КШ · Tantrasāra · Словарь терминов · Поиск по сайту · Эта часть у источника
← Глава 1 — Vijñānabhedaprakāśanam · Глава 3 — Śāmbhavopāyaprakāśanam →
तन्त्रसारः
Tantrasāraḥ
द्वितीयमाह्निकम्
Dvitīyamāhnikam
अथानुपायमेव तावद्व्याख्यास्यामः। यदा खलु दृढशक्तिपाताविद्धः स्वयमेवेत्थं विवेचयति सकृदेव गुरुवचनमवधार्य तदा पुनरुपायविरहितो नित्योदितोऽस्य समावेशः। अत्र च तर्क एव योगाङ्गमिति कथं विवेचयतीति चेदुच्यते - योऽयं परमेश्वरः स्वप्रकाशरूपः स्वात्मा तत्र किमुपायेन क्रियते न स्वरूपलाभो नित्यत्वान्न ज्ञप्तिः स्वयम्प्रकाशमानत्वान्नावरणविगम आवरणस्य कस्यचिदप्यसम्भवान्न तदनुप्रवेशोऽनुप्रवेष्टुर्व्यतिरिक्तस्याभावात्। कश्चात्रोपायस्तस्यापि व्यतिरिक्तस्यानुपपत्तेस्तस्मात्समस्तमिदमेकं चिन्मात्रतत्त्वं कालेनाकलितं देशेनापरिच्छिन्नमुपाधिभिरम्लानमाकृतिभिरनियन्त्रितं शब्दैरसन्दिष्टं प्रमाणैरप्रपञ्चितं कालादेः प्रमाणपर्यन्तस्य स्वेच्छयैव स्वरूपलाभनिमित्तं च स्वतन्त्रमानन्दघनं तत्त्वं तदेव चाहम् तत्रैवान्तर्मयि विश्वं प्रतिबिम्बितमेवं दृढं विविञ्चानस्य शश्वदेव पारमेश्वरः समावेशो निरुपायक एव तस्य च न मन्त्रपूजाध्यानचर्यादिनियन्त्रणा काचित्।
Athānupāyameva tāvadvyākhyāsyāmaḥ| Yadā khalu dṛḍhaśaktipātāviddhaḥ svayamevetthaṁ vivecayati sakṛdeva guruvacanamavadhārya tadā punarupāyavirahito nityodito'sya samāveśaḥ| Atra ca tarka eva yogāṅgamiti kathaṁ vivecayatīti ceducyate - Yo'yaṁ parameśvaraḥ svaprakāśarūpaḥ svātmā tatra kimupāyena kriyate na svarūpalābho nityatvānna jñaptiḥ svayamprakāśamānatvānnāvaraṇavigama āvaraṇasya kasyacidapyasambhavānna tadanupraveśo'nupraveṣṭurvyatiriktasyābhāvāt| Kaścātropāyastasyāpi vyatiriktasyānupapattestasmātsamastamidamekaṁ cinmātratattvaṁ kālenākalitaṁ deśenāparicchinnamupādhibhiramlānamākṛtibhiraniyantritaṁ śabdairasandiṣṭaṁ pramāṇairaprapañcitaṁ kālādeḥ pramāṇaparyantasya svecchayaiva svarūpalābhanimittaṁ ca svatantramānandaghanaṁ tattvaṁ tadeva cāham tatraivāntarmayi viśvaṁ pratibimbitamevaṁ dṛḍhaṁ viviñcānasya śaśvadeva pārameśvaraḥ samāveśo nirupāyaka eva tasya ca na mantrapūjādhyānacaryādiniyantraṇā kācit|
उपायजालं न शिवं प्रकाशयेद्घटेन किं भाति सहस्रदीधितिः।
Upāyajālaṁ na śivaṁ prakāśayedghaṭena kiṁ bhāti sahasradīdhitiḥ|
विवेचयन्नित्थमुदारदर्शनः स्वयम्प्रकाशं शिवमाविशेत्क्षणात्॥६॥
Vivecayannitthamudāradarśanaḥ svayamprakāśaṁ śivamāviśetkṣaṇāt||6||
Суть Тантры
Вторая глава
| Сейчас я буду сразу объяснять — букв. мы будем сразу объяснять — (tāvat vyākhyāsyāmaḥ) Anupāya — букв. лишённую методов — (anupāyam eva) |
| Когда кто-то, глубоко пронизанный нисхождением Силы, услышав слово (его собственного) Гуру всего один раз, распознаёт смысл самостоятельно, тогда его всегда активное поглощение происходит без каких бы о ни было методов |
| И здесь “только tarka, или рассуждение (является) частью Йоги”. (Иначе,) “как (именно) он распознаёт (vivecayati iti)?”. Если это сказано, (ответ таков:) Тот самый Всевышний Владыка (является) самосветящейся собственной Самостью, (тогда) что касательно Него может быть достигнуто с помощью метода? (То, что может быть достигнуто касательно Него посредством метода,) не может быть достижением своей собственной сущностной природы, поскольку Она — эта сущностная природа — вечна. (И) не может быть понимания, (что человек — это Śiva) (jñaptiḥ), поскольку (Śiva) самосветящийся. Не может быть разрушения вуалей, поскольку нет никаких вуалей (в Śiva) (āvaraṇasya kasyacid api asambhavāt). (Кроме того,) не может быть проникновения Того — т.е. Śiva — (tad-anupraveśaḥ), поскольку нет никого проникающего, кто был бы отличен и отделён от (Него) (anupraveṣṭuḥ vyatiriktasya abhāvāt) |
| В этом отношении, поскольку недостаточно средств для доказательства (существования) чего-то отдельного и отличного (от Śiva) (tasya api vyatiriktasya anupapatteḥ), что (тогда является) методом? По этой причине это единое Целое —Реальность, или Принцип, являющийся только Сознанием— не разделено временем, не разбито пространством, не затемнено upādhi-s — а именно, ограничивающими атрибутами — (upādhibhiḥ), не ограничено формами, не обозначено словами (и) не раскрыто посредством обретения Pramā, или правильного знания. (Это Целое является) причиной достижения собственной сущностной природы во всех принципах от Kāla, или времени, до инструментов восприятия, (проявляющихся) Его собственной Волей. (Это Целое есть) Реальность, или Принцип, который представляет собой свободную компактную массу Блаженства. Оно (tad eva ca) (есть) “Я”. Вселенная (сияет), отражённая внутри Него — внутри “Я” — (tatra eva) во Мне. Он твёрдо распознаёт таким образом. Постоянно его погружение в Высшего Господа не зависит ни от каких upāya-s, или методов. В его случае (tasya ca) отсутствуют ограничения, такие как, мантры, поклонение, медитация, ритуалы и т.д. (mantra-pūjā-dhyāna-carya-ādi-niyantraṇā) |
“Множество upāya-s, или методов не раскрывают Śiva. Разве тот, у кого тысяча лучей — т.е. солнце — (kim bhāti sahasra-dīdhitiḥ), сияет благодаря горшку? Распознавая таким образом, этот благородный человек немедленно входит в самосветящегося Śiva”||6||
Пока без общего объяснения
← Глава 1 — Vijñānabhedaprakāśanam · Глава 3 — Śāmbhavopāyaprakāśanam →
Перевод с санскрита, пояснения и весь санскритский аппарат принадлежат Габриэлю Pradīpaka и перенесены с его сайта без изменений: Глава 2 — Anupāyaprakāśanam. За точным смыслом идите в источник.