КШ · Tantrasāra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 9 — Tattvabhedaprakāśanam · Глава 11 — Śaktipātaprakāśanam →
तन्त्रसारः
Tantrasāraḥ
दशममाह्निकम्
Daśamamāhnikam
उक्तस्तावत्तत्त्वाध्वा। कलाद्यध्वा तु निरूप्यते तत्र यथा भुवनेष्वनुगामि किञ्चिद्रूपं तत्त्वमित्युक्तं तथा तत्त्वेषु वर्गशो यद् अनुगामि रूपं तत् कला - एकरूपकलनासहिष्णुत्वात्। तद्यथा पृथिव्यां निवृत्तिः - निवर्तते यतस्तत्त्वसर्ग इति। जलादिप्रधानान्ते वर्गे प्रतिष्ठा - कारणतयाप्यायनपूरणकारित्वात्। पुमादिमायान्ते विद्या - वेद्यतिरोभावे संविदाधिक्यात्। शुद्धविद्यादिशक्त्यन्ते शान्ता - कञ्चुकतरङ्गोपशमात्। एतदेवाण्डचतुष्टयं - पार्थिवप्राकृतमायीयशाक्ताभिधम्। पृथिव्यादिशक्तीनामत्रावस्थानेन शक्तितत्त्वे यावत्परस्पर्शो विद्यते स्पर्शस्य च सप्रतिघत्वमिति तावति युक्तमण्डत्वम्। शिवतत्त्वे शान्तातीता तस्योपदेशभावनार्चादौ कल्यमानत्वात्। स्वतन्त्रं तु परं तत्त्वं तत्रापि यद् अप्रमेयं तत् कलातीतम्। एवं पञ्चैव कलाः षट्त्रिंशत्तत्त्वानि। तथाहि - प्रमेयत्वं द्विधा - स्थूलसूक्ष्मत्वेनेति दश। करणत्वं द्विधा - शुद्धं कर्तृतास्पर्शि चेति दश। करणतोपसर्जनकर्तृभावस्फुटत्वात्पञ्च शुद्धकर्तृभावात्पञ्च विगलितविभागतया विकासोन्मुखत्वे पञ्च सर्वावच्छेदशून्यं शिवतत्त्वं षट्त्रिंशम्। तद्यदोपदिश्यते भाव्यते वा यत् तत्प्रतिष्ठापदं तत् सप्तत्रिंशं तस्मिन्नपि भाव्यमानेऽष्टात्रिंशं न चानवस्था - तस्य भाव्यमानस्यानवच्छिन्नस्वातन्त्र्ययोगिनो वेद्यीकरणे सप्तत्रिंश एव पर्यवसानात्षट्त्रिंशं तु सर्वतत्त्वोत्तीर्णतया सम्भाव्यावच्छेदमिति पञ्चकलाविधिः। विज्ञानाकलपर्यन्तमात्मकलेशान्तं विद्याकला शिष्टं शिवकलेति त्रितत्त्वविधिः। एवं नवतत्त्वाद्यप्यूहयेदिति। मेयांशगामी स्थूलसूक्ष्मपररूपत्वात्त्रिविधो भुवनतत्त्वकलात्माध्वभेदो मातृविश्रान्त्या तथैव त्रिविधस्तत्र प्रमाणतायां पदाध्वा प्रमाणस्यैव क्षोभतरङ्गशाम्यत्तायां मन्त्राध्वा तत्प्रशमे पूर्णप्रमातृतायां वर्णाध्वा स एव चासौ तावति विश्रान्त्या लब्धस्वरूपो भवतीत्येकस्यैव षड्विधत्वं युक्तम्।
Uktastāvattattvādhvā| Kalādyadhvā tu nirūpyate tatra yathā bhuvaneṣvanugāmi kiñcidrūpaṁ tattvamityuktaṁ tathā tattveṣu vargaśo yad anugāmi rūpaṁ tat kalā - Ekarūpakalanāsahiṣṇutvāt| Tadyathā pṛthivyāṁ nivṛttiḥ - Nivartate yatastattvasarga iti| Jalādipradhānānte varge pratiṣṭhā - Kāraṇatayāpyāyanapūraṇakāritvāt| Pumādimāyānte vidyā - Vedyatirobhāve saṁvidādhikyāt| Śuddhavidyādiśaktyante śāntā - Kañcukataraṅgopaśamāt| Etadevāṇḍacatuṣṭayaṁ - Pārthivaprākṛtamāyīyaśāktābhidham| Pṛthivyādiśaktīnāmatrāvasthānena śaktitattve yāvatparasparśo vidyate sparśasya ca sapratighatvamiti tāvati yuktamaṇḍatvam| Śivatattve śāntātītā tasyopadeśabhāvanārcādau kalyamānatvāt| Svatantraṁ tu paraṁ tattvaṁ tatrāpi yad aprameyaṁ tat kalātītam| Evaṁ pañcaiva kalāḥ ṣaṭtriṁśattattvāni| Tathāhi - Prameyatvaṁ dvidhā - Sthūlasūkṣmatveneti daśa| Karaṇatvaṁ dvidhā - Śuddhaṁ kartṛtāsparśi ceti daśa| Karaṇatopasarjanakartṛbhāvasphuṭatvātpañca