде сказанное, он становится владыкою подземных миров. А в пятом, без делания, он обретает то же самое (tat eva), но незыблемым||31||
स्फुरत्सूर्यनिभं पीतं षष्ठे कृष्णं घनावृतम्।
Sphuratsūryanibhaṁ pītaṁ ṣaṣṭhe kṛṣṇaṁ ghanāvṛtam|
निस्तरङ्गं स्मरेत्तद्वत्सप्तमेऽपि विचक्षणः॥३२॥
Nistaraṅgaṁ smarettadvatsaptame'pi vicakṣaṇaḥ||32||
В шестом — жёлтое, подобное сверкающему солнцу; чёрное, покрытое тучею и безволненное, да помянет прозорливый так же и в седьмом||32||
द्वयेऽप्यत्र स्थिरीभूते भुर्भुवःस्वरिति त्रयम्।
Dvaye'pyatra sthirībhūte bhurbhuvaḥsvariti trayam|
वेत्ति भुङ्क्ते च लोकानां पुरोक्तैरेव वत्सरैः॥३३॥
Vetti bhuṅkte ca lokānāṁ puroktaireva vatsaraiḥ||33||
Когда и то и другое здесь утвердилось, он знает и вкушает три мира — «bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ» — за те же годы, что сказаны прежде||33||
सकलं हृदयान्तस्थमात्मानं कनकप्रभम्।
Sakalaṁ hṛdayāntasthamātmānaṁ kanakaprabham|
स्वप्रभाद्योतिताशेषदेहान्तमनुचिन्तयेत्॥३४॥
Svaprabhādyotitāśeṣadehāntamanucintayet||34||
Да помыслит он себя целиком, стоящим внутри сердца, с сиянием золота, собственным сиянием озаряющим всё тело до предела||34||
सव्यापारादिभेदेन सप्तलोकीं तु पूर्ववत्।
Savyāpārādibhedena saptalokīṁ tu pūrvavat|
वेत्ति भुङ्क्ते स्थिरीभूते भेदेऽस्मिन्नवमे बुधः॥३५॥
Vetti bhuṅkte sthirībhūte bhede'sminnavame budhaḥ||35||
По различию с деланием и прочего мудрый знает и вкушает седмицу миров как и прежде, когда утвердилось это девятое различение (asmin navame bhede)||35||
रविबिम्बनिभं पीतं पूर्ववद्द्वितयं स्मरेत्।
Ravibimbanibhaṁ pītaṁ pūrvavaddvitayaṁ smaret|
ब्रह्मलोकमवाप्नोति पूर्वोक्तेनैव वर्त्मना॥३६॥
Brahmalokamavāpnoti pūrvoktenaiva vartmanā||36||
Да помянет он двоицу как и прежде — жёлтою, подобною солнечному кругу; он обретает мир Brahmā тем же самым путём, что сказан прежде||36||
अधः प्रकाशितं पीतं द्विरूपं पूर्ववन्महत्।
Adhaḥ prakāśitaṁ pītaṁ dvirūpaṁ pūrvavanmahat|
चिन्तयेन्मत्समो भूत्वा मल्लोकमनुगच्छति॥३७॥
Cintayenmatsamo bhūtvā mallokamanugacchati||37||
Да помыслит он великое жёлтое, двоякое видом, озарённое снизу, как и прежде: став равным мне, он идёт в мой мир||37||
सबाह्याभ्यन्तरं पीतं तेजः सर्वप्रकाशकम्।
Sabāhyābhyantaraṁ pītaṁ tejaḥ sarvaprakāśakam|
चिन्तयेच्छतरुद्राणामधिपत्वमवाप्नुयात्॥३८॥
Cintayecchatarudrāṇāmadhipatvamavāpnuyāt||38||
Да помыслит он жёлтый свет, озаряющий всё, и снаружи, и внутри: он обретёт владычество над сотнею Rudra||38||
इत्येवं पृथिवीतत्त्वमभ्यस्यं दशपञ्चधा।
Ityevaṁ pṛthivītattvamabhyasyaṁ daśapañcadhā|
योगिभिर्योगसिद्ध्यर्थं तत्फलानां बुभुक्षया॥३९॥
Yogibhiryogasiddhyarthaṁ tatphalānāṁ bubhukṣayā||39||
Так вот (iti evam) таттву земли должно упражнять пятнадцатью способами — йогинам, ради достижения Йоги и из желания вкусить её плоды||39||
योग्यतावशसञ्जाता यस्य यत्रैव वासना।
Yogyatāvaśasañjātā yasya yatraiva vāsanā|
स तत्रैव नियोक्तत्र्यो दीक्षाकाले विचक्षणैः॥४०॥
Sa tatraiva niyoktatryo dīkṣākāle vicakṣaṇaiḥ||40||
У кого где (yatra eva) родилось впечатление силою пригодности, тот там же (tatra eva) должен быть поставлен прозорливыми во время посвящения||40||
यो यत्र योजितस्तत्त्वे स तस्मान्न निवर्तते।
Yo yatra yojitastattve sa tasmānna nivartate|
तत्फलं सर्वमासाद्य शिवयुक्तोऽपवृज्यते॥४१॥
Tatphalaṁ sarvamāsādya śivayukto'pavṛjyate||41||
Кто к какой таттве приставлен, тот от неё не отвращается (na nivartate). Обретя весь её плод (tad-phalam sarvam), соединённый с Śiva, он освобождается||41||
अयुक्तोऽप्यूर्ध्वसंशुद्धिसम्प्राप्तभुवनेशतः।
Ayukto'pyūrdhvasaṁśuddhisamprāptabhuvaneśataḥ|
शुद्धाच्छिवत्वमायाति दग्धसंसारबन्धनः॥४२॥
Śuddhācchivatvamāyāti dagdhasaṁsārabandhanaḥ||42||
И не приставленный — через владыку мира, обретённого очищением сверху, — от чистого приходит к бытию Śiva, и узы круговорота сожжены||42||
इति श्रीमालिनीविजयोत्तरे तन्त्रे प्रथमधारणाधिकारो द्वादशः॥१२॥
Iti śrīmālinīvijayottare tantre prathamadhāraṇādhikāro dvādaśaḥ||12||
Здесь кончается двенадцатая глава, толкующая о первой дхаране, достопочтенной Mālinīvijayottaratantra||12||
← Глава 11 — Dīkṣādhikāraḥ · Глава 13 — Bhūtajayādhikāraḥ →
Санскрит (деванагари и IAST) перенесён без изменений с сайта Габриэля Pradīpaka: Глава 12 — Prathamadhāraṇādhikāraḥ. Английского изложения для этой главы у него нет — под каждой строфой стоит пометка «Untranslated yet». Перевод сделан здесь прямо с санскрита, при поддержке Claude Code, и опоры в чужом разборе у него нет: санскритское слово стоит над русским, чтобы читатель мог проверить каждое.