КШ · Mālinīvijayottaratantra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 10 — Abhiṣekādhikāraḥ · Глава 12 — Prathamadhāraṇādhikāraḥ →
На этой странице
Строфы 1–10 — санскрит · перевод
Строфы 11–20 — санскрит · перевод
Строфы 21–30 — санскрит · перевод
Строфы 31–40 — санскрит · перевод
Строфы 41–47 — санскрит · перевод
अथ एकादशोऽधिकारः
Untranslated yet
अथातः सम्प्रवक्ष्यामि दीक्षां परमदुर्लभाम्।
Athātaḥ sampravakṣyāmi dīkṣāṁ paramadurlabhām|
भुक्तिमुक्तिकरीं सम्यक्सद्यः प्रत्ययकारिकाम्॥१॥
Bhuktimuktikarīṁ samyaksadyaḥ pratyayakārikām||1||
А ныне я изложу вполне посвящение, высшее и труднодостижимое, как должно дарующее и наслаждение, и свободу, приносящее немедленную достоверность||1||
नास्यां मण्डलकुण्डादि किञ्चिदप्युपयुज्यते।
Nāsyāṁ maṇḍalakuṇḍādi kiñcidapyupayujyate|
न च न्यासादिकं पूर्वं स्नानादि च यथेच्छया॥२॥
Na ca nyāsādikaṁ pūrvaṁ snānādi ca yathecchayā||2||
В нём не надобны (na upayujyate) ни круг, ни очаг, ни что-либо иное; и ни размещение и прочее прежде, а омовение и прочее — по желанию||2||
प्रविश्य यागसदनं सूपलिप्तं सुचर्चितम्।
Praviśya yāgasadanaṁ sūpaliptaṁ sucarcitam|
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि सुपुष्पाम्बरभूषितः॥३॥
Prāṅmukhodaṅmukho vāpi supuṣpāmbarabhūṣitaḥ||3||
Войдя в дом обряда, хорошо обмазанный и хорошо умащённый, обращённый к востоку или к северу, украшенный добрыми цветами и одеждами||3||
दीप्तां शक्तिमनुस्मृत्य पादाग्रान्मस्तकावधि।
Dīptāṁ śaktimanusmṛtya pādāgrānmastakāvadhi|
महामुद्राप्रयोगेन निर्दग्धां चिन्तयेत्तनुम्॥४॥
Mahāmudrāprayogena nirdagdhāṁ cintayettanum||4||
помянув пылающую Силу от кончиков стоп до темени, да помыслит он тело сожжённым употреблением Великой печати||4||
अनुलोमप्रयोगाच्च मालिनीममृतप्रभाम्।
Anulomaprayogācca mālinīmamṛtaprabhām|
चिन्तयेत्तनुनिष्पत्त्यै तद्ध्यानगतमानसः॥५॥
Cintayettanuniṣpattyai taddhyānagatamānasaḥ||5||
А прямым употреблением да помыслит он Mālinī, сияющую бессмертием, — ради изготовления (нового) тела, умом, ушедшим в созерцание её||5||
शोध्याध्वानं ततो देहे पूर्वोक्तमनुचिन्तयेत्।
Śodhyādhvānaṁ tato dehe pūrvoktamanucintayet|
ततः संशोध्य वस्तूनि शक्त्यैवामृततां नयेत्॥६॥
Tataḥ saṁśodhya vastūni śaktyaivāmṛtatāṁ nayet||6||
Затем да помыслит он в теле путь, подлежащий очищению, как сказано прежде. Затем, очистив вещества, да возведёт он их одною Силою в бессмертие||6||
परासम्पुटमध्यस्थां मालिनीं सर्वकर्मसु।
Parāsampuṭamadhyasthāṁ mālinīṁ sarvakarmasu|
योजयेत विधानज्ञः परां वा केवलाम्प्रिये॥७॥
Yojayeta vidhānajñaḥ parāṁ vā kevalāmpriye||7||
Во всех обрядах знающий чин да применяет Mālinī, стоящую посреди ларца Parā, или одну Parā, о любезная||7||
गणेशं पूजयित्वा तु पुरा विघ्नप्रशान्तये।
Gaṇeśaṁ pūjayitvā tu purā vighnapraśāntaye|