śuddhakartṛbhāvātpañca vigalitavibhāgatayā vikāsonmukhatve pañca sarvāvacchedaśūnyaṁ śivatattvaṁ ṣaṭtriṁśam| Tadyadopadiśyate bhāvyate vā yat tatpratiṣṭhāpadaṁ tat saptatriṁśaṁ tasminnapi bhāvyamāne'ṣṭātriṁśaṁ na cānavasthā - Tasya bhāvyamānasyānavacchinnasvātantryayogino vedyīkaraṇe saptatriṁśa eva paryavasānātṣaṭtriṁśaṁ tu sarvatattvottīrṇatayā sambhāvyāvacchedamiti pañcakalāvidhiḥ| Vijñānākalaparyantamātmakaleśāntaṁ vidyākalā śiṣṭaṁ śivakaleti tritattvavidhiḥ| Evaṁ navatattvādyapyūhayediti| Meyāṁśagāmī sthūlasūkṣmapararūpatvāttrividho bhuvanatattvakalātmādhvabhedo mātṛviśrāntyā tathaiva trividhastatra pramāṇatāyāṁ padādhvā pramāṇasyaiva kṣobhataraṅgaśāmyattāyāṁ mantrādhvā tatpraśame pūrṇapramātṛtāyāṁ varṇādhvā sa eva cāsau tāvati viśrāntyā labdhasvarūpo bhavatītyekasyaiva ṣaḍvidhatvaṁ yuktam|
पदमन्त्रवर्णमेकं पुरषोडशकं धरेति च निवृत्तिः।
Padamantravarṇamekaṁ puraṣoḍaśakaṁ dhareti ca nivṛttiḥ|
तत्त्वार्णमग्निनयनं रसशरपुरमस्त्रमन्त्रपदमन्या॥१॥
Tattvārṇamagninayanaṁ rasaśarapuramastramantrapadamanyā||1||
मुनितत्त्वार्णं द्विकपदमन्त्रं वस्वक्षिभुवनमपरकला।
Munitattvārṇaṁ dvikapadamantraṁ vasvakṣibhuvanamaparakalā|
अग्न्यर्णतत्त्वमेककपदमन्त्रं सैन्यभुवनमिति तुर्या॥२॥
Agnyarṇatattvamekakapadamantraṁ sainyabhuvanamiti turyā||2||
षोडश वर्णाः पदमन्त्रतत्त्वमेकं च शान्त्यतीतेयम्।
Ṣoḍaśa varṇāḥ padamantratattvamekaṁ ca śāntyatīteyam|
अभिनवगुप्तेनार्यात्रयमुक्तं सङ्ग्रहाय शिष्येभ्यः॥३॥
Abhinavaguptenāryātrayamuktaṁ saṅgrahāya śiṣyebhyaḥ||3|||
Суть тантры
Десятая Глава
| (В Главе 9), на самом деле, был объяснён путь категорий! |
| Но (сейчас, в десятой главе,) описывается путь Kalā-s и т.д.. Там, подобно тому, как Таттва, или Категория (tattvam iti) называется формой, которая присутствует в bhuvana-s, или мирах, точно так же Kalā (является) той формой, которая совокупно присутствует в категориях — (Почему она так называется?) Потому что она способна поддерживать комбинацию (многих разных вещей) в одной форме (eka-rūpa-kalanā-sahiṣṇutvāt) |
| А именно, (Kalā, называемая) Nivṛtti, (находится) в элементе земли — категории 36 — (pṛthivyām) — (Почему?) Потому что (в ней) — т.е. в Nivṛttikalā — прекращается проявление категорий |
| (Kalā, называемая) Pratiṣṭhā, (находится) в группе, начинающейся с элемента воды и заканчивающейся в Prakṛti — с категории 35 вплоть до категории 13 — (jala-ādi-pradhāna-ante) — (Почему она так называется?) Потому что, как причинность, она питает и наполняет |
| (Kalā, называемая) Vidyā, (располагается) в (категориях), начинающихся с Puruṣa и заканчивающихся в Māyā — от категории 12 до категории 6 — (pum-ādi-māyā-ante) — (Почему она так называется?) Потому что при исчезновении познаваемых — т.е. объектов — происходит преобладание Сознания |