ततः स्वगुरुमारभ्य पूजयेद्गुरुपद्धतिम्॥८॥
Tataḥ svagurumārabhya pūjayedgurupaddhatim||8||
А сперва, почтив Gaṇeśa ради утоления помех, затем, начиная с собственного учителя, да почтит он череду учителей||8||
गणेशाधस्ततः सर्वं यजेन्मन्त्रकदम्बकम्।
Gaṇeśādhastataḥ sarvaṁ yajenmantrakadambakam|
तत्पतीनां ततोऽर्धं च तत्रैव परिपूजयेत्॥९॥
Tatpatīnāṁ tato'rdhaṁ ca tatraiva paripūjayet||9||
Ниже Gaṇeśa да почтит он затем всё скопище мантр (sarvam mantra-kadambakam); а затем половину того — владык их — да почтит он там же (tatra eva)||9||
अन्त्याधः पूजयेद्विद्यां तद्वद्विद्यां महेश्वरीम्।
Antyādhaḥ pūjayedvidyāṁ tadvadvidyāṁ maheśvarīm|
मन्त्रविद्यागणस्यान्तः कुलशक्तिं निवेशयेत्॥१०॥
Mantravidyāgaṇasyāntaḥ kulaśaktiṁ niveśayet||10||
Ниже последней да почтит он видью, и так же видью — Великую Владычицу. Внутри сонма мантр и видий да утвердит он Силу Кулы||10||
पूर्वयाम्यापरोदक्षु माहेश्यादिचतुष्टयम्।
Pūrvayāmyāparodakṣu māheśyādicatuṣṭayam|
इन्द्राणीपूर्वकं तद्वदैशादिदल अन्तगम्॥११॥
Indrāṇīpūrvakaṁ tadvadaiśādidala antagam||11||
На востоке, юге, западе и севере — четверица, начинающаяся с Māheśī; так же и начинающаяся с Indrāṇī, доходя до последнего лепестка, от северо-восточного||11||
तत्रोपरि न्यसेद्देवं कूटरूपाणुनामुना।
Tatropari nyaseddevaṁ kūṭarūpāṇunāmunā|
जीवं दण्डसमाक्रान्तं शूलस्योपरि संस्थितम्॥१२॥
Jīvaṁ daṇḍasamākrāntaṁ śūlasyopari saṁsthitam||12||
Поверх того (tatra upari) да разместит он бога вот этим слогом, имеющим вид вершины: жизнь, одержимая жезлом, стоящая над трезубцем||12||
दक्षाङ्गुलि ततोऽधस्तात्ततो वामपयोधरम्।
Dakṣāṅguli tato'dhastāttato vāmapayodharam|
नाभिकण्ठौ ततोऽधस्ताद्वामस्कन्धविभूषणौ॥१३॥
Nābhikaṇṭhau tato'dhastādvāmaskandhavibhūṣaṇau||13||
затем под нею — правый палец, затем — левая грудь; пуп и горло под тем, украшенные левым плечом||13||
शिवजिह्वान्वितः पश्चात्तदूर्ध्वोष्ठेन चोपरि।
Śivajihvānvitaḥ paścāttadūrdhvoṣṭhena copari|
सर्वयोगिनीचक्राणामधिपोऽयमुदाहृतः॥१४॥
Sarvayoginīcakrāṇāmadhipo'yamudāhṛtaḥ||14||
затем — соединённое с языком Śiva, а сверху — его верхнею губою. Он объявлен владыкою всех кругов йогинь||14||
अस्याप्युच्चारणादेव संवित्तिः स्यात्परोदिता।
Asyāpyuccāraṇādeva saṁvittiḥ syātparoditā|
ततो वीराष्टकं पश्चाच्छक्त्युक्तविधिना यजेत्॥१५॥
Tato vīrāṣṭakaṁ paścācchaktyuktavidhinā yajet||15||
И от одного произнесения его да будет сознавание, о котором сказано выше. Затем, после того, да почтит он восьмерицу героев по чину, сказанному для Силы||15||
प्रभूतैर्विविधैरिष्ट्वा गन्धधूपैः स्रगादिभिः।
Prabhūtairvividhairiṣṭvā gandhadhūpaiḥ sragādibhiḥ|
श्रीकारपूर्वकं नाम पादान्तं परिकल्पयेत्॥१६॥
Śrīkārapūrvakaṁ nāma pādāntaṁ parikalpayet||16||
Почтив обильными и разными благовониями, курениями, венками и прочим, да образует он имя с «śrī» впереди и с «pāda» в конце||16||
ततः शिष्यं समाहूय बहुधा सुपरीक्षितम्।
Tataḥ śiṣyaṁ samāhūya bahudhā suparīkṣitam|
रुद्रशक्त्या तु सम्प्रोक्ष्य देवाग्रे विनिवेशयेत्॥१७॥
Rudraśaktyā tu samprokṣya devāgre viniveśayet||17||
Затем, призвав ученика, многократно испытанного, и окропив его Силою Rudra, да усадит он его перед богом||17||
भूजौ तस्य समालोक्य रुद्रशक्त्या प्रदीपयेत्।
Bhūjau tasya samālokya rudraśaktyā pradīpayet|
तथैवाप्यर्पयेत्पुष्पं करयोर्गन्धदिग्धयोः॥१८॥
Tathaivāpyarpayetpuṣpaṁ karayorgandhadigdhayoḥ||18||
Оглядев его руки (tasya bhujau), да возожжёт их Силою Rudra. Так же да вложит он цветок в его ладони, умащённые благовонием||18||
निरालम्बौ तु तौ ध्यात्वा शक्त्याकृष्टौ विचिन्तयेत्।
Nirālambau tu tau dhyātvā śaktyākṛṣṭau vicintayet|
शक्तिमन्त्रितनेत्रेण बद्ध्वा नेत्रे तु पूर्ववत्॥१९॥
Śaktimantritanetreṇa baddhvā netre tu pūrvavat||19||
А помыслив их лишёнными опоры, да представит он их влекомыми Силою. Повязав глаза повязкою, освящённою Силою, как и прежде||19||
ततः प्रक्षेपयेत्पुष्पं सा शक्तिस्तत्करस्थिता।
Tataḥ prakṣepayetpuṣpaṁ sā śaktistatkarasthitā|
यत्र तत्पतते पुष्पं तत्कुलं तस्य लक्षयेत्॥२०॥
Yatra tatpatate puṣpaṁ tatkulaṁ tasya lakṣayet||20||
затем да велит он бросить цветок — ибо та Сила стоит в его руке. Куда упадёт тот цветок, тот род да отметит он для него||20||
मुखमुद्घाट्य तं पश्चात्पादयोः प्रतिपातयेत्।
Mukhamudghāṭya taṁ paścātpādayoḥ pratipātayet|
ततोऽस्य मस्तके चक्रं हस्तयोश्चार्च्य योगवित्॥२१॥
Tato'sya mastake cakraṁ hastayoścārcya yogavit||21||
Открыв затем его лицо, да повергнет он его к стопам. Затем, почтив круг на его темени (asya mastake) и в его руках, знаток Йоги||21||
तद्धस्तौ प्रेरयेच्छक्त्या यावन्मूर्धान्तमागतौ।
Taddhastau prerayecchaktyā yāvanmūrdhāntamāgatau|
शिवहस्तविधिः प्रोक्तः सद्यः प्रत्ययकारकः॥२२॥
Śivahastavidhiḥ proktaḥ sadyaḥ pratyayakārakaḥ||22||
да устремит его руки Силою, пока они не придут к темени. Изложен чин руки Śiva, приносящий немедленную достоверность||22||
चरुकं दापयेत्पश्चात् खर्जूरादिफलोद्भवम्।
Carukaṁ dāpayetpaścāt kharjūrādiphalodbhavam|
शक्त्यालम्बां तनुं कृत्वा स्थापयेदग्रतः शिशोः॥२३॥
Śaktyālambāṁ tanuṁ kṛtvā sthāpayedagrataḥ śiśoḥ||23||
Затем да велит он подать caruka, приготовленную из фиников и прочих плодов. Сделав тело опирающимся на Силу, да поставит он её перед младенцем||23||
पुष्पक्षेपप्रयोगेन हस्तमाकृस्य दक्षिणम्।
Puṣpakṣepaprayogena hastamākṛsya dakṣiṇam|
चरुकं ग्राहयेन्मन्त्री तद्ध्यानगतमानसः॥२४॥
Carukaṁ grāhayenmantrī taddhyānagatamānasaḥ||24||
Употребив бросание цветка и притянув правую руку, знаток мантры да заставит его взять caruka, умом, ушедшим в созерцание того||24||