| (Kalā, называемая) Śāntā, (располагается) в (категориях), начинающихся с Śuddhavidyā, или Sadvidyā и заканчивающихся в Śakti — от категории 5 вплоть до категории 2 — (śuddha-vidyā-ādi-śakti-ante) — (Почему она так называется?) Потому что перемещение Kañcuka-s — т.е. оболочек — туда-сюда становится спокойным |
| Это (etad eva) (также является) группой из четырёх яиц, имена которых следующие: (Яйца) Pṛthivī, Prakṛti, Māyā и Śakti |
| Силы, содержащиеся в элементе земли — категории 36 — и т.д., пребывают (pṛthivī-ādi-śaktīnām… avasthānena) здесь — в этих четырёх яйцах — (atra) вплоть до категории Śakti — таттвы 2 — (śakti-tattve). (В категории Śakti) происходит высший контакт. И контакт имеет характеристику сопротивления. Таким образом, (наличие состояния) яйца приспособлено к такой (реальности) (tāvati) |
| (Kalā, называемая) Śāntātītā, (располагается) в категории Śiva — (Почему она так называется?) Потому что о Нём думают во время обучения, созерцания, поклонения и т.д. (upadeśa-bhāvanā-arcā-ādau) |
| Однако Высший Принцип Свободен. Даже там, То, которое лишено объектов, (называется) Kalātīta — за пределами Kalā-s — (kalā-atītam) |
| Таким образом, (имеется) пять Kalā-s (и) тридцать шесть категорий |
| Например: Познаваемость — т.е. объективность — (prameyatvam) двукратна — Согласно условиям грубого и тонкого, (число равно) десяти — по пять каждого — (iti daśa) |
| Инструментальность (также) двукратна: Чистая и в контакте с действием (приводит к числу) десять — по пять в каждом — (iti daśa) |
| Из-за состояния, где действие — состояние делателя — ясно и инструментальность является подчинённой, (число равно) пяти. Из-за (присутствия) чистой деятельности, (число равно) пяти. (Также имеются) пять, в которых растворяется разделение, поскольку есть направленность на расширение. Тридцать шестая (является) категорией Śiva, который свободен от всех ограничений |
| Когда этот (тридцать шестой принцип) (tad) изучается, или на (него) медитируют, это (называется) тридцать седьмым (принципом) (sapta-triṁśam), являющимся состоянием установления в нём — в тридцать шестом принципе — (tad-pratiṣṭhā-padam). Также, когда происходит медитация на него — на тридцать седьмой принцип — (tasmin), (это называется) тридцать восьмым (принципом) (aṣṭā-triṁśam). И нет никакого регресса до бесконечности — т.е. эта последовательность принципов не продолжается до бесконечности — (anavasthā). (Почему?) Потому что (последовательность) заканчивается только в тридцать седьмом, когда в качестве объекта принимается этот Yogī, (полный) непрекращающейся Абсолютной Свободы, на которого медитируют — т.е. на Śiva —. Однако тридцать шестой (принцип) (ṣaṭ-triṁśam) следует рассматривать как превосходящий все категории. Так заканчивается метод пяти Kalā-s |
| Ātmakalā заканчивается в Vijñānākala, Vidyākalā заканчивается в Īśvara, (и) Śivakalā (управляет) остальными (принципами) (śiṣṭam). Так заканчивается метод трёх таттв, или принципов |
| Следует сделать вывод/рассмотреть таким образом даже для девяти таттв, или принципов и т.д. |
| Тройное разделение (в форме) пути, или курса Bhuvana — мира —, Таттвы — категории — и Kalā — изначальной силы — (bhuvana-tattva-kalā-ātma-adhva-bhedaḥ), будучи грубой, тонкой и высшей, относится к объективной части. Подобным образом, (разделение также) троично, когда имеется покой в субъекте — т.е. это тройное разделение состоит из Varṇa (буквы), Mantra (слова) и Pada (предложения) —. Там, путь, или курс Pada имеет отношение к pramāṇa — знанию и средствам познания — (pramāṇatāyām). Когда волны возбуждения pramāṇa успокаиваются, (это является) путём, или курсом Mantra. Когда это успокаивается — когда путь, или курс Mantra становится спокойным — (tad-praśame), путь, или курс Varṇa (является тем, что) имеет отношение к Полному/Совершенному Познающему. (Затем) тот самый (Varṇa) (saḥ eva ca asau) достигает Своей собственной сущностной природы посредством покоя в таком (Полном/Совершеннос Познающем) (tāvati). Таким образом, шестикратность подходит к одному (пути, или курсу) (ekasya eva) |
“Nivṛttikalā владеет одним Pada, одним Mantra и одним Varṇa, (а также) шестнадцатью Bhuvana-s. Другая (Kalā — т.e. Pratiṣṭhākalā —) (anyā) (поддерживает) двадцать три Таттвы и Varṇa-s, (начиная с элемента воды, категории 35, вплоть до Prakṛti, категории 13), пятьдесят шесть Bhuvana-s, пять Mantra-s и пять Pada-s”||1||
“Другая Kalā, (называемая Vidyākalā) (apara-kalā), (содержит) семь Таттв и Varṇa-s — от Puruṣa, категории 12, до Māyā, категории 6 — (muni-tattva-arṇam), два Pada-s, два Mantra-s (и) двадцать восемь Bhuvana-s. Четвёртая (Kalā — т.e. Śāntākalā —) (turyā) (владеет) тремя Varṇa-s, тремя Таттвами — от Sadvidyā, категории 5, до Sadāśiva, категории 3 — (agni-arṇa-tattvam), одним Pada, одним Mantra (и) восемнадцатью Bhuvana-s (sainya-bhuvanam iti)”||2||
“Эта Śāntyatītā — или Śāntātītākalā, последняя Kalā — (śānti-atītā) (содержит) шестнадцать Varṇa-s, плюс — букв. и — (ca) один Pada, один Mantra и одну Таттву (pada-mantra-tattvam ekam). (Эта) группа из трёх (строф) в (размере) Āryā была выражена Абхинавагуптой в качестве краткого изложения для (своих) учеников”||3||
ПЕРЕВОД ПОЛНОСТЬЮ ЗАКОНЧЕН, НО ЕЩЁ НЕ ОТШЛИФОВАН
← Глава 9 — Tattvabhedaprakāśanam · Глава 11 — Śaktipātaprakāśanam →
Перевод с санскрита, пояснения и весь санскритский аппарат принадлежат Габриэлю Pradīpaka и перенесены с его сайта без изменений: Глава 10 — Kalādyadhvaprakāśanam. За точным смыслом идите в источник.