शिवहस्तप्रयोगेन समारोप्य मुखं नयेत्।
Śivahastaprayogena samāropya mukhaṁ nayet|
अनेनैव विधानेन क्षीरवृक्षसमुद्भवम्॥२५॥
Anenaiva vidhānena kṣīravṛkṣasamudbhavam||25||
Употребив руку Śiva и подняв, да поднесёт он её ко рту. Тем же самым чином — то, что выросло с млечного древа||25||
दन्तकाष्ठं ददेद्देवि षोडशाङ्गुलमायतम्।
Dantakāṣṭhaṁ dadeddevi ṣoḍaśāṅgulamāyatam|
एतेषां चालनान्मन्त्री शक्तिपातं परीक्षयेत्॥२६॥
Eteṣāṁ cālanānmantrī śaktipātaṁ parīkṣayet||26||
да подаст он зубочистку, о Богиня, длиною в шестнадцать пальцев. По движению их знаток мантры да испытает нисхождение Силы||26||
मन्दतीव्रादिभेदेन मन्दतीव्रादिकाद्बुधः।
Mandatīvrādibhedena mandatīvrādikādbudhaḥ|
इत्ययं समयी प्रोक्तः संस्थितोक्तेन वर्त्मना॥२७॥
Ityayaṁ samayī proktaḥ saṁsthitoktena vartmanā||27||
по различию слабого, острого и прочего, мудрый — по слабому, острому и прочему. Так он объявлен держащим устав, утверждённым сказанным путём||27||
चिकीर्षुश्च यदा दीक्षामस्यैवार्पितमानसः।
Cikīrṣuśca yadā dīkṣāmasyaivārpitamānasaḥ|
तदिष्ट्वा पूर्ववद्योगी कुलेशं तमनुक्रमात्॥२८॥
Tadiṣṭvā pūrvavadyogī kuleśaṁ tamanukramāt||28||
А когда он, желая совершить посвящение, с умом, отданным ему одному, — тогда, почтив как и прежде, йогин (почитает) того Владыку Кулы по порядку||28||
सम्पूज्य पूर्ववच्छिष्यमृजुदेहे विलोकयेत्।
Sampūjya pūrvavacchiṣyamṛjudehe vilokayet|
शक्तिं सञ्चिन्त्य पादाग्रान्मस्तकान्तं विचक्षणः॥२९॥
Śaktiṁ sañcintya pādāgrānmastakāntaṁ vicakṣaṇaḥ||29||
Почтив как и прежде, да оглядит он ученика с выпрямленным телом. Помыслив Силу от кончиков стоп до темени, прозорливый||29||
शोध्याध्वानं ततो न्यस्य सर्वाध्वव्याप्तिभावताम्।
Śodhyādhvānaṁ tato nyasya sarvādhvavyāptibhāvatām|
शक्तितत्त्वादिभेदेन पूर्वोक्तेन च वर्त्मना॥३०॥
Śaktitattvādibhedena pūrvoktena ca vartmanā||30||
затем, разместив путь, подлежащий очищению, — состояние охвата всех путей, — по различию, начинающемуся с таттвы Силы, и прежде сказанным путём||30||
उपविश्य ततस्तस्य विधानमिदमाचरेत्।
Upaviśya tatastasya vidhānamidamācaret|
मूलशोध्यात्समारभ्य शक्तिं दीप्तानलप्रभाम्॥३१॥
Mūlaśodhyātsamārabhya śaktiṁ dīptānalaprabhām||31||
сев, да совершит он затем для него вот этот чин: начиная с коренного, подлежащего очищению, да применит он Силу, сияющую, как пылающий огонь||31||
योजयेच्छोध्यसंशुद्धिभावनागतमानसः।
Yojayecchodhyasaṁśuddhibhāvanāgatamānasaḥ|
एवं सर्वाणि शोध्यानि निर्दहन्तीमनामयाम्॥३२॥
Evaṁ sarvāṇi śodhyāni nirdahantīmanāmayām||32||
умом, ушедшим в помышление об очищении очищаемого. Так её, сжигающую всё, подлежащее очищению, и свободную от изъяна||32||
शिवे सञ्चिन्तयेल्लीनां निष्कले सकलेऽपि वा।
Śive sañcintayellīnāṁ niṣkale sakale'pi vā|
योगिना योजिता मार्गे स्वजातीयस्य पोषणम्॥३३॥
Yoginā yojitā mārge svajātīyasya poṣaṇam||33||
да помыслит он растворённою в Śiva — в бесчастном или же в частном. Применённая йогином на пути, она творит вскармливание того, что ей единородно||33||
कुरुते निर्दहत्यन्यद्भिन्नजातिकदम्बकम्।
Kurute nirdahatyanyadbhinnajātikadambakam|
अनया शोध्यमानस्य शिष्यस्यास्य महामतिः॥३४॥
Anayā śodhyamānasya śiṣyasyāsya mahāmatiḥ||34||
а сжигает скопище иного рода. У этого ученика, очищаемого ею, премудрый||34||
लक्षयेच्चिह्नसङ्घातमानन्दादिकमादरात्।
Lakṣayeccihnasaṅghātamānandādikamādarāt|
आनन्द उद्भवः कम्पो निद्रा घूर्णिश्च पञ्चमी॥३५॥
Ānanda udbhavaḥ kampo nidrā ghūrṇiśca pañcamī||35||
да отметит со тщанием совокупность признаков, начинающуюся с блаженства: блаженство, вспарывание, дрожь, сон и пятое — кружение||35||
एवमाविष्ट्या शक्त्या मन्दतीव्रादिभेदतः।
Evamāviṣṭyā śaktyā mandatīvrādibhedataḥ|
पाशस्तोभपशुग्राहौ प्रकुर्वीत यथेच्छया॥३६॥
Pāśastobhapaśugrāhau prakurvīta yathecchayā||36||
Так, Силою, что вошла (в него) (āviṣṭayā śaktyā), по различию слабого, острого и прочего, да совершит он оцепенение пут и схватывание скота — как захочет||36||
गृहीतस्य पुनः कुर्यान्नियोगं शेषभुक्तये।
Gṛhītasya punaḥ kuryānniyogaṁ śeṣabhuktaye|
अथवा कस्यचिन्नायमावेशः सम्प्रजायते॥३७॥
Athavā kasyacinnāyamāveśaḥ samprajāyate||37||
А схваченному да учинит он снова предписание ради вкушения остатка. Или же у иного вхождение это не случается||37||
तदेनं युगपच्छक्त्या सबाह्याभ्यन्तरे दहेत्।
Tadenaṁ yugapacchaktyā sabāhyābhyantare dahet|
तया सन्दह्यमानोऽसौ च्छिन्नमूल इव द्रुमः॥३८॥
Tayā sandahyamāno'sau cchinnamūla iva drumaḥ||38||
Тогда да сожжёт он его Силою разом, и снаружи, и внутри. Сжигаемый ею, он, словно дерево с подсечённым корнем||38||
पतते काश्यपीपृष्ठे आक्षेपं वा करोत्यसौ।
Patate kāśyapīpṛṣṭhe ākṣepaṁ vā karotyasau|
यस्य त्वेवमपि स्यान्न तं चैवोपलवत्त्यजेत्॥३९॥
Yasya tvevamapi syānna taṁ caivopalavattyajet||39||
падает на хребет земли или бьётся в судороге. Но того, у кого и так (evam api) не случится, — и его (ca eva) да не отбросит он (na tyajet), как камень||39||
पृथक्तत्त्वविधौ दीक्षां योग्यतावश्यवर्तिनः।
Pṛthaktattvavidhau dīkṣāṁ yogyatāvaśyavartinaḥ|
तत्त्वाभ्यासविधानेन वक्ष्यमाणेन कारयेत्॥४०॥
Tattvābhyāsavidhānena vakṣyamāṇena kārayet||40||
В отдельном чине таттв да велит он совершить посвящение тому, кто неизбежно следует пригодности, — по чину упражнения в таттвах, о котором будет сказано||40||
इति सन्दीक्षितस्यास्य मुमुक्षोः शेषवर्तनम्।
Iti sandīkṣitasyāsya mumukṣoḥ śeṣavartanam|
कुलक्रमेष्टिरादेश्या पञ्चावस्थासमन्विता॥४१॥
Kulakrameṣṭirādeśyā pañcāvasthāsamanvitā||41||
Такова дальнейшая жизнь этого посвящённого, жаждущего Освобождения: ему следует предписать поклонение по череде Кулы, соединённое с пятью состояниями||41||
बुहुक्षोस्तु प्रकुर्वीत सम्यग्योगाभिषेचनम्।
Buhukṣostu prakurvīta samyagyogābhiṣecanam|
तत्रेष्ट्वा पूर्ववद्देहं विस्तीर्णैर्विबुधैर्बुधैः॥४२॥
Tatreṣṭvā pūrvavaddehaṁ vistīrṇairvibudhairbudhaiḥ||42||
А для жаждущего наслаждений да совершит он как должно помазание Йоги. Там, почтив как и прежде, — тело (со светильниками), широко (расставленными) мудрыми (vistīrṇaiḥ vibudhaiḥ budhaiḥ)||42||
हेमादिदीपकानष्टौ घृतेनारुणवर्तिकान्।
Hemādidīpakānaṣṭau ghṛtenāruṇavartikān|
कुलाष्टकेन सम्बोध्य शिवं शङ्खे प्रपूजयेत्॥४३॥
Kulāṣṭakena sambodhya śivaṁ śaṅkhe prapūjayet||43||
восемь светильников из золота и прочего, с топлёным маслом и алыми светильнями. Пробудив их восьмерицею Кулы, да почтит он Śiva в раковине||43||
सर्वरत्नौषधीगर्भे गन्धाम्बुपरिपूरिते।
Sarvaratnauṣadhīgarbhe gandhāmbuparipūrite|
तेनाभिषेचयेत्तं तु शिवहस्तोक्तवर्त्मना॥४४॥
Tenābhiṣecayettaṁ tu śivahastoktavartmanā||44||
со всеми самоцветами и травами внутри, наполненной благовонною водою. Ею да помажет он его путём, сказанным для руки Śiva||44||
आचार्यस्याभिषेकोऽयमधिकारपदान्वितः।
Ācāryasyābhiṣeko'yamadhikārapadānvitaḥ|
कुर्यात्पिण्डादिभिस्तद्वच्चतुःषष्टिं प्रदीपकान्॥४५॥
Kuryātpiṇḍādibhistadvaccatuḥṣaṣṭiṁ pradīpakān||45||
Таково помазание учителя, соединённое с местом полномочия. Так же да сотворит он шестьдесят четыре светильника из piṇḍa и прочего||45||
अभिषिक्तविधावेव सर्वयोगिगणेन तु।
Abhiṣiktavidhāveva sarvayogigaṇena tu|
विदितौ भवतस्तत्र गुरुर्मोक्षप्रदो भवेत्॥४६॥
Viditau bhavatastatra gururmokṣaprado bhavet||46||
И в самом чине помазанного они оба становятся ведомы всему сонму йогинов; там учитель становится дарующим Освобождение||46||
अनयोः कथयेज्ज्ञानं त्रिविधं सर्वमप्यलम्।
Anayoḥ kathayejjñānaṁ trividhaṁ sarvamapyalam|
स्वकीयाज्ञां ददेद्योगी स्वक्रियाकरणं प्रति॥४७॥
Svakīyājñāṁ dadedyogī svakriyākaraṇaṁ prati||47||
Этим двоим да поведает он знание трояко, всё (sarvam api) целиком. Йогин да даст собственное дозволение на совершение собственных обрядов||47||
इति श्रीमालिनीविजयोत्तरे तन्त्रे दीक्षाधिकार एकादशः॥११॥
Iti śrīmālinīvijayottare tantre dīkṣādhikāra ekādaśaḥ||11||
Здесь кончается одиннадцатая глава, толкующая о посвящении, достопочтенной Mālinīvijayottaratantra||11||
← Глава 10 — Abhiṣekādhikāraḥ · Глава 12 — Prathamadhāraṇādhikāraḥ →
Санскрит (деванагари и IAST) перенесён без изменений с сайта Габриэля Pradīpaka: Глава 11 — Dīkṣādhikāraḥ. Английского изложения для этой главы у него нет — под каждой строфой стоит пометка «Untranslated yet». Перевод сделан здесь прямо с санскрита, при поддержке Claude Code, и опоры в чужом разборе у него нет: санскритское слово стоит над русским, чтобы читатель мог проверить каждое